..續本文上一頁大地獄。受諸苦毒。從地獄出。七十四萬世。常被誹謗。若幹百千劫。乃至不聞佛之名字。自是已後。還得值佛。出家學道。而無志樂。于六十二萬世。常返道入俗。亦以業障余罪故。于若幹百千世。諸根闇鈍。世尊。爾時喜根法師。于今東方過十萬億佛土。有國名寶莊嚴。于中得阿耨多羅叁藐叁菩提。號曰勝光明威德王如來。應供正遍知。今現在彼。其勝意比丘。今我身是。世尊。我未入如是法相門時。受。如是苦。分別苦。顛倒苦。是故若發菩薩心者。若發小乘心者。不欲起如是業障罪。不欲受如是苦惱者。不應拒逆佛法。無有處所可生嗔癡。佛告文殊師利。汝聞是諸偈。得何等利。世尊。我畢是業障罪已。聞是偈因緣故。所在生處。利根智慧。得深法忍。巧說深法。文殊師利。爲誰力故。能憶如是無量阿僧祇劫罪業因緣。世尊。諸菩薩有所念。有所說。有所思惟。皆是佛之神力。所以者何。一切諸法。皆從佛出。故知若不信宗鏡中所說實相之理。則如勝意比丘。沒魂受裂地之大苦。若有信如是說。則如文殊師利。智慧演深法之妙辯。信毀交報。因果無差。普勸後賢。應深信受。若信般若福。廣具前文。今述謗方等罪。略引誠證。如大般若經中。廣說謗法之罪。謂此方墮阿鼻地獄。此土劫壞。罪猶未畢。移置他方阿鼻地獄中。他方複經劫壞。罪亦未盡。複移他方。如是巡曆十方。十方各經劫盡。還生此土阿鼻地獄中。千佛出世。救之猶難。若欲說其所受之身。聞者當吐熱血而死。故善現請說所受之身。佛竟不說。乃至華嚴地獄天子。法華不輕四衆。皆是不信。悉墮阿鼻。若有聞者。應須驚懼。以爲鑒誡。普曉群蒙。次明信毀現受報者。第一明信者。唐釋慧璇。姓董氏。住襄陽。少出家。聽叁論。初住光福寺。居山頂。引汲爲勞。明欲往他寺。夜見神人。身長一丈。衣以紫袍。頂禮璇曰。請住于此。常講大乘經。勿以小乘爲慮。其小乘者。如高山無水。不能利人。大乘經者。猶如大海。自止此山。多佛出世。一人讀誦說大乘。能令所住。珍寶光明。眷屬榮勝。若有小乘。前事並失。唯願弘持。勿孤所望。法師須水。此易得耳。來月八日。定當得之。自往劍南慈母山大泉。請一龍王去也。言已不現。恰至來月七日夜。大風卒起。從西南來。雷震雨[雨/注]。唯見清泉。香而且美。合衆幸及亡龍泉。漸便幹竭。信之爲益。其類是焉。第二明毀者。佛藏經雲。于未來世。當有比丘。不修身戒。心慧。是人輕笑如來。所說畢竟空法。又雲若有聞空。即當驚畏。是人可愍。直至地獄。無有救者。唐釋慧眺。姓莊氏。少出家。以小乘爲業。住襄陽報善寺哲公座下。龍泉開講叁論。心生不忍曰。叁論明空。講者著空。發言訖。舌出叁尺。眼耳鼻並皆流血。七日不語。有伏律師。聞其拔舌。告曰。汝太癡也。一言毀謗。罪過五逆。可信大乘。方得免耳。乃令燒香發願。忏悔前言。舌還收入。遂往哲公所。誓心斂迹。唯聽大乘。後住香山神足寺。足不跨阃。常習大乘。時講華嚴等經。用申忏謝。常于衆中。陳其前失。獨處一房。常坐常念。貞觀十一年。四月叁日。在寺後松林坐禅。見有叁人來。形貌奇異。禮拜。請受菩薩戒訖。曰。禅師大利根。若不改心信大乘者。千佛出世。猶在地獄。又昔有人謗大乘。臨終出現牛聲。則知華報昭然。果報甯失。已上皆是障深不信。或智淺謬傳。