..續本文上一頁其名則可以止兒啼。魏略雲。張遼爲孫權所圍。遼複入。權衆破走。由是威震江東。兒啼不止。其父母。以遼名恐之便止。又炖煌實錄雲。宋質直破虜有威名。兒啼恐之即止。且孩兒未識其人。聞名即能止啼者。全證唯心矣。乃至如念觀音名號火不能燒等。此托觀音爲增上緣。並是自心所感致茲靈驗。災祥成敗榮辱升沈。無不由心者矣。所以融大師頌雲。亦不從天生。亦不從地出。但是空心性。照世間如日。若如日照世間。何光明而不透。則觸目寓情無非我心矣。皆成法寶盡作家珍。自利利他用而無盡。傳大士叁谏歌雲。舍世榮舍世榮華。道理長怒力。殷勤學叁谏。谏我身心還本鄉。谏意意根莫令起。谏口口根莫說彰。谏手手根莫鞭杖。叁谏叁王王自香。虛空自得到仙堂。仙堂不近亦不遠。徘徊只是衆中央。若欲行住仙堂裏。不用匍匐在他鄉。若欲求念彌陀佛。東西南北是西方。西方彌陀觸處是。面前背後七重行。或黃或赤或紅白。或大或小或短長。天蓋正是彌陀屋。木孔木穿彌陀房。天上空。中彌陀路。草木正是彌陀鄉。日夜前後嘈嘈鬧。正是彌陀口放光。若欲禮拜彌陀佛。不用思想強幹忙。若不诳人是禮拜。若不求人是道場。努力自使叁功作。殷勤肆力種衣糧。山河是家無盡藏。草木是人常滿倉。泥水是人常滿庫。藤蘿是人無底囊。多作功夫自成就。自行手腳熟嚴裝。若欲往生安樂國。只是個物是西方。又歌雲。諸佛村鄉在世界。四海叁田遍滿生。佛共衆生同一體。衆生是佛之假名。若欲見佛看叁郡。田宅園林處處停。或飛虛空中擾擾。或擲山水口轟轟。或結群朋往來去。或複孤單而獨行。或使白日東西走。或使暗夜巡五更。或烏或赤而複白。或紫或黑而黃青。或大或小而新養。或老或少舊時生。或身腰上有燈火。或羽翼上有琴筝。或遊虛空亂上下。或在草木亂縱橫。或無言行自出宅。或入土坑暫寄生。或攢木孔爲鄉貫。或遍草木作窠城。或轉羅網爲村巷。或臥土石作階廳。諸佛菩薩家如是。只個名爲舍衛城。

