九華山志卷四(內攝二門：一、高僧門第四。二、靈應門第五。)
高僧門第四(居士附)
坐如來堂，具正法眼。唯比丘僧，會皆上善。自緝麻衣，同餐土墡。羅漢從遊，觀音俯眄。守約道隆，光韬德顯。遺範千秋，勿忘數典。志高僧
唐
唐勝瑜
地藏上座弟子。建臺殿，設佛像，立朱臺，挂蒲牢，開溪澗，爲稻田，及放生池，佐地藏開山。見化城寺費冠卿記。
唐道明
闵公讓和之子。讓和舍地供地藏造寺，其子即從地藏出家，爲道明和尚。見百丈清規證義及神僧傳。
﹝按道明和尚，爲地藏菩薩弟子，見神僧傳。且雲：闵公每齋僧百人，虛一座，以待地藏。費冠卿記，及宋高僧傳，均載新羅國人，渡海相尋，其徒實衆。宋傳更雲：地藏以食不給，發青白土供衆。其衆請法以資神，不以食而養命，南方號爲枯槁衆，莫不宗仰。據此，則地藏未造寺時，九華山已有百僧。既造寺後，弟子衆多，且能爲法忘身，爲世尊仰。而費記只載勝瑜一名，九華山志仍之，無別記載。即道明和尚，亦未補入。可見九華僧傳遺漏實多也。﹞
唐智英
與隱士王季文交善。季文臨終，舍所居宅爲寺，請英主之，即今之無相寺。
唐冷然
與費冠卿爲友，有詩。
唐神穎
居九華龍池庵，有和王季文詩。
唐齊己
姓胡，名得生，與鄭谷相友善，有詩。
﹝按宋高僧傳，爲益陽人，幼出家于大沩山寺，習律儀。後參德山，大發解悟。如是藥山、鹿門、護國，凡百禅林，莫不參請，視名利若浮雲矣。于石霜法會，請知僧務。時高季昌，自爲荊州留後，割據一方，禮己，命作僧正，非所願也。故有未曾將一字，容易谒諸侯，之句。與華山隱士鄭谷，時相酬唱。破衲擁身，枲麻纏滕，棲約自安，自號南嶽沙門。﹞
唐應物
大中時，居九華。嘗作九華山記，與羅邺唱和，有詩。
唐道濟
居安禅峰福安院。
唐超永
號無際禅師，致藏法嗣也。
唐卓庵
唐末高僧，居觀音岩，感觀世音菩薩現相。
唐淨藏
新羅僧，建雙峰庵。
唐臥龍和尚
俗姓李，官常侍，落魄不遂。天祐中，泛舟，見九華，慕其勝，築室于南陽裏居之，名之臥龍庵。落發著僧衣，號臥龍和尚。
五代
五代伏虎禅師
失其名，楊吳時僧，能伏猛虎。南唐後人，入九華，建道場于拾寶岩，即今之圓寂寺也。
宋
宋圓證
南唐保大中，禅宴臥雲庵。至宋景祐中，手疏，命九華詩社僧清宿居之，越叁日而化。(宿，一作晝。)
宋善修
乾道叁年，年八十六，住龜山崇壽寺。周益公遊山見之，贈以詩雲：老僧九十視耽耽，二十年來不下山。我得九華充法供，亦能禁足老山間。
宋寒碧
自竟陵入九華，能詩。有遊九華數章，今不傳。(不知是否宋人，見舊志，未詳時代，無從稽考。)
宋清宿
景祐中，主九華詩社，繼圓證住臥雲庵。
宋了機
宣和中，嘗于最勝亭植茶。
宋希坦
號率庵，宋末居九華淨信寺，有九華詩集。
宋玉田
建隆中，創龍門寺于曹山。相傳有寂祖、雲譯、宏濟、惟政、廣宗，及元有真觀、智津、如理，皆其後高僧。
﹝按池州府志，雲譯，宋興國中，嘗創資善庵于百丈潭西。廣宗，號冠傳禅師，曾住化城寺。真觀，號無象禅師，元至治元年，隨濟宗禅師來九華，住化城寺。見九華紀勝。﹞
