..續本文上一頁衆。總爲揵椎。譯爲聲鳴。師子吼。證道經。師子吼無畏說。心安如海。法華經。其心安如海。我聞疑網斷。蜀志。尚書大將軍姜維。字伯約。世語鬥膽。姜維天童。無一字無來曆。任昉述異記。南海鲛人。水居如魚。不廢機織。泣淚成珠。異聞續說。漢武帝幸瓠子河。有人長尺余。獻洞穴珠一枚。東方朔雲。河底有穴。深數百丈。有赤蚌。腸生此珠。徑寸明耀絕世。仰山只知淚出痛腸。不覺舌在口外。酒陶真性。夢泄天機。四句百非一時吐出。僧問馬師父子離四句絕百非。前僧作西來意問頭。仰山下摩诃衍注腳。仰山。亦馬祖之重孫。爲甚麼藥。病不同。出身猶可易。脫體道應難。

　　第九十一則　　南泉牡丹

　　示衆雲。仰山以夢中爲實。南泉指覺處爲虛。若知覺夢元無。始信虛實絕待。且道。斯人具甚麼眼。

　　【舉】南泉因。陸亘大夫雲。肇法師也甚奇特。(也是遼東白豕)。解道。天地同根萬物一體(豎起兩指)。泉指庭前牡丹雲。大夫時人見此一株花。如夢相似(隔壁過狀)。

　　師雲。唐陸亘。字景山。吳郡人。官至宣歙觀察使。加禦史大夫。初問南泉。弟子瓶中養鵝。漸大出瓶不得。如今不得損瓶。不得毀鵝。和尚如何出得。南泉召曰。大夫。亘應諾。泉雲。出也。亘從此解悟。留心理性。遊泳肇論。至涅槃無名論第七妙存篇。玄道在于妙悟。妙悟在于即真。即真則有無齊觀。齊觀則彼已莫二。所以天地與我同根。萬物與我一體。同我則非複有無。異我則乖于會通。所以不出不在。而道存乎其間矣。亘舉此兩句以爲奇特。殊不知。正是說夢。雖然大小石頭和尚因。看肇論。至通古第十七篇。夫至人空洞。無象而萬物無非我造。會萬物爲己者。其唯聖人乎。豁然悟道。乃雲。聖人無己。靡所不己。便作參同契。佛果道。陸亘恁麼問。奇則甚奇。只是不出教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖師何故更西來。南泉答處。用衲僧巴鼻。與他拈病。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫雲。時人見此一株花。如夢相似。如引向萬丈懸崖上。打一推令他命根斷。若只在平地上推到。彌勒佛下生。也未會。在圓通善國師。豎起拂子雲。一切有爲法如夢幻泡影。天童只就夢中。變起華胥國土。頌雲。

　　照徹離微造化根(行到水窮處)。紛紛出沒見其門。(坐看雲起時)。遊神劫外問何有(心外無法)。著眼身前知妙存(滿目青山)。虎嘯蕭蕭岩吹作(乞火和煙得)。龍吟冉冉洞雲昏(挑泉帶月歸)。南泉點破時人夢(才好睡語)。要識堂堂補處尊(是處是慈氏)。

　　師雲。肇公寶藏論離微體妙品。其出微其入離。知入離。外塵無所依。知出微。內心無所爲。內心無所爲。諸見不能移。外塵無所依。萬有不能羁。天童頌南泉照徹離微造化根。紛紛出入見其門。見出微入離二門。只一門分其內外。其實十方無壁落。四面亦無門。遊神劫外問何有。天地同根也。著眼身前。知妙存。萬物一體也。根之與體。能生天地萬物。如龍吟霧起。虎嘯風生。有感必應。所以庭前一株花。遍見普天春花。萬松說個夢。先有不睡底人。次有睡。因睡不覺有夢。因夢見境。因境見別有一身境中分別受用。若識得常不睡底。人許多葛藤一筆句下。要知補處慈尊麼。此時若不究根源。直待當來問彌勒。

