..續本文上一頁果然撞著個露柱。卻被旁人穿卻鼻孔。元來是個無孔鐵錘)。霞雲。將飯來與汝吃底人。還具眼麼(雖然是倚勢欺人。也是據款結案。當時好掀倒禅床。無端作什麼)。僧無語(果然走不得。這僧若是作家。向他道。與和尚眼一般)。長慶問保福。將飯與人吃。報恩有分。爲什麼不具眼(也只道得一半。通身是遍身是。一刀兩段。一手擡一手搦)。福雲。施者受者二俱瞎漢(據令而行。一句道盡。罕遇其人)。長慶雲。盡其機來。還成瞎否(識甚好惡。猶自未肯。討什麼碗)。福雲。道我瞎得麼(兩個俱是草裏漢。龍頭蛇尾。當時待他道盡其機來。還成瞎否。只向他道瞎。也只道得一半。一等是作家。爲什麼前不構村。後不疊店)。

　　鄧州丹霞天然禅師。不知何許人。初習儒學。將入長安應舉。方宿于逆旅。忽夢白光滿室。占者曰。解空之祥。偶一禅客問曰。仁者何往。曰。選官去。禅客曰。選官何如選佛。霞雲。選佛當往何所。禅客曰。今江西馬大師出世。是選佛之場。仁者可往。遂直造江西。才見馬大師。以兩手托袱頭腳。馬師顧視雲。吾非汝師。南嶽石頭處去。遽抵南嶽。還以前意投之。石頭雲。著槽廠去。師禮謝。入行者堂。隨衆作務。凡叁年。石頭一日告衆雲。來日鏟佛殿前草。至來日。大衆各備鍬鋤鏟草。丹霞獨以盆盛水淨頭。于師前跪膝。石頭見而笑之。便與剃發。又爲說戒。丹霞掩耳而出。便往江西。再谒馬祖。未參禮。便去僧堂內。騎聖僧頸而坐。時大衆驚愕。急報馬祖。祖躬入堂。視之曰。我子天然。霞便下禮拜曰。謝師賜法號。因名天然他古人天然。如此穎脫。所謂選官不如選佛也。傳燈錄中載其語句。直是壁立千仞。句句有與人抽釘拔楔底手腳。似問這僧道。什麼處來。僧雲。山下來。這僧卻不通來處。一如具眼倒去勘主家相似。當時若不是丹霞。也難爲收拾。丹霞卻雲。吃飯了也未。頭邊總未見得。此是第二回勘他。僧雲。吃飯了也。懵懂漢元來不會。霞雲。將飯與汝吃底人。還具眼麼。僧無語。丹霞意道。與爾這般漢飯吃。堪作什麼。這僧若是個漢。試與他一劄。看他如何。雖然如是。丹霞也未放爾在。這僧便眼眨眨地無語。保福長慶。同在雪峰會下。常舉古人公案商量。長慶問保福。將飯與人吃。報恩有分。爲什麼不具眼。不必盡問公案中事。大綱借此語作話頭。要驗他谛當處。保福雲。施者受者二俱瞎漢。快哉到這裏。只論當機事。家裏有出身之路。長慶雲。盡其機來。還成瞎否。保福雲。道我瞎得麼。保福意謂。我恁麼具眼。與爾道了也。還道我瞎得麼。雖然如是。半合半開。當時若是山僧。等他道盡其機來。還成瞎否。只向他道瞎。可惜許。保福當時。若下得這個瞎字。免得雪窦許多葛藤。雪窦亦只用此意頌。

　　盡機不成瞎(只道得一半。也要驗他過。言猶在耳)。按牛頭吃草(失錢遭罪。半河南半河北。殊不知傷鋒犯手)。四七二叁諸祖師(有條攀條。帶累先聖。不唯只帶累一人)。寶器持來成過咎(盡大地人換手捶胸。還我拄杖來。帶累山僧也出頭不得)。過咎深(可殺深。天下衲僧跳不出。且道深多少)。無處尋(在爾腳跟下。摸索不著)。天上人間同陸沈(天下衲僧一坑埋卻。還有活底人麼。放過一著。蒼天蒼天)。

