琴瑟人生

　　〔法〕一行禅師

　　沈 默譯

　　練習“覺照(mindfulness)”就是練習“愛”。爲了使那些即將成家的人內在覺照素質得到 充分的發展，我曾請我的學生們幫助成立一個研究所，名之曰“幸福人生(the Happiness k o One Person)”。在那裏，我們將設置一個長達一年的科目，僅僅一門課程，那就是深入 觀察。在這一年裏，每位學生都要練習深入觀察，以便徹底看清自己心裏有多少鮮花，多少垃圾，多少美，多少醜，--不管這些東西是自己一手製造的，還是源于先人遺傳，或者得 自社會之潛移默化。課程結束時，每位學生還將得到一個學位證書，證明她或他“成績合格 ，准予結婚”。我認爲，對于所有的年輕情侶來說，在開始他們相知相惜的婚姻之旅之前，進 行這樣一番培訓，是非常重要的。如果他們不能更好地認識自己，認識對方，同時花一定時 間去解開彼此心中的疙瘩，那麼，他們婚姻的第一年將不會是一帆風順的。

　　當我們進入一種人際關系中時，我們會興奮激動，熱情滿懷，並且有一種探索的願望。但是 ，我們往往並沒有真正地了解自己和對方。一天二十四小時生活在一起，我們會看到、聽到 和經曆許許多多我們以前沒有見過、甚至想都沒有想象到的事情。當我們墮入愛河時，我們 製造了一個美麗的幻像，並把它投射到我們伴侶的身上；現在，當我們面對現實、幻想破滅 時，我們受到了小小的震動。除非我們懂得如何共同練習覺照，如何深入地觀察自己和對方 ，否則我們會發現，在這段時間裏，要維持我們的愛是很困難的。

　　在佛教心理學中，Samyojana(結)這個詞是指內心的結使、束縛或或疙瘩。比如，當某人對 我們說話不友好時，如果我們不知道他爲什麼要這樣說而感到惱怒，此時，一個疙瘩就在我 們心中形成了。缺乏理解是每個心結産生的原因。如果我們練習覺照，我們就能學會此種技 巧，即在我們每個心結形成的當下就警覺，然後想辦法解開它。心結形成之時，我們必須投 入全部注意力，趁“結”系得還不緊時，我們就去解開它，這樣，解結的工作就容易多了。 如果我們不在“心結”形成之際去解，那麼，這些“結”就會變得越來越牢，越來越緊。我 們的心靈很難接受我們的負面情緒，如畏縮、恐懼和後悔等等，于是它就想方設法把它們埋 葬在意識的死解裏。我們煞費苦心，構建防禦工事，否認這些負面情緒的存在，可它們卻總 是試圖探出頭來。

　　要解開處于無意識狀態中的心結，首要的一步就是將它們帶入到顯意識中來。我們坐 禅、練 習有意識地呼吸，就是爲了接近它們。它們或許通過想象、情感、觀念、語言或行爲等等表 現出來。當我們煩惱時，我們可以觀照它，並且問自己：爲什麼她一那樣說話我就感到如此 地不愉快呢

　　”或者問：“爲什麼我老那樣呢

　　”或者問：“爲什麼我如此討厭電影中的那個角色呢

　　”密切地觀察自己可以把潛在的心結帶入視野中來，並且當我們有意識地去觀照它時，它就會開始漸漸地露出廬山真面目。在繼續觀察它的過程中，我們或許會遇到一些阻礙 ，但是只要我們增強自己的靜坐和觀照情緒的能力，心結的根源還是會慢慢地顯露出來的， 並且我們還將找到解開它的方法。這樣練習，我們將逐步地了解自己的內心世界，使自己與 自己相處得越來越和諧。

　　當我們與另一個人生活在一起時，這樣的練習也是非常重要的。爲了維護彼此的幸福，我們 必須學會這一著，就是在我們共同造成的不良心緒剛一升起之時就將它轉化掉。有一個婦女 告訴我，她新婚之後叁天，就因丈夫而起了煩惱，在心中打下了幾個大大的結，之後，這些結在她心中埋藏了叁十年。她唯恐一告訴丈夫，就會導致“戰爭”。看 看吧，象這樣，夫妻雙 方之間缺乏真正的交流，幸福又從何談起

　　如果我們在日常生活中總是心不在焉，我們將會 在自己所摯愛的那個人的心中播下痛苦的種子。

　　但是，當夫妻雙方相處得比較愉快、彼此之間沒有那麼多疙疙瘩瘩時，做這個練習是不難的 。我們可以一起來研究、考察那個因誤解而結成的疙瘩，然後共同把它解開。比方說，當我們聽見丈夫向朋友們吹噓他幹過的某件事的時候，我們可能會在心中打一個結，對他會有些許 的不敬與不快。但是如果我們馬上與他討論一下這件事，兩個人達成共識，那麼這個結也就 很容易解開了。

　　如果我們一起練習覺照的藝術，我們就能做到上述這一點。我們會看到對方象我們一樣，也是心既有鮮花、也有垃圾--之後，我們接受這一事實，我們的練習就是要澆灌她 心中的 花朵，而不是給她帶來更多的垃圾。我們要避免譴責和爭吵。當我們培育花朵時，如果花的長勢不好，我們不會去責備它們，也不會跟它們吵架，我們只會責備自己沒能夠照顧好它們 。我們的伴侶也是一朵花。如果我們照顧好她，她就會長得很美麗。如果我們對她照顧得不 好，她就會漸漸地枯萎。要想使一朵花長得好，我們必須了解它的習性。比方說，它需要多 少水

