..續本文上一頁民國時，複請藏經，由黎大總統贈今額曰護國萬年禅寺，第人仍多以百歲宮稱之。而常修又建下院，且熱心公益，督修地藏塔前八十四級之石階，山中尤嘉賴焉。今住持月朗。
沈懋學詩：碧霄雲馭自仙仙，一笑黃塵隔大千。不是長庚翻入夢，人間何處覓青蓮。
袁濂文贈圓暢上人詩：缥缈蔚藍天，峰頭老衲禅。千重花世界，叁宿月因緣。見慣忘真佛，吟遲愧谪仙。明當歸澗戶，只共此雲泉。
甘露寺
在山之北路，半山，定心石下。清康熙丁未年，玉林國師至九華，謂此地山水環繞，若構蘭若，代有高僧。時洞庵居伏虎洞，遂力任募建。開工之夕，滿山松頂，皆灑甘露，故名。乾隆間，優昙住持，開壇傳戒。鹹豐末，被毀。光緒時，大航募修，複入燕都請清刻藏經，歸供寺中。迨後常賢住持，謹遵佛製，添建殿宇。今住持妙霖。
華黃詩：到此禅關宿，方知山色多。萬松藏古寺，孤月上寒坡。屋角泉聲落，床頭岚氣過。欲窮諸勝覽，秉燭問檀那。
上禅堂
在地藏塔下。當山轉處，有金沙泉，見地藏詩。本名景德堂，玉林國師之徒宗衍，新其院宇，始易名今。境極清幽，清王文僖公，贈額曰：秀冠雲林。鹹豐時，被劫火。同治初，開泰募建中興，至光緒時，清镛始竟其功。繼霞光住持，承清镛之志，建造殿宇，接待雲水，而自奉甚薄。于地方公益，尤多捐助。近複施棺掩埋，澤及枯骨。倪前知事，贈額曰：佛國元功。現住持志芳。
東岩禅寺
在化城寺東，原名東峰，又名東崖。因崖北有岩如屋，故王文成公定其名曰東岩。俗又名宴坐岩，亦名舍身崖。皆由地藏卓錫，敷單宴坐，得此二名。(有謂由文成宴坐而名者，非。其舍身名義，本志卷二形勝，東岩條，考異，已略辨之。)明正德時，周金亦嘗居此，文成與之談心，複贈詩偈。萬曆間，僧將舊有環奇亭，改建佛殿，遂仍岩名而名其寺，得吳給谏文梓，檀護助成，及撰碑記。至清同治九年，定慧複募建殿宇，熊祖诒有記。俱見檀施。迨民國，心堅住持，安單接衆，定爲十方叢林。且添建下院，以息行腳僧伽。而心堅從事勞工，身先大衆，尤能精持戒律，爲全山景仰。近年容虛住持，香火尤盛。惜于二十二年冬，一火而全寺被焚，令人浩歎。
宋陳岩題宴坐岩詩：掠地霜風黃葉飛，山人宴坐已多時。但知六鑿俱通透，不省支床舊有龜。(宋時已有宴坐岩之名，足證其名不自陽明始。)
﹝按此寺現全被焚，目下正在籌募修複，尚未聞成績如何。因山中寺院雖多，大都子孫剃度性質。唯此爲十方道場，望其早日恢複舊觀，故仍列于此，與諸叢林並稱。﹞
樂善寺
即低嶺庵。由大通登山之北路，此爲第一禅關。距化城約近五十裏。(俗雲四十七裏)清同治間，恒修、妙意，募建。繼募義渡八號，由大通抵錢家壟，(或作同)往來稱便。募救生船四號，以備江行風險。今由和悅洲同仁局主管。其徒龍海，開壇傳戒，接待雲水，大其規模。近年廣參住持，又複募修橋路，施棺掩埋。安徽馬前督理，乃贈今額曰：樂善禅寺。現住持善青。
慧居寺
在天臺路，杉木塔。原名慧慶庵，仁琳複興。迨民國十七年，由普明重建大雄寶殿，始易今名。現住持普明，發廣大願，力事擴充，擬爲十方叢林，安單接衆，正在積極進行中。