　　盡機不成瞎。長慶雲。盡其機來。還成瞎否。保福雲。道我瞎得麼。一似按牛頭吃草。須是等他自吃始得。那裏按他頭教吃。雪窦恁麼頌。自然見得丹霞意。四七二叁諸祖師。寶器持來成過咎。不唯只帶累長慶。乃至西天二十八祖。此土六祖。一時埋沒。釋迦老子。四十九年。說一大藏教。末後唯傳這個寶器。永嘉道。不是標形虛事褫。如來寶杖親蹤迹。若作保福見解。寶器持來。都成過咎。過咎深無處尋。這個與爾說不得。但去靜坐。向他句中點檢看。既是過咎深。因什麼卻無處尋。此非小過也。將祖師大事。一齊于陸地上平沈卻。所以雪窦道。天上人間同陸沈。

　　垂示雲。向上轉去。可以穿天下人鼻孔。似鹘捉鸠。向下轉去。自己鼻孔在別人手裏。如龜藏殼。個中忽有個出來道。本來無向上向下。用轉作什麼。只向伊道。我也知爾向鬼窟裏作活計。且道作麼生。辨個缁素。良久雲。有條攀條無條攀例。試舉看。

　　【七七】舉。僧問雲門。如何是超佛越祖之談(開。旱地忽雷。拶)。門雲。糊餅(舌拄上腭。過也)。

　　這僧問雲門。如何是超佛越祖之談。門雲。糊餅。還覺寒毛卓豎麼。衲僧家問佛問祖。問禅問道。問向上向下了。更無可得問。卻致個問端。問超佛越祖之談。雲門是作家。便水長船高。泥多佛大。便答道。糊餅。可謂道不虛行。功不浪施。雲門複示衆雲。爾勿可作了。見人道著祖師意。便問超佛越祖之談道理。爾且喚什麼作佛。喚什麼作祖。即說超佛越祖之談。便問個出叁界。爾把叁界來看。有什麼見聞覺知隔礙著爾。有什麼聲色佛法與汝可了。了個什麼碗。以那個爲差殊之見。他古聖勿奈爾何。橫身爲物。道個舉體全真物物觌體。不可得。我向汝道。直下有什麼事。早是埋沒了也。會得此語。便識得糊餅。五祖雲。驢屎比麝香。所謂直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。到這裏欲得親切。莫將問來問。看這僧問。如何是超佛越祖之談。門雲。糊餅。還識羞慚麼。還覺漏逗麼。有一般人。杜撰道。雲門見兔放鷹。便道糊餅。若恁麼將糊餅。便是超佛越祖之談見去。豈有活路。莫作糊餅會。又不作超佛越祖會。便是活路也。與麻叁斤解打鼓一般。雖然只道糊餅。其實難見。後人多作道理雲。粗言及細語皆歸第一義。若恁麼會。且去作座主。一生贏得多知多解。如今禅和子道。超佛越祖之時。諸佛也踏在腳跟下。祖師也踏在腳跟下。所以雲門只向他道糊餅。既是糊餅。豈解超佛越祖。試去參詳看。諸方頌極多。盡向問頭邊作言語。唯雪窦頌得最好試舉看。頌雲。

　　超談禅客問偏多(個個出來便作這般見解。如麻似粟)。縫罅披離見也麼(已在言前。開也。自屎不覺臭)。糊餅築來猶不住(將木□子換卻爾眼睛了也)。至今天下有淆訛(畫個圓相雲。莫是恁麼會麼。咬人言語。有甚了期。大地茫茫愁殺人。便打)。

　　超談禅客問偏多。此語禅和家偏愛問。不見雲門道。爾諸人橫擔拄杖。道我參禅學道。便覓個超佛越祖道理。我且問爾。十二時中。行住坐臥。屙屎放尿。至于茅坑裏蟲子市肆買賣羊肉案頭。還有超佛越祖底道理麼。道得底出來。若無莫妨我東行西行。便下座。有者更不識好惡。作圓相。土上加泥。添枷帶鎖。縫罅披離見也麼。他致問處。有大小大縫罅。雲門見他問處披離。所以將糊餅攔縫塞定。這僧猶自不肯住。卻更問。是故雪窦道。糊餅築來猶不住。至今天下有淆訛。如今禅和子。只管去糊餅上解會。不然去超佛越祖處作道理。既不在這兩頭。畢竟在什麼處。叁十年後。待山僧換骨出來。卻向爾道。

