..續本文上一頁常住沒得吃的了，分開了，一個人分二十斤稻谷，分四兩油，那時候小是這個秤啊，十六兩一斤，分四兩油，又分半斤鹽，虛老和尚分的時候，老和尚在那裏大哭一場，實在沒有幹過這個事啊！就是大家吃開水，也不能這樣做，這樣做呀，還能留住兒個人，要是光吃開水，就是不好弄啊！就是這個樣，雲門事件還沒發生，後來又發生雲門事件，那個更不得了。

　　 雲門事件發生，就把這一百多人關起來了，常住裏抓走了叁四十個人，這都是在舊社會當過兵的，家裏有幾畝田地，就劃成地主，在國民黨時候當過兵的，把這些人都抓走了，有執事的人都不行。他們找了七、八個公安人員，那些年輕孩子，拿著那個棒子，拿著這個鐵棍，一定要把虛老和尚打死！這老和尚他也了不起，說：不管你們怎麼打，我不死！你看，他敢說這個話，身上都打傷了，他不死，那就是說，他是乘願再來，那真是再來的菩薩呀！要死我自己死，你打你打不死的，不管你怎麼弄！那外邊人都知道老和尚己經圓寂了，己經死了，其實他沒死。打完了之後，我在禅堂裏關著，後來看看沒人，我就出來了，我到那兒去看看虛老和尚，老和尚看見我去了，他說：你趕快回去吧，還到禅堂裏去，假若是公安局一來，看到你在這裏，他還要打你啊，你趕快走。後來我想想，老和尚這樣說我就走吧，這老和尚在那裏睡著說的，我看著他的鼻子往外流血，他這個骨頭都斷了。我一出他那個門口啊，看見老和尚在祖師殿那裏招呼工人在那裏修房子。你看！後來我又到他跟前去，老和尚這手一搖一搖，你不要來！你象這個樣子，怎麼能不相信他呢？那真是了不起啊！他真是再來菩薩的啊！那就不是菩薩也是菩薩，有什麼事情都是他負擔。

　　 解放那個時間，我們都在大殿裏念觀音菩薩，虛老和尚也在那裏。土匪來了，來了一部分土匪在門外頭喊門！老和尚說：你們大家在這裏念觀音菩薩，我去開門，讓他們進來，就是我不去給他們開門，他進來還是找我呀。老和尚去給他們開門去了，開了門，老和尚往那裏一站，一個女的，是土匪頭子，她趕快跪下來了，她說：師父啊，您老人家在這兒啊。這個土匪頭子她是虛老和尚的皈依弟子。虛老和尚那徒弟啊，土匪也有，皇帝也有，老和尚說：進來吧進來吧，夜晚弄點吃的吃吃。那土匪頭子帶著幾十個土匪都拿著槍，她不進來，她說：擾亂師父了，我趕快走。這些菩薩，雖然是有災難啊，佛受金槍之報，世尊受馬麥之報，這都有因緣，這個婆娑世界呀，行菩薩道是不好行。這現在是如意了，現在這吃的用的都很好啊，就那個樣子搞，那些修行人還是在那裏修行，苦行得道啊！修行在苦中，這苦行得道，這婆娑世界就是這個樣，大家就是這個因緣，生在了婆娑世界，還算好，總算是出家了，在廟裏面是佛的弟子，得了這個好處，這個時代是個空子，在這個空子裏面也沒誰來幹涉我們了，也有吃的，也有衣穿，就是趕快修行！

　　 這心也要調，這身也要調，身要飲食來調。現在我們吃這個飯，也有菜也有湯，還有米飯，還有饅頭，還有餅子。要按說現在佛教的生活比古代些好些，就是我出家的時候想吃回面，在南方可不容易。我在雲居山住，一個月吃一回面，弄饅頭．大部分都走我去做．他們有些人不會做．蒸饅頭面和的要硬一點。

　　 緊張啊！他外面護他的人很多，他外護極強啊！那朱德是他的皈依弟子，你看，這周恩來他們都是頭頭啊，雲居山和尚吃四十五斤米，一斤油，就是李濟深他跟江西省委說的，只要有人哪，事情都好辦，要沒人做就難了……你在什麼地方什麼時間，你都會打妄想啊，你既然會打妄想，你就會用功。什麼是妄想呢？役有用功就是妄想，你要是功夫用的實實在在的，什麼是妄想呢，都是它！你不要說那個妄想是個壞東西，它不是壞東西，就是變了一下。怎麼是正念呢？正念就是不邪，就是沒殺心，沒有愛心，沒有嗔心，你實實在在的念佛看話頭，這不就是修行嗎？修行是個什麼樣呢？你要知道，這修行什麼樣子都不是，你說有一個樣子啊，那個樣子就不是修行，修行就是等虛空界，處處都好修行，你說看話頭哪個地方不好看呢？在家也好看，出家也好看，古人說處處是道場，集中來這個道場裏學習，把自己的功夫用好。說是住山住洞，不爲衣食，人家大梅禅師，他吃的是松花，他穿的是荷葉，那個山裏面有野藕，他穿的是荷葉子，春夏秋冬都不知道，一天到晚都在那兒用功。我們要學就學這些人，那是好樣的！不要穿的漂亮，吃的漂亮，樣樣超過社會，社會上就要找你了。年輕的小和尚穿的漂漂亮亮的 ，到那賓館裏走一走，坐一坐，你危險！，馬上就有女的找你，你穿的這個破衣服，她找你幹什麼呀？她曉得你沒錢哪！安貧守道，以法爲樂，要這個樣那才行啊，那才是一個佛們的好寶貝！

