九华山志卷四(内摄二门：一、高僧门第四。二、灵应门第五。)
高僧门第四(居士附)
坐如来堂，具正法眼。唯比丘僧，会皆上善。自缉麻衣，同餐土墡。罗汉从游，观音俯眄。守约道隆，光韬德显。遗范千秋，勿忘数典。志高僧
唐
唐胜瑜
地藏上座弟子。建台殿，设佛像，立朱台，挂蒲牢，开溪涧，为稻田，及放生池，佐地藏开山。见化城寺费冠卿记。
唐道明
闵公让和之子。让和舍地供地藏造寺，其子即从地藏出家，为道明和尚。见百丈清规证义及神僧传。
﹝按道明和尚，为地藏菩萨弟子，见神僧传。且云：闵公每斋僧百人，虚一座，以待地藏。费冠卿记，及宋高僧传，均载新罗国人，渡海相寻，其徒实众。宋传更云：地藏以食不给，发青白土供众。其众请法以资神，不以食而养命，南方号为枯槁众，莫不宗仰。据此，则地藏未造寺时，九华山已有百僧。既造寺后，弟子众多，且能为法忘身，为世尊仰。而费记只载胜瑜一名，九华山志仍之，无别记载。即道明和尚，亦未补入。可见九华僧传遗漏实多也。﹞
唐智英
与隐士王季文交善。季文临终，舍所居宅为寺，请英主之，即今之无相寺。
唐冷然
与费冠卿为友，有诗。
唐神颖
居九华龙池庵，有和王季文诗。
唐齐己
姓胡，名得生，与郑谷相友善，有诗。
﹝按宋高僧传，为益阳人，幼出家于大沩山寺，习律仪。后参德山，大发解悟。如是药山、鹿门、护国，凡百禅林，莫不参请，视名利若浮云矣。于石霜法会，请知僧务。时高季昌，自为荆州留后，割据一方，礼己，命作僧正，非所愿也。故有未曾将一字，容易谒诸侯，之句。与华山隐士郑谷，时相酬唱。破衲拥身，枲麻缠滕，栖约自安，自号南岳沙门。﹞
唐应物
大中时，居九华。尝作九华山记，与罗邺唱和，有诗。
唐道济
居安禅峰福安院。
唐超永
号无际禅师，致藏法嗣也。
唐卓庵
唐末高僧，居观音岩，感观世音菩萨现相。
唐净藏
新罗僧，建双峰庵。
唐卧龙和尚
俗姓李，官常侍，落魄不遂。天祐中，泛舟，见九华，慕其胜，筑室于南阳里居之，名之卧龙庵。落发著僧衣，号卧龙和尚。
五代
五代伏虎禅师
失其名，杨吴时僧，能伏猛虎。南唐后人，入九华，建道场于拾宝岩，即今之圆寂寺也。
宋
宋圆证
南唐保大中，禅宴卧云庵。至宋景祐中，手疏，命九华诗社僧清宿居之，越三日而化。(宿，一作昼。)
宋善修
乾道三年，年八十六，住龟山崇寿寺。周益公游山见之，赠以诗云：老僧九十视耽耽，二十年来不下山。我得九华充法供，亦能禁足老山间。
宋寒碧
自竟陵入九华，能诗。有游九华数章，今不传。(不知是否宋人，见旧志，未详时代，无从稽考。)
宋清宿
景祐中，主九华诗社，继圆证住卧云庵。
宋了机
宣和中，尝于最胜亭植茶。
宋希坦
号率庵，宋末居九华净信寺，有九华诗集。
宋玉田
建隆中，创龙门寺于曹山。相传有寂祖、云译、宏济、惟政、广宗，及元有真观、智津、如理，皆其后高僧。
﹝按池州府志，云译，宋兴国中，尝创资善庵于百丈潭西。广宗，号冠传禅师，曾住化城寺。真观，号无象禅师，元至治元年，随济宗禅师来九华，住化城寺。见九华纪胜。﹞