依文起見。悉成謗法。如文殊師利巡行經雲。文殊師利言。大德舍利弗。若人說言。過去未來現在如來。有依不依。如是之人。是謗如來。何以故。真如無念。亦無所念。真如不退。真如無相。今宗鏡大意。所錄之文。或祖或教。但有一字一句。若理若事。若智若行。皆悉回向。指歸真如一心。何者。心之實性。名曰真如。性以不改爲義。真以無僞得名。如則不變不異。以此心性。周遍圓融。橫該十方。豎徹叁際。至一切時處。未嘗間斷。凡有一毫善根。悉皆回向。念念合真如之體。體無不寂。一一順真如之用。用何有窮。所以但契一如。自含衆德。如華嚴經中。真如相回向有一百句。一一句中。無不同指。皆爲成就一心妙門。如經雲。佛子。此菩薩摩诃薩。正念明了。其心堅住。遠離迷惑。專意修行。深心不動。成不壞業。趣一切智。終不退轉。志求大乘。勇猛無畏。植諸德本。普安世間。生勝善根。修白淨法。大悲增長。心寶成就。乃至譬如真如。遍一切處。無有邊際。善根回向。亦複如是。遍一切處。無有邊際。譬如真如。真實爲性。善根回向。亦複如是。了一切法。真實爲性。譬如真如。恒守本性。無有改變。善根回向。亦複如是。守其本性。始終不改。譬如真如。以一切法。無性爲性。善根回向。亦複如是。了一切法。無性爲性。譬如真如。無相爲相。善根回向。亦複如是。了一切法。無相爲相。譬如真如。若有得者。終無退轉。善根回向。亦複如是。若有得者。于諸佛法。永不退轉。譬如真如。一切諸佛之所行處。善根回向。亦複如是。一切如來所行之處。譬如真如。離境界相。而爲境界。善根回向。亦複如是。離境界相。而爲叁世一切諸佛圓滿境界。譬如真如。能有安立。善根回向。亦複如是。悉能安立一切衆生。譬如真如。性常隨順。善根回向。亦複如是。盡未來劫。隨順不斷。譬如真如。無能測量。善根回向。亦複如是。等虛空界。盡衆生心。無能測量。譬如真如。充滿一切。善根回向。亦複如是。一刹那中。普周法界。譬如真如。常住無盡。善根回向。亦複如是。究竟無盡。譬如真如。無有比對。善根回向。亦複如是。普能圓滿一切佛法。無有比對。譬如真如。體性堅固。善根回向。亦複如是。體性堅固。非諸惑惱之所能沮。譬如真如。不可破壞。善根回向。亦複如是。一切衆生。不能損壞。譬如真如。照明爲體。善根回向。亦複如是。以普照明。而爲其性。譬如真如。無所不在。善根回向。亦複如是。于一切處。悉無不在。譬如真如。遍一切時。善根回向。亦複如是。遍一切時。譬如真如。性常清淨。善根回向。亦複如是。住于世間。而體清淨。譬如真如。于法無礙。善根回向。亦複如是。周行一切。而無所礙。譬如真如。爲衆法眼。善根回向。亦複如是。能爲一切衆生作眼。譬如真如。性無勞倦。善根回向。亦複如是。修行一切菩薩諸行。恒無勞倦。譬如真如。體性甚深。善根回向。亦複如是。其性甚深。譬如真如。無有一物。善根回向。亦複如是。了知其性。無有一物。譬如真如。性非出現。善根回向。亦複如是。其體微妙。難可得見。譬如真如。離衆垢翳善根回向。亦複如是。慧眼清淨。離諸癡翳。譬如真如。性無與等。善根回向。亦複如是。成就一切諸菩薩行。最上無等。譬如真如。體性寂靜。善根回向。亦複如是。善能隨順寂靜之法。譬如真如。