　　 看這個話頭，在這行住坐臥之中都在那裏看，都有功夫用，看純熟了，和那走路一樣，也會走了。說那能不能改呢？能啊，你用這個功用的不恰當，你可以調一調，用功也是往昔劫用過這個功，他一用啊，他就上正規了，要是往昔劫沒有用過這個功，你用多少年也不會用，沒有用過嘛。話頭看不好，調一調也行。

　　 我們這個國家呀，就是念佛堂、禅堂，文殊菩薩他是古佛呀，龍種上尊王佛，這文殊菩薩它要是不出世啊，佛也不出世，智嘛！文殊表示智，楞嚴會上，佛叫文殊選擇圓通，文殊就選擇觀音的耳根圓通，觀音菩薩是二十四，大勢至菩薩是二十五，有些人執著，禅堂裏不准念佛，不是不准，這古代的禅師，都是應機，還有的禅師不准看經，藥山祖師不准看經，他自己沒事就看《涅槃經》，趙州祖師不准念佛，可是趙州祖師天天念佛，趙州祖師他真是念佛啊！就跟那法達禅師得了道，六祖跟他說，你這才算是真正的看經僧人哪！因爲你過去看的經都是釋迦牟尼佛的《法華經》，現在你看的是你自己的《法華經》。佛教足心法，不管用什麼法，都是爲了明心見性，你看經也能見性，那智者大師看《法華經》得了道，慧思禅師看《大智度論》見了性，永嘉禅師石《維摩經》見了性。念阿彌陀佛也能見性啊，凡是佛說的法，佛說的經，你要一心一意來受持，都能了生死，你不要執著禅堂裏不准這個不准那個，你在禅堂裏念佛更好，靜坐念佛，最容易得好處！古代那些念佛的祖師，哪個不是禅哪？持執名號，心不亂，你就能見自性彌陀呀，一樣啊！你要守住了叁聚淨戒，也能見性，也能了生死，不管怎麼樣，你戒持的好．用什麼功都行，你戒持的不好幹什麼都不行。古人說，佛法沒有人弘揚了，到深山裏面找一個挖地的和尚，就是住茅蓬的，找一個和尚撐著佛法就行了，不要弄這麼多人，啰哩吧 嗦的，你光是嘴巴子說長說短，你弘揚佛法不行啊，要靠實際！就像虛老和尚那樣的人．有一個就行！

　　 近來，就是舊社會、國民黨、共産黨，虛老和尚在佛教裏起了很大作用，我們就學這樣的人，學他的苦行，就是他做的這些事情啊，也不要說他是個什麼菩薩再來，就是今生他所做的事就了不起，你看他青年時代在外面也都是苦行啊，虛老和尚在鼓山出家 ，當了幾年行堂，他自己有幾個錢買些醬油，買些辣椒面，買些醋，裝到幾個瓶子裏，在腰裏帶著，你看他當行堂！圓瑛法師當典座，人家那個典座，一天到晚的在大寮裏幫飯頭、菜頭把菜作好，圓瑛法師也是很有名望的一個法師啊，也可以說是行解相應。雪峰是專門做飯，僞山是專門當典座，你看這些古代的祖師哪個不是苦行得道啊？都不是坐在那裏快快活活的，這修行不是很舒服啊，要苦行得道。不是我快快活活的，我吃的我住的樣樣都很富裕去得道，那不是那個樣。就那清朝末年哪，我們禅宗道場，這冬天都打七，不管哪一個叢林，或打七個七，或打五個七，都有個把兩個人得好處，你看現在弄的都是什麼？這七都懶得打了，說也懶得說了，這現在就是光在這裏東想想、西想想，東問問，西問問，問哪裏隨便啊，哪裏錢多，哪裏吃的好往哪裏去，你這個地方吃的不好，誰在這裏唉？爲吃嘛！不是爲道的，吃的好，有錢我就住這裏，吃的不如意，我不住！

　　 這修行的人要跟修行的人在一起，他修行你不修行，你跟他在一起，打他閑岔，道場裏，常住要作主，那不問多少人，幾個人也行，一個人也行，古代人在深山裏一住就是多少年，得了道開了悟還沒人知道，這才是修行啊！佛法裏沒人哪？有一個人就行！你看我們中國，古代沒有佛法，攝摩騰、竺法蘭他兩個和尚一來就把佛教弘揚開了，只要真是修行，真正的修行人才能弘揚啊！尤其是禅宗，只有禅宗的人來弘揚禅宗，你對于禅宗沒有一點認識，你弘揚啥？弘揚不來！你光是嘴說說，說不行啊！要認真，要踏踏實實，就光嘴巴子說說，那個不行，你所說的是生滅法，禅宗是不生不滅法，這才是修行。要坐的好，行的好，堂裏堂外，吃飯穿衣睡覺都有功夫，打成一片，古人都是踏踏實實叁十年、五十載才得到一個實際，不是你弄兩天就想得到好處，要長遠心來修行，要有個堅固心、不退心！香林禅師四十年打成一片，我們才幾天昵？外面他們說長說短，我們不管，各人生死各人了，你自己不了，你光看外面幹什麼，他是他，不管他，我們自己管自己。催板！

《體光老和尚 開示四十一》全文閱讀結束。