　　第九十二則　　雲門一寶

　　示衆雲。得遊戲神通大叁昧。解衆生語言陀羅尼。拽轉睦州秦時[車+度]辂鑽。弄出雪峰南山鼈鼻蛇。還識得此人麼。

　　【舉】雲門大師雲。乾坤之內(包裹乾坤底聾)。宇宙之間(立成宇宙底聾)。中有一寶(不信搜懷)。秘在形山(形山是寶)。拈燈籠向佛殿裏(早是驢戲井)。將叁門來燈籠上(那堪井觑驢)。

　　師雲。雲門大師。愛作這個去就。盛忙百鬧半路抽身。一日示衆。舉肇公寶藏論。若全舉合雲。夫天地之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。識物虛照。內外空然。寂莫離見。其用玄玄。雪窦拈雲。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。挂在壁上。達磨九年不敢正眼觑著。如今衲僧要見。劈脊便棒。圓通國師道。不謬爲德山兒孫。本錄將叁門。來燈籠上。作麼生。自代雲。逐物意移。又雲。雷起雲興。佛果道。羅什乃肇公受業師。瓦官寺佛馱跋陀羅。此雲覺賢。乃嗣法師。無盡燈。列于覺賢法嗣之列。覺賢嗣西竺佛大先。佛大先與達磨。同參二十七祖般若多羅。肇臨刑之日。乞七日假。造寶藏論。雲門拈來示衆。不可與爾座主相似解釋義理。只要爾下個注腳。拈燈籠向佛殿裏。常情可以測度。將叁門來燈籠上。常情測度得麼。本分宗師終不將實法系綴人。所以雪窦道。中有一寶。挂在壁上。若非天童借來用。幾成滯貨。頌雲。

　　收卷余懷厭事華(水深波浪靜學廣語聲低)。歸來何處是生涯(老老大大住處也不知)。爛柯樵子疑無路(日月不到處)挂樹壺公妙有家(別是一乾坤)。夜水金波浮桂影(通上徹下)。秋風雪陣擁蘆花(大小明白)。寒魚著底不吞餌(待勞下釣)。興盡清歌卻轉槎(又被風吹別調中)。

　　師雲。水歸大海波濤靜。雲到蒼梧氣象閑。所以道。相罵饒爾。接嘴相唾。饒爾潑水。此雲門收卷余懷。厭事華。華字二用。一則去華取實。二則厭多事繁華。歸來何處是生涯。上句寶藏論。下句雲門著語。向甚麼處摸索。若乃停機伫思。一念萬年。直饒爛卻斧柯。也是遲棋鈍行。前頌嚴陽見趙州語。已有爛柯樵子本傳。前頌雪峰末後句。亦有挂樹壺公本傳費長房。見壺公賣藥不二價。懸壺樹上。辄跳入壺。長房樓上見之。知非常人。乃曰。掃除進餌不謝。積久知笃信。語曰。日暮無人時來。語房隨我跳入。房承其言。亦跳即入壺矣。見有樓五色重門。左右侍者數十人。上句頌寶藏論。下句頌雲門語。次兩句。上句頌明。下句頌白。言論意雖明白。幾人薦得。雲門通其變。指出一條活路。寒魚著底。不吞餌。此用舡子夜靜水寒魚不食。金波桂。影滿舡明月也。金波桂影。月之異名。天童道。清光照眼似迷家。趙州道。老僧不在明白裏。所以興盡清歌。卻轉槎也。且道。向甚麼處去。夜深不向蘆灣宿。回出中間與兩頭。

　　第九十叁則　　魯祖不會

　　示衆雲。荊珍抵鵲。老鼠銜金。不識其寶。不得其用。還有頓省衣珠底麼。

　　【舉】魯祖問南泉。摩尼珠人不識。如來藏裏親收得(少賣弄)。如何是藏(法堂前佛殿後)。泉雲。王老師與汝往來者是(有甚死急)。祖雲。不往來者(道頭知尾告往知來)。泉雲。亦是藏(一遍生活兩遍作)。祖雲。如何是珠(得一望二)。泉召雲。師祖(老僧不是不拈出)。祖應諾(阇梨不是不將來)。泉雲。去。汝不會我語(平生肝膽向人傾)。