　　【七八】舉。古有十六開士(成群作隊。有什麼用處。這一隊不唧[口+留]漢)。于浴僧時隨例入浴(撞著露柱。漆桶作什麼)。忽悟水因(惡水蓦頭澆)。諸禅德作麼生會。他道妙觸宣明(更不幹別人事。作麼生會他。撲落非他物)。成佛子住(天下衲僧到這裏摸索不著。兩頭叁而作什麼)。也須七穿八穴始得(一棒一條痕。莫辜負山僧好。撞著磕著。還曾見德山臨濟麼)。

　　楞嚴會上。跋陀婆羅菩薩。與十六開士。各修梵行。乃各說所證圓通法門之因。此亦二十五圓通之一數也。他因浴僧時。隨例入浴。忽悟水因。雲。既不洗塵。亦不洗體。且道洗個什麼。若會得去。中間安然。得無所有。千個萬個。更近傍不得。所謂以無所得是真般若。若有所得。是相似般若。不見達磨謂二祖雲。將心來與汝安。二祖雲。覓心了不可得。這裏些子。是衲僧性命根本。更總不消得如許多葛藤。只消道個忽悟水因。自然了當。既不洗塵。亦不洗體。且道悟個什麼。到這般田地。一點也著不得。道個佛字。也須諱卻。他道。妙觸宣明。成佛子住。宣則是顯也。妙觸是明也。既悟妙觸。成佛子住。即住佛地也。如今人亦入浴亦洗水。也恁麼觸。因甚卻不悟。皆被塵境惑障。粘皮著骨。所以不能便惺惺去。若向這裏。洗亦無所得。觸亦無所得。水因亦無所得。且道。是妙觸宣明。不是妙觸宣明。若向個裏。直下見得。便是妙觸宣明。成佛子住。如今人亦觸。還見妙處麼。妙觸非常觸與觸者合則爲觸。離則非也。玄沙過嶺。磕著腳指頭。以至德山棒。豈不是妙觸。雖然恁麼。也須是七穿八穴始得。若只向身上摸索。有什麼交涉。爾若七穿八穴去。何須入浴。便于一毫端上現寶王刹。向微塵裏。轉大*輪。一處透得。千處萬處一時透。莫只守一窠一窟。一切處都是觀音入理之門。古人亦有聞聲悟道見色明心。若一人悟去。則故是。因甚十六開士。同時悟去。是故古人同修同證。同悟同解。雪窦拈他教意。令人去妙觸處會取。出他教眼頌。免得人去教網裏籠罩半醉半醒。要令人直下灑灑落落。頌雲。

　　了事衲僧消一個(現有一個。朝打叁千暮打八百。跳出金剛圈。一個也不消得)。長連床上展腳臥(果然是個瞌睡漢。論劫不論禅)。夢中曾說悟圓通(早是瞌睡更說夢。卻許爾夢見。寐語作什麼)。香水洗來蓦面唾(咄。土上加泥又一重。莫來淨地上屙)。

　　了事衲僧消一個。且道了得個什麼事。作家禅客。聊聞舉著。剔起便行。似恁麼衲僧。只消得一個。何用成群作隊。長連床上展腳臥。古人道。明明無悟法。悟了卻迷人。長舒兩腳睡。無僞亦無真。所以胸中無一事。饑來吃飯困來眠。雪窦意道。爾若說入浴悟得妙觸宣明。在這般無事衲僧分上。只似夢中說夢。所以道。夢中曾說悟圓通。香水洗來蓦面唾。似恁麼只是惡水蓦頭澆。更說個什麼圓通。雪窦道似這般漢。正好蓦頭蓦面唾。山僧道土上加泥又一重。

　　垂示雲。大用現前。不存軌則。活捉生擒。不勞余力。且道是什麼人。曾恁麼來。試舉看。

　　【七九】舉。僧問投子。一切聲是佛…

《014　碧岩錄(佛果圜悟禅師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…