明
明遍周
字天庵，洪武戊申，住化城寺。
明通杲
字日初，池州人，繼遍周住化城寺。
明昭蓮
明初人，創建天臺寺。(即今之地藏禅林。)見清光緒周志，天臺峰圖記。
明宗琳
號玉澗，泾縣人，洪武十六年，住持化城。二十四年，重建殿宇、廊庑、禅堂、齋僧、養老、學事、淨業諸堂，並土庫方丈，九華複興。見九華紀勝卷七。
明法鑒
字無礙，初住金陵靈谷寺。宣德二年，住化城寺，重建殿宇。化城東文殊庵西，有法鑒塔。
明福慶
號雲岩，永樂時，居南京靈谷寺。因師年老，還山，住持化城。宣德十年，重建大雄寶殿、藏經、祖師、金剛、天王、伽藍等殿。並如來、大士、羅漢、諸天等聖像。見工部尚書周忱記。寂後，厝寺後西塔院。
明道泰
字嶽宗，成都蕭氏子。初祝發時，師事南京天界寺天童禅師。正統六年，住化城寺。十一年，奉敕授北京萬壽寺戒壇宗師。景泰七年，以年老乞歸九華，尋卒，葬寺後東塔院。天順元年，朝廷遣官賜祭，有谕旨，載藝文門。
明量遠
字遍空。萬曆叁十一年化城寺災，量赴京奏聞，奉皇太後賜金重建，兼修塔院。叁十四年，敕封護國肉身寶殿，及大藏金塔，並賜量遠紫衣。
明佛智
號大圓，住化城寺東寮。年八十余，召徒衆告別，沐浴更衣，入龛端坐而逝。越七日，顔色如生。舁往寶峰庵後入塔，過龍女泉側，叁昧火發，須臾屍化。見者莫不歎惋。
明普通
萬曆時人，修創東岩佛殿。見吳給谏文梓記。
明慧庵
萬曆時人。鄒南臯爲作像贊序曰：予遊九華索高僧，而得慧庵，蓋數見而相歡焉。陽明祠圮，庵憂見形色。今祠宇重新，祀典大備，庵默翊之力居多。夫庵所學者佛，所慕者儒。其見儒與佛無異耶，亦有見分儒分佛爲墮名相耶。求予爲祠記，援筆付之，慧庵歸矣。偶有繪其像者，敬爲之贊。紀勝載，見九華散錄。
明真谛
號文石，四川眉州僧。萬曆間來九華，趺坐翠微堤，遇兩士人舟過。一人問曰：老僧何處至？應曰：九子水雲鄉。一人曰：安得乘閑坐？應曰：暫借柳陰涼。聞者大嗟異，延居湖心寺。萬曆末，複入九華，召弟子至，作偈而化。見紀勝卷二十一。
明性蓮
字無垢，姓王氏，太平仙源人。生而不群，幼時喜爲佛事。其時諸外道群聚，宣揚其說，蓮每往觀聽。一日謂衆曰：此夢語也，其如生死何，因決志出俗。年二十二，遂散家財、棄妻子，之金陵攝山棲霞寺，從素庵節剃染。受具，依棲講席，習諸經論義。置卷歎曰：吾爲生死大事出家，此豈能了大事乎。複棄去，得故鄉之牛頭山，誅茆以休，刀耕火種，專以己躬下事爲念，久之，未有所入。又棄去，至清河，谒法堂，授以念佛叁昧，乃深信入。尋參遍融于都下，一見器之，因留入室。久之，妙峰開法于蘆芽，蓮特往見，多所陶冶。複歸故鄉之大山，四方缁白，聞風而至。歎曰：吾出家兒，豈爲滴水波流把茆，遮障此生平乎。複棄去，曆盡名山，遍參知識，多方行腳，備嘗辛苦，如是者七年。