二、寺庵(凡屬僧居，除叢林外，則無論其殿宇大小，名稱如何，統列寺庵。現存而有僧住者，正列之。古有今無，爲廢庵，乃附之。又現有寺庵，複循路徑之便而列，再按路徑區分爲七：一、化城東序。二、化城西序。叁、天臺路。四、化城東路。五、化城南路。六、化城西路。七、化城北路。七路之外，廢庵再附。)
(一)化城東序(又名東寮)
九蓮庵
清光緒二十叁年，明道，同徒輩法緣，本修，募建。迩來大其規模，井井有條，則葉舟曆年整饬之力也。今住持心融。
栴檀林
清光緒十二年，定禅募建。嗣後福星中興。民國時，易國幹贈額曰：福慧雙修。近年鎮安住持，增修殿宇，維持寺務。尚稱得人。現住持渡海。
通慧庵
創自何時，無從稽考。清初有誦林和尚，爲明末進士，因明亡，遂出家，自食其力，不事募化。清吳文簡公讀書于東岩天籁軒時，深相契，常與之遊，並書應如是觀四字以贈之。寺至鹹豐時被毀。光緒七年，*輪募化重建。近年文澤維持現狀。今住持寶岩。
天然庵
清同光間，頂依、蓮舟先後募建。前財政總長周學熙，民國六年來山，稱此爲東西首刹，得九華風氣之先。十七年遭回祿，全毀。現住持思維，重行募建。
菩提閣
清同光間，群超、玉清，先後建修。今住持良舟。
立庵
本名定慧庵。鹹豐毀後，同治時，開宗重興。民國二十年，住持瑞祥，添建殿宇。
(二)化城西序(又名西寮)
佛陀裏
清同光間，明皓、守鎮、純心，先後建修。今住持志禅。
寶積庵
清同光間，法智、行舟，先後建修。今住持恒德。
長生庵
明宏治間，有實庵和尚，與王文成公相談甚契。曾題贈曰：從來不見光閃閃氣象，也不知圓陀陀模樣。翠竹黃花，說什麼蓬萊方丈。看那九華山地藏王，好兒孫，又生個實庵和尚。噫！那些妙處，丹青莫狀。清被毀後，同治六年，實寶重建。今住持建欽。
龍庵
本名水陸殿。昔有龍庵和尚，(見舊志高僧，)刻苦清修，僧衆信仰，遂易今名。清道光叁年，壽山重建。被毀後，光緒間，守安複興。守安與通慧庵*輪、佛陀裏守鎮、栴檀林福星，聯名禀請省憲，革除本山陋規，有禁碑，立藏經樓下，至今感戴。今住持德輝。
永慶庵
清被毀後，同光間，覺蓮、靜山，先後建修。覺蓮往通州募化，未至之前叁日，遠近聞木魚聲。及至，衆以爲神感，踴躍捐輸，至今猶爲美談。現住持妙緣。
天池庵
清同治間，湛修募建。現住持妙慶。
拱金閣
在化城寺西裏許，即明萬曆時，珍藏藏經之所。至清嘉靖二年，經移化城寺後樓，而閣乃災。光緒間，慧清、光和，先後建修。現殿宇盡頹，僅存殘敗余屋數間。
(叁)天臺路
回香閣
在化城寺南，一名華嚴庵，蕅益大師曾居之。鹹豐毀後，長發複興。庵居山岡，天臺峰巒，九華寺宇，至此一目了然。今住持宗行。
華雲庵
在天臺西麓。清光緒間，正法募建。今住持寶恒。
吉祥寺
清光緒叁十二年，風松募建。今住持密輪。
長生洞
今住持雨量。
興添寺
又名興天，今住持徹同。
朝陽庵
在天臺獅子峰。自此至天臺頂，路峻如梯，沿途安置鐵闌幹，以護行者。今住持義修。
翠雲庵
在天臺西麓。理通複興。今住持徹善。
崇興寺
在小魚龍洞前。
圓通庵