明
明遍周
字天庵，洪武戊申，住化城寺。
明通杲
字日初，池州人，继遍周住化城寺。
明昭莲
明初人，创建天台寺。(即今之地藏禅林。)见清光绪周志，天台峰图记。
明宗琳
号玉涧，泾县人，洪武十六年，住持化城。二十四年，重建殿宇、廊庑、禅堂、斋僧、养老、学事、净业诸堂，并土库方丈，九华复兴。见九华纪胜卷七。
明法鉴
字无碍，初住金陵灵谷寺。宣德二年，住化城寺，重建殿宇。化城东文殊庵西，有法鉴塔。
明福庆
号云岩，永乐时，居南京灵谷寺。因师年老，还山，住持化城。宣德十年，重建大雄宝殿、藏经、祖师、金刚、天王、伽蓝等殿。并如来、大士、罗汉、诸天等圣像。见工部尚书周忱记。寂后，厝寺后西塔院。
明道泰
字岳宗，成都萧氏子。初祝发时，师事南京天界寺天童禅师。正统六年，住化城寺。十一年，奉敕授北京万寿寺戒坛宗师。景泰七年，以年老乞归九华，寻卒，葬寺后东塔院。天顺元年，朝廷遣官赐祭，有谕旨，载艺文门。
明量远
字遍空。万历三十一年化城寺灾，量赴京奏闻，奉皇太后赐金重建，兼修塔院。三十四年，敕封护国肉身宝殿，及大藏金塔，并赐量远紫衣。
明佛智
号大圆，住化城寺东寮。年八十余，召徒众告别，沐浴更衣，入龛端坐而逝。越七日，颜色如生。舁往宝峰庵后入塔，过龙女泉侧，三昧火发，须臾尸化。见者莫不叹惋。
明普通
万历时人，修创东岩佛殿。见吴给谏文梓记。
明慧庵
万历时人。邹南皋为作像赞序曰：予游九华索高僧，而得慧庵，盖数见而相欢焉。阳明祠圮，庵忧见形色。今祠宇重新，祀典大备，庵默翊之力居多。夫庵所学者佛，所慕者儒。其见儒与佛无异耶，亦有见分儒分佛为堕名相耶。求予为祠记，援笔付之，慧庵归矣。偶有绘其像者，敬为之赞。纪胜载，见九华散录。
明真谛
号文石，四川眉州僧。万历间来九华，趺坐翠微堤，遇两士人舟过。一人问曰：老僧何处至？应曰：九子水云乡。一人曰：安得乘闲坐？应曰：暂借柳阴凉。闻者大嗟异，延居湖心寺。万历末，复入九华，召弟子至，作偈而化。见纪胜卷二十一。
明性莲
字无垢，姓王氏，太平仙源人。生而不群，幼时喜为佛事。其时诸外道群聚，宣扬其说，莲每往观听。一日谓众曰：此梦语也，其如生死何，因决志出俗。年二十二，遂散家财、弃妻子，之金陵摄山栖霞寺，从素庵节剃染。受具，依栖讲席，习诸经论义。置卷叹曰：吾为生死大事出家，此岂能了大事乎。复弃去，得故乡之牛头山，诛茆以休，刀耕火种，专以己躬下事为念，久之，未有所入。又弃去，至清河，谒法堂，授以念佛三昧，乃深信入。寻参遍融于都下，一见器之，因留入室。久之，妙峰开法于芦芽，莲特往见，多所陶冶。复归故乡之大山，四方缁白，闻风而至。叹曰：吾出家儿，岂为滴水波流把茆，遮障此生平乎。复弃去，历尽名山，遍参知识，多方行脚，备尝辛苦，如是者七年。