　　師雲。終南山雲際師祖禅師。法嗣南泉。天童誤爲魯祖。就此辨之。學者應知。且池州魯祖山寶雲禅師。法嗣馬祖。乃南泉兄也。況師祖南泉。以名呼之。因此公案悟去。南泉之子無疑也。初問南泉。摩尼珠人不識。如來藏裏親收得。此語本出永嘉禅師證道經。梵天琪和尚注雲。梵語摩尼此雲如意。又雲無垢光。亦曰增長。楞伽經雲。寂滅者名爲一心。一心者名如來藏。具叁種義。一隱覆義。覆藏如來故。二含攝義。含攝一切衆生國土故。叁出生義。能生無漏因果人天道行故。初約迷時。後約悟時。中間克體。又勝鬘。有二種如來藏。一空如來藏。脫離一切煩惱。二不空如來藏。具過恒沙不思議佛法。終南山雲際師祖禅師。初在南泉時。問摩尼珠人不識。又問珠。泉雲。去汝。不會我語。師祖從此信入。圓通國師雲。如今還有人信入麼。若有罔象到時光燦爛。若無。離婁行處浪滔天。佛果雲。盡大地。是如來藏。向甚麼處著珠。盡大地。是摩尼珠。喚甚麼作藏。雪窦別雲。險。百尺竿頭作伎倆。不是好手。這裏著得個眼。賓主互換便能深入虎穴。或不恁麼。縱饒師祖悟去。也是龍頭蛇尾。要見頭尾完全。須是天童和尚。頌雲。

　　別是非明得喪(眼裏有筋)。應之心指諸掌(見處通透用時明白)。往來不往來(總不幹他事)。只這俱是藏(恁麼不恁麼總得)。輪王賞之有功(廉者不取貪者不與)。黃帝得之罔象(已勞心力)。轉樞機能伎倆(百不如汝)。明眼衲僧無鹵莽(事不厭細)。

　　師雲。心珠歌。玩珠吟。多說此珠。名如意寶。少言如來藏。唯永嘉一宿覺。向如來藏裏親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。如何是藏。如何是珠。往來者是。不往來者亦是。這裏要爾別是非。明得喪也。應之于心。得之于手。指諸掌。本出論語。南泉指藏。指珠如放在汝掌中。指似與汝。既往來不往來。是藏。喚應。喚不應。俱是珠。何疑。且道。珠中出藏。藏中出珠。打作一團。分爲兩段。法華經。佛告文殊師利。如轉輪王見諸兵衆有大功者。心甚歡喜。以此難信之珠。久在髻中。不妄與人。而今與之。黃帝使象罔索珠。前頌首山叁句中已明。機輪轉處。知眼猶迷。若非無伎倆中能作伎倆。不能道去汝不會我語。雲際這裏悟去。洞山雲。歡喜即不無。如糞掃堆頭。拾得一顆明珠相似。萬松道。我不似洞山乞兒見小利。歡喜則不歡喜。如來藏中擊碎一顆明珠相似。

　　第九十四則　　洞山不安

　　示衆雲。下不論上。卑不動尊。雖能攝已從他。未可以輕勞重。四大不調時如何侍養。

　　【舉】洞山不安。僧問。和尚病還有不病者麼。(一任分疏)。山雲有(強主張)。僧雲。不病者還看和尚否(世谛流布)。山雲。老僧看他有分(本分相見)。僧雲。和尚看他時如何(有甚麼眼相見)。山雲。則不見有病(只是不肯參假)。

　　師雲。古人臨行。老病死境界中遊戲。就中洞山奇怪。既雲微疾。大衆看候。一僧問。和尚病還有不病者麼。這僧言中有響。句裏呈機。也要看病人具眼。山雲。有。抓著癢處。病減十分。僧雲。不病者還看和尚否。倒行此令。要人知不恁麼。山雲。老僧看他有分。若以世情測度。不病者合看病者。洞山卻道。老僧看他有分。豈是人情問候道理。這僧要徹底相見。更問。和尚看他後如何。這裏要爾…

《015　從容庵錄(萬松老人　評唱　天童覺和尚　頌古)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…