在天臺，觀音峰。清被毀後，本境複興。民國時，由隆全大其規模，建築整齊，愈顯地勢之崇峻，遊者擬爲妙高臺。今住持能蓮。
拜經臺
在天臺峰西，又名大願庵，相傳爲地藏菩薩拜經處。庵後有大石亭六丈許，俗呼大鵬聽經石。清光緒間，昌光重建。近年隆華中興。今住持隆明。
地藏禅林
在天臺玉屏峰，捧日亭北，此爲九十九峰最高處，即古天臺寺。至清康熙末，塵塵子重建，乃名活埋庵。其後滄桑屢更，難辨其詳。民國九年，徹德住持，乃重建佛殿。寺前額曰：天臺正頂。規製較昔頗爲整齊。今住持明輝。
宋僧宗杲詩：蹋遍天臺不作聲，清鍾一杵萬山鳴。五钗松擁仙壇蓋，九朵蓮開佛國城。南戒俯窺江影白，東岩坐待夕陽明。名山笑我生天晚，一首唐詩早擅名。
明邑人吳光裕詩：水窮山盡見天臺，萬轉孤峰始到來。茅屋幾間青草色，華宮滿地白雲堆。松風不語僧初定，茶火無煙鶴自回。悔殺少時空碌碌，卻看黃發有余哀。
又，十載夢相攀，崎岖幾往還。山深覺寺古，世遠識僧閑。鳥雀來投食，猿猱共閉關。疏鍾盤石裏，不複問人間。
汪夢鬥詩：攢峰別玉半雲天，露濯芙蓉九九妍。頂地別開塵外境，禅心寂住火中蓮。黃花翠竹西來意，皓月清風日用緣。一自靈山標絕詠，岚光星彩滿叁千。
清潘耒活埋庵贈默安禅老詩：九子山頭第一峰，掩關枯坐有南宗。銜花罷供心離境，撥草無人路絕縱。腳下雲生長似絮，膝邊松偃欲成龍。挂瓢只合相依住，掃雪敲冰過幾冬。
﹝按舊志載：天臺寺，在天臺峰，玉屏上。紀勝載：天臺峰頂，有雲峽、玉屏峰、捧日亭、渡仙橋、活埋庵。庵在天臺岡。指南與山中新鈔稿，俱載。地藏禅林，在天臺正頂，捧日亭北，蔣竹莊紀遊載：地藏禅林之寺門，即渡仙橋之圓洞。橋東跨天臺岡，西跨玉屏峰。寺前額曰：天臺正頂。又紀勝紀遊所列天臺峰頂之諸景，大略皆同。而各處所載，皆指爲九十九峰之最高處。是知地藏禅林、活埋庵、天臺寺，名雖分叁，其地則一，不過隨時更改，稱謂不同耳。但紀勝載：雲峽下，印信石畔，舊有天臺寺。又引江南通志，及明曹學佺遊九華記雲：九華以天臺爲最高，其下有寺，僧皆苦行，境色清絕，夜中始聞鍾磬梵音，真離一切垢濁，而入寂樂國矣。文中又明說天臺寺在天臺峰下。且各書記載，除在玉屏峰者外，天臺峰下，又未別見何寺名天臺者。想由明以前，峰頂無寺，而寺在峰下。後廢去，至康熙末，塵塵子始築活埋庵于峰頂，後人改稱天臺寺，即今之地藏禅林也。﹞
中常住
一名招隱庵，明天啓間，離知建。清嘉靖時，陳蔚施田，有記，見後檀施門。光緒十叁年，由真如庵法印募修。今住持理岩。
正常住
又名德雲庵，明季德道創建。庵後有石洞，爲德道禅息之所，今即名道僧洞。現住持藍田，于民國二十年，募建殿宇。
﹝按紀勝卷十四載：德雲庵，俗稱正常住，明萬曆時，明惠建。又另載：聚猿峰下，石佛岩上十步許，有石洞庵，爲明高僧德道，字東祖者，結茅之所。今德雲、真如二庵僧衆，皆其法嗣。准此，則明惠、明預，想系德道之徒屬。而此正常住，乃爲明惠建。此…
《03 九華山志卷叁(梵刹門)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…