　　宗鏡錄卷第二十九

　　宗鏡錄卷第叁十

　　慧日永明寺主智覺禅師延壽集

　　夫菩薩欲報佛恩。皆須不惜身命。護持如來正法。雲何唯述一心能報慈化。答。覺王最後慈敕。唯令于念處修真。首祖當初所傳。只但指人心是佛。若能信受是真報恩。示他則不負前機。自究則克成大事。如智者觀心論偈雲。大師將涅槃。慈父有遺囑。四念處修道。當依木叉住。我等非佛子。不念此遺囑。乘緩內無道。戒緩墮叁塗。由不問觀心。令他信漸薄。烏鴉不施食。豈報白鴉恩。非但田不良。無平等種子。法雨若不降。法種必燋枯。各無來世糧。失叁利致苦。大法將欲頹。哀哉見此事。爲是因緣故。須造觀心論。平等真法界。無行亦無到。若能問觀心。能行亦能到。即是四念處。能依木叉住。乘急內有道。戒急生人天。此是真佛子。不乖慈父囑。天龍皆慶喜。一切豈不忻。能報白鴉恩。普施烏鴉食。既有好良田。有平等種子。法雨應時降。法種皆生長。各有未來資。俱獲叁利樂。爲是因緣故。須造觀心論。諸來求法者。欲聞無上道。不知問觀心。聞慧終不發。諸來求法者。欲思無上道不知問觀心。思慧終不生。諸來求法者。欲修無上道。不知問觀心。修慧終不成。諸來求法者。勤修四叁昧。不知問觀心。困苦無所獲。諸來求法者。多聽得言語。不知問觀心。未得真實樂。諸來求法者。修叁昧得定。不知問觀心。盲禅無所見。諸來求法者。欲忏悔衆罪。不知問觀心。罪終難得脫。諸來求法者。意欲離煩惱。不知問觀心。煩惱終不滅。諸來求法者。本欲利益他。不知問觀心。退轉令他謗。諸來求法者。欲興顯佛法。不知問觀心。退還大汙損。如此衆得失。非偈可具傳。有此諸得失。無人覺悟者。爲是因緣故。須造觀心論。末世修觀心。得邪定發見。辯才無窮盡。自謂人間寶。無智者鼻嗅。野狐氣沖眼。舉尾共卻行。次第墮坑殒。爲是因緣故。須造觀心論。守鼻隅安般。及修不淨觀。安般得四禅。不免泥犁苦。不淨謂無學。覆缽受女飯。設得隨禅生。墮長壽天難。爲是因緣故。須造觀心論。依事法用心。無慧發鬼定。顯異動物心。事發壞佛法。命終生鬼趣。九十六眷屬。像法決定明。叁師破佛法。爲是因緣故。須造觀心論。內心不爲道。邪谄念名利。詐現坐禅相。得名利眷屬, 。事發壞他信。毀損佛正道。此是扇提羅。死墮無間獄。爲是因緣故。須造觀心論。說法得解脫。聽法衆亦然。不知問觀心。如貧數他寶。說者問觀心。無說亦無示。聽者問觀心。無聞亦無得。爲是因緣故。須造觀心論。戒爲製心馬。雖持五部律。不知問觀心。心馬終不調。律住持佛法。解外不解內。淨名诃上首。乃名真奉律。爲是因緣故。須造觀心論。誦經得解脫。非爲世財利。若能問觀心。破一微塵中。出大千經卷。受持讀誦者。聞持無遺忘。心開得解脫。爲是因緣故。須造觀心論。勸化修供養。興顯安行人。密心爲自利。倚托以資身。壤他喜舍善。駝驢以償人。若能問觀心。即如駝骠也。爲是因緣故。須造觀心論。諸道各有法。了不自尋研。忽窺窬釋教。動經十數年。非但彼法拙。亦有謀壞心。此是迦毗梨。仙聖豈聽說。爲是因緣故。須造觀心論。富貴而無道。多增長憍逸。若能問觀心。得真法富貴。雖高而不危。雖滿而不溢。不著世富貴。心常在道法。爲是因緣故。須造觀心論。貧賤多奸谄。窺窬造衆惡。現被王法治。死墮叁惡道。若能問觀心。即安貧養道。有道即真實。無爲即富樂。爲是因緣故。須造觀心論。四衆皆佛子。無非是法親。因執善法诤。遂結未來怨。若能問觀心。和合如水乳。皆師子之子。悉是栴檀林。爲是因緣故。須造觀心論。年衰身帶疾。眼闇耳漸聾。心惛多忘漏。年不如一年。死王金翅鳥。不久吞命根。一旦業繩斷。氣絕豈能言。爲是因緣故。須造觀心論。稽首十方佛。深慈觀心者。勸善谛觀察。發正覺妙樂。稽首十方法。深悲觀心者。善勸谛觀察。得真免諸苦。稽首十方僧。大衆和合海。若能善觀察。歡喜心無量。稽首龍樹師。令速得開曉。