偶冬日涉河，冰裂作声，堕水，寒彻，忽然有省。生平之疑，泮然自释。即归，卓锡于池阳之杉山，十方衲子，日益麇集，遂开梵刹，以接待为事。至者无他技，但精粥饭茶汤而已，了无禅道佛法。观者谛信不疑。九华道场，迎为丛林主。莲治己精苦，忘身为众。凡化恶性，必委曲周旋，俟其大信而后已。行之二十年，远近倾心，凡有所须，应时如响。足迹所至，一食一宿之地，皆为道场。若池阳之杉山，九华之金刚峰，观音山之金堂，大山之草庵，连岭之静室，金陵之华山。余若秦头峰、婆娑垄、岑峰洞、白沙山、吉祥、诸天，随地各建兰若数十所，以修隐静者居之，咸有其徒主其业。
丙申仲春，应众请，来皖山。不数月，百废俱举，三祖道场，灿然复盛，遐迩风动。乃复归九华。越明年，皖山四众固请重莅。莲首肯曰：去即去矣，尚须三日。明日偶过九龙，访一庵主，四顾欣然，乃谓众曰：吾至此山，大事毕矣。众不喻其意。二日，示微疾，竟终于此，塔于兰若之右。时万历丁酉九月三日也。年五十有四，腊二十有五。见憨山大师梦游集。
明地藏洞异僧
宏治十四年，王阳明初游九华，闻地藏洞有异僧，坐卧松毛，不火食，历岩险访之。正熟睡，先生坐抚其足。有顷，醒，惊曰：路险何得至此？因论最上乘，曰：周濂溪，程明道，是儒家两个好秀才。后正德中，阳明再至，僧已他适。故先生游化城诗，有会心人远之叹。
明周金
正德间，太平山僧也。游少林寺，还居九华东岩，值王阳明复游九华，金访之，相与谈心，甚契。阳明书偈曰：不向少林面壁，却来九华看山。锡杖打翻龙虎，只履蹋破巉岩。这个泼皮和尚，如何容在世间。呵呵，会得时，与你一棒，会不得，且放在黑漆桶里偷闲。后书正德庚辰，三月八日，阳明山人王守仁到。此偈刻于宴坐岩悬石倒覆处。更有赠周金和尚诗，见艺文。至嘉靖戊子，金仍还太平山。一日召寺僧说偈曰：千圣本不差，弥陀是释迦。问我还乡路，日午坐牛车。语讫跏趺而逝。
﹝齐山磨崖辨曰：马公郡志，以阳明先生年谱，庚辰正月入九华，二月已有观兵九江之作，疑其三月不应尚留九华。兹据寄隐岩磨崖，清明在齐山，是岁清明乃三月九日，则三月八日在东岩，有足证也。年谱云云，殆二月有观兵之命，至三月初旬方自九华过齐山而去耳。﹞
明实庵
为长生庵僧。明宏治间，王阳明来游，实庵与语，有契。阳明题赠曰：从来不见光闪闪气象，也不知圆陀陀模样。翠竹黄花，说什么蓬莱方丈。看那九华山地藏王，好儿孙，又生个实庵和尚。噫！那些妙处，丹青莫状。
明海玉
字无瑕，顺天宛平人。历游五台，四至峨眉。明万历间，来栖九华东岩东角摩空岭上之摘星亭。禅栖日久，寿百余龄，自知时至，拈偈而逝。授命于徒，三年启缸，可复相见。至天启丙寅正月，其徒率众，如期发视，见其颜色如生。檀众闻风踵至，遂为装金供养。廷枢何使君，为捐资建塔。崇祯三年，敕封应身菩萨，塔曰莲华宝藏。玉生正德八年癸酉，寂于天启三年癸亥，已百十一岁，故俗称其所居曰百岁庵。传徒慧广、惠元，皆精持戒律。见钱桂森记。(百岁庵，又名百岁宫，即今之护国万年禅寺。)
明照圆
号印如，万历间，居觐云庵，苦行僧也。尝置一桶贮米斗许，未尝乏竭。余则转以济人。垒石为台塔，植木栽花，无根辄茂。初不…
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