無有根本。善根回向。亦複如是。能入一切無根本法。譬如真如。體性無邊。善根回向。亦複如是。淨諸衆生。其數無邊。譬如真如。體性無著。善根回向。亦複如是。畢竟遠離一切諸著。譬如真如。無有障礙。善根回向。亦複如是。除滅一切世間障礙。譬如真如。非世所行。善根回向。亦複如是。非諸世間之所能行。譬如真如。體性無住。善根回向。亦複如是。一切生死。皆非所住。譬如真如。性無所作。善根回向。亦複如是。一切所作。悉皆舍離。譬如真如。體性安住。善根回向。亦複如是。安住真實。譬如真如。與一切法。而共相應。善根回向。亦複如是。與諸菩薩。聽聞修習。而共相應。譬如真如。一切法中性常平等。善根回向。亦複如是。于諸世間。修平等行。譬如真如。不離諸法。善根回向。亦複如是。盡未來際。不舍世間。譬如真如。一切法中畢竟無盡。善根回向。亦複如是。于諸衆生。回向無盡。譬如真如。與一切法。無有相違。善根回向。亦複如是。不違叁世一切佛法。譬如真如。普攝諸法。善根回向。亦複如是。盡攝一切衆生善根。譬如真如。與一切法。同其體性。善根回向。亦複如是。與叁世佛。同一體性。譬如真如。與一切法。不相舍離。善根回向。亦複如是。攝持一切世出世法。譬如真如。無能映蔽。善根回向。亦複如是。一切世間無能映蔽。譬如真如。不可動搖。善根回向。亦複如是。一切魔業無能動搖。譬如真如。性無垢濁。善根回向。亦複如是。修菩薩行。無有垢濁。譬如真如。無有變易。善根回向。亦複如是。愍念衆生。心無變易。譬如真如。不可窮盡。善根回向。亦複如是。非諸世法所能窮盡。譬如真如。性常覺悟。善根回向。亦複如是。普能覺悟一切諸法。譬如真如。不可失壞。善根回向。亦複如是。于諸衆生起勝志願。永不失壞。譬如真如。能大照明。善根回向。亦複如是。以大智光。照諸世間。譬如真如。不可言說。善根回向。亦複如是。一切言語。所不可說。譬如真如。持諸世間。善根回向。亦複如是。能持一切菩薩諸行。譬如真如。隨世言說。善根回向。亦複如是。隨順一切智慧言說。譬如真如。遍一切法。善根回向。亦複如是。遍于十方一切佛刹。現大神通。成等正覺。譬如真如。無有分別。善根回向。亦複如是。于諸世間。無所分別。譬如真如。遍一切身。善根回向。亦複如是。遍十方刹。無量身中。譬如真如。體性無生。善根回向。亦複如是。方便示生而無所生。譬如真如。無所不在。善根回向。亦複如是。十方叁世諸佛土中。普現神通而無不在。譬如真如。遍在于夜。善根回向。亦複如是。于一切夜。放大光明。施作佛事。譬如真如。遍在于晝。善根回向。亦複如是。悉令一切在畫衆生。見佛神變演不退輪。離垢清淨無空過者。譬如真如。遍在半月。及以一月。善根回向。亦複如是。于諸世間次第時節。得善方便。于一念中知一切時。譬如真如。遍在年歲。善根回向。亦複如是。住無量劫。明了成熟一切諸根。皆令圓滿。譬如真如。遍成壞劫。善根回向。亦複如是。住一切劫清淨無染。教化衆生鹹令清淨。譬如真如。盡未來際。善根回向。亦複如是。盡未…

《006　宗鏡錄(宋　延壽　述)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…