亦加舍叁心。今承叁寶力。起叁十六問。其間諸細問。對事難可數。若觀一念心。能答此問者。當知心眼開。得入清涼池。不能答此問。奈何盲暝也。少義尚不見。那能行大道。哀哉末法中。無複行道人。設令有叁數。甯別此問也。故生悲愍心。歸命禮叁寶。作此問心論。令勸者開朗。願諸見聞者。莫生疑謗心。信受勤修習。必獲大法利。乃至偈問雲。問觀自生心。雲何四不說。離戲論執诤。心淨如虛空。問觀自生心。雲何是魔行。業煩惱所系。叁界火宅燒。問觀自生心。雲何是外道。諸見煩惱業。流轉于六道。問觀自生心。雲何是叁業。拙度斷見思。出叁界火宅。問觀自生心。雲何是巧度。叁乘不斷結。得入二涅槃。問觀自生心。雲何是別教。求大乘常果。菩薩斷別惑。問觀自生心。雲何圓教乘。不破壞法界。住叁德涅槃。問觀自生心。雲何爲涅槃。修四種叁昧。得真無生忍。問觀自生心。雲何巧成就。二十五方便。調心入正道。問觀自生心。雲何知自心。起十種境界。成一心叁智。問觀自生心。雲何知十境。各成十法乘。遊四方快樂。問觀自生心。雲何不住法。入初發心住。及四十二位。問觀自生心。雲何六度成。能得諸叁昧。及諸陀羅尼。問觀自生心。雲何得六通。用四攝行化。四辯無挂礙。問觀自生心。雲何得相好。成真應二身。對緣如鏡像。問觀自生心。雲何具十力。及四無所畏。內外照用圓。問觀自生心。雲何于觀心。能得十八種。不共世間法。問觀自生心。雲何得大慈。大悲叁念處。愍衆無異想。問觀自生心。雲何巧方便。成就諸衆生。嚴淨一切刹。問觀自生心。雲何于此心。莊嚴菩提樹。建清淨道場。問觀自生心。雲何降魔怨。能製諸外道。令衆悉歸敬。問觀自生心。雲何坐道場。現四種成佛。赴機無差殊。問觀自生心。雲何轉四教。清淨妙*輪。一切得甘露。問觀自生心。雲何現四佛。四種涅槃相。究竟滅無余。問觀自生心。雲何知依正。四土天器同而飯色有異。問觀自生心。雲何于此心。是一切根緣。通達無挂礙。問觀自生心。雲何知悉檀。無形無所說。現形廣說法。問觀自生心。雲何知漸頓。秘密不定教。一音說此四。問觀自生心。雲何知四教。各開出四門。及一切法門。問觀自生心。雲何于四教。四門十六門。作論通衆經。問觀自生心。雲何住滅定。普入十法界。廣利諸衆生。問觀自生心。雲何知四土。用教有增減。普利一切衆。問觀自生心。雲何知此心。具一切佛法。無一法出心。問觀自生心。雲何知此心。即平等法界。佛不度衆生。問觀自生心。雲何知此心。法界如虛空。畢竟無所念。問觀自生心。雲何無文字。一切言語斷。寂然無言說。今約觀一念自生心。略起叁十六問。外觀心人及久相逐。眷屬行四種叁昧者。彼觀心者。若能一一通達。當生心如佛想。親近受行如四依也。門徒眷屬。若于此無滯。是真同行。是真法王子孫。紹叁寶種使不斷絕。若不能觀于一念自生心一一答此問者。即是天魔外道眷屬。爲彼之所驅馳。方處叁界牢獄。未有出離之期。若心不惬欲求挽出者。必墮二乘叁惡道坑。自斷法身慧命誅滅菩提眷屬。是破佛法國土大乘家。哀哉哀哉。知奈何也。若觀自生心得失如此。觀他生共生無因生。心亦然也。釋曰。此觀心叁十六問。上等十方諸佛之慈心。無恩不報。下及法界群生之悲仰。有感皆從。乃至修行妙門。度生儀軌。教觀融攝。理事圓通。徹果該因。自他兼利。十身遍應。四土包含。但觀自一心無不悉備。如論偈雲。烏鴉不施食。豈報白鴉恩。非但田不良。無平等種子。法雨若不降。法種必燋枯。各無來世糧失。叁利致苦者。釋雲。此偈明。不修念處之觀。即是無平等種子。不依木叉而住。即非良田。何者夫觀大乘念處者。觀生死五陰之身非枯非榮即大寂定。涅槃經雲。色解脫涅槃乃至識解脫涅槃。若修此念處觀。即是觀一切六道衆生。即是常樂我淨大涅…

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