　　多少陽光

　　……諸如此類，所以我們也要深入地觀察自己和對方，以了解彼此的習性。

　　Suchness(特性)是一個術語，它的意思是指事物固有的性質。每一件事物都有它的特性，這 就是我們能辨認出它的原因。一只桔子有它的特性；這就是爲什麼我們不會將它與檸檬混淆的原因。在我們的團體裏，我們用丙烷煮飯，我們了解它的特性，我們知道它很危險：如果 不慎泄漏到屋子裏，而其時我們正在睡覺或正好有人劃著了一根火柴，那麼它會毀掉我們。 但是我們也知道丙烷能助我們做出一頓美餐。這就是爲什麼我們將它請入室內、並與之和平 共處的原因。

　　下面我想給大家講一個關于Suchness(特性)的故事。在賓候(Bien Hoa)有個精神病院，裏面有個精神病人。他看起來很正常，吃飯、說話跟其他人沒什麼兩樣。唯有一點，就是他深信自己是顆谷粒，所以每次一看見小雞，他就沒命地逃跑。當護士向醫生講述病人的病史時 ，醫生開導他說：“先生，您不是谷粒，您是個人。看，您有頭發、兩只眼睛、鼻子、兩只胳膊……”如此這般大大地做了一番說教，最後他問：“好了，先生，現在您能告訴我您是什麼嗎

　　”病人回答說：“醫生，我是個人。我不是谷粒。”醫生很高興。他覺得他的話對病人起了很大作用。但是爲保險起見，他還是要求病人每天說四百遍、寫叁百遍這個句子：“ 我是個人，我不是谷粒。”病人很聽話，很用心，他幾乎足不出戶，而只呆在房間裏，按照 醫生的吩咐，天天念呀，寫呀……

　　一個月以後，醫生來看他。護士彙報說：“他幹得很好，很勤奮，成天呆在屋裏做您吩咐的練習。”

　　醫生問：“先生，您感覺怎麼樣””

　　“很好，大夫，謝謝您。”

　　“您能告訴我您是什麼嗎””

　　“噢，當然啦，大夫，我是個人。我不是谷粒。”

　　醫生大爲高興。他說：“再過幾天您就可以出院了。請跟我到辦公室來。”但不幸的是，在醫生、護士、病人一同去辦公室的途中，一只小雞悠然而過，還沒等醫生反應過來，病人已撒腿 跑得無影無蹤。等到護士再把病人帶到辦公室裏來的時候，已是一個多小時以後了。

　　醫生很惱怒：“你說過你是人不是谷粒，爲什麼見了雞還跑？!”

　　病人回答說：“我自己當然知道我是人不是谷粒，但我怎麼能肯定那只雞也明白這一點呢

　　! ”

　　盡管他非常努力練習，但他並沒有能夠領會他的真實本性，即他的Suchness(特性)；同樣的， 他也沒有能夠領會雞的特性。我們每個人都有自己的特性。如果我們想與另一個人生活在一種和平幸福的氛圍中的話，我們必須努力去了解他或她以及我們自己的特性。一旦我們了解了 ，我們就能夠毫不費力地、和平幸福地生活在一起。

　　禅定就是要深入地觀察事物的特性，包括我們自己及眼前這個人的特性。當 我們了解了其人的 特性後，我們就會對他或她的困窘、抱負、痛苦和焦慮了然于胸。我們可以坐下來，握住我 們伴侶的手，深深地凝視著他，說：“親愛的，我充分理解你了嗎

　　我是不是在給你的煩惱 種子澆水

　　我給你的幸福種子澆過水嗎

　　請告訴我，我怎樣愛你更好。”如果我們是發自心底 說這番話的，他也許會哭起來，這是一個好信號。這意味著交流之門或許又將敞開。

　　愛語是練習的一個重要方面。每當對方幹得很好時，我們都應當祝賀他(她)，以示我們的贊賞。對小孩來說，這一點尤爲重要。爲了幫助孩子成長，樹立自尊，每當他們說了一句好話、 做了一件好事時，我們都應表示贊歎。不要以爲一切都是理所當然的。如果對方有愛和創造 幸福的能力，我們對此應有清醒的認識，並及時地表達我們的欣賞之意。這就是澆灌幸福種 子的方法。我們要避免下面這種有害的說話方式，如：“我懷疑你能不能幹成。”與之相反 ，我們應說：“親愛的，這件事有一定的難度，不過我相信你一定幹得了。”這種說話方式 會使對方越來越自信，能力也日益得到長足的發展。

　　夫妻雙方間出現問題時，如果我們很平靜，我們完全可以一種溫和友愛的方式來共同討論。 但是如果我們不夠平靜，那我們應當暫時不要開口。可以注意自己的呼吸。如果有必要還可 以在新鮮空氣中練行禅，看看地上的樹，天上的雲，看看流動的河水。一旦我們平靜下來， 可以用一種平和友愛的方式講話了，那時再恢複討論。如果在交談期間，惱怒的感覺又升起 來了，你可以再度停下來，注意呼吸。這就是覺照的練習。

　　我們大家都需要改變和成長。當我們結爲秦晉之好時，應當彼此許諾：共同改變、共同成長 ，一起分享習禅的果實。作爲一對夫妻，如果我們的婚姻生活幸福、和諧，彼此理解，互相 …

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