偶冬日涉河，冰裂作聲，墮水，寒徹，忽然有省。生平之疑，泮然自釋。即歸，卓錫于池陽之杉山，十方衲子，日益麇集，遂開梵刹，以接待爲事。至者無他技，但精粥飯茶湯而已，了無禅道佛法。觀者谛信不疑。九華道場，迎爲叢林主。蓮治己精苦，忘身爲衆。凡化惡性，必委曲周旋，俟其大信而後已。行之二十年，遠近傾心，凡有所須，應時如響。足迹所至，一食一宿之地，皆爲道場。若池陽之杉山，九華之金剛峰，觀音山之金堂，大山之草庵，連嶺之靜室，金陵之華山。余若秦頭峰、婆娑壟、岑峰洞、白沙山、吉祥、諸天，隨地各建蘭若數十所，以修隱靜者居之，鹹有其徒主其業。
丙申仲春，應衆請，來皖山。不數月，百廢俱舉，叁祖道場，燦然複盛，遐迩風動。乃複歸九華。越明年，皖山四衆固請重莅。蓮首肯曰：去即去矣，尚須叁日。明日偶過九龍，訪一庵主，四顧欣然，乃謂衆曰：吾至此山，大事畢矣。衆不喻其意。二日，示微疾，竟終于此，塔于蘭若之右。時萬曆丁酉九月叁日也。年五十有四，臘二十有五。見憨山大師夢遊集。
明地藏洞異僧
宏治十四年，王陽明初遊九華，聞地藏洞有異僧，坐臥松毛，不火食，曆岩險訪之。正熟睡，先生坐撫其足。有頃，醒，驚曰：路險何得至此？因論最上乘，曰：周濂溪，程明道，是儒家兩個好秀才。後正德中，陽明再至，僧已他適。故先生遊化城詩，有會心人遠之歎。
明周金
正德間，太平山僧也。遊少林寺，還居九華東岩，值王陽明複遊九華，金訪之，相與談心，甚契。陽明書偈曰：不向少林面壁，卻來九華看山。錫杖打翻龍虎，只履蹋破巉岩。這個潑皮和尚，如何容在世間。呵呵，會得時，與你一棒，會不得，且放在黑漆桶裏偷閑。後書正德庚辰，叁月八日，陽明山人王守仁到。此偈刻于宴坐岩懸石倒覆處。更有贈周金和尚詩，見藝文。至嘉靖戊子，金仍還太平山。一日召寺僧說偈曰：千聖本不差，彌陀是釋迦。問我還鄉路，日午坐牛車。語訖跏趺而逝。
﹝齊山磨崖辨曰：馬公郡志，以陽明先生年譜，庚辰正月入九華，二月已有觀兵九江之作，疑其叁月不應尚留九華。茲據寄隱岩磨崖，清明在齊山，是歲清明乃叁月九日，則叁月八日在東岩，有足證也。年譜雲雲，殆二月有觀兵之命，至叁月初旬方自九華過齊山而去耳。﹞
明實庵
爲長生庵僧。明宏治間，王陽明來遊，實庵與語，有契。陽明題贈曰：從來不見光閃閃氣象，也不知圓陀陀模樣。翠竹黃花，說什麼蓬萊方丈。看那九華山地藏王，好兒孫，又生個實庵和尚。噫！那些妙處，丹青莫狀。
明海玉
字無瑕，順天宛平人。曆遊五臺，四至峨眉。明萬曆間，來棲九華東岩東角摩空嶺上之摘星亭。禅棲日久，壽百余齡，自知時至，拈偈而逝。授命于徒，叁年啓缸，可複相見。至天啓丙寅正月，其徒率衆，如期發視，見其顔色如生。檀衆聞風踵至，遂爲裝金供養。廷樞何使君，爲捐資建塔。崇祯叁年，敕封應身菩薩，塔曰蓮華寶藏。玉生正德八年癸酉，寂于天啓叁年癸亥，已百十一歲，故俗稱其所居曰百歲庵。傳徒慧廣、惠元，皆精持戒律。見錢桂森記。(百歲庵，又名百歲宮，即今之護國萬年禅寺。)
明照圓
號印如，萬曆間，居觐雲庵，苦行僧也。嘗置一桶貯米鬥許，未嘗乏竭。余則轉以濟人。壘石爲臺塔，植木栽花，無根辄茂。初不…
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