│ │ ┌誗不覺 │
┌●妄┤ ├─生滅門─稴阿梨┤ (C1) │
│(B1)│ │ (BA1) 耶識└覠覺──┴頓悟─(E1)
│ └○體空│┐ (C2) (D1)
○衆生心┤ ││ (A1) │ ┌覠隨緣┘│
│ │ │ ┌○真實心┐ ┌不空(E2)
└○真┤ ├真如門─○真如┤ (C3) ├離言┤
(B2)│ │ (BA2) └○妄識空┘(D2)└空 (E3)
└○不變─┘ (C4)
【附注】
A1：經雲、一實境界者、所謂衆生心。乃至心有二種、一者真、二者妄。論雲、所言法者、謂衆生心。是心總攝一切世出世間法、依于此心、顯示摩诃衍義。B1：論雲、以不達一法界故、忽然念起、名爲無明。無明所染、有其染心、確然根身塵境、紛然分別緣慮。如上寢臥之人、夢見自身貧賤、種種異狀、種種憂喜。又如迷上杌木、謂爲人身神鬼、不同不睡之身、不迷之木也。B2：論雲、是心從本已來、自性清淨、蕩然空寂、了然知覺。如福德智慧相、自端嚴富貴之。人于自宅堂中寢臥、亦如曠野杌木。BA1：由真隨緣故、妄識成事爲生滅。BA2：由真不變故、妄體本空爲真如。C1：六道凡夫之本。C2：叁乘賢聖之本。C3：心真如者、即是一法界、大總相、法門體。所謂心性不生不滅。又雲所謂心性常無念故、名爲不變。C4：一切諸法、唯依妄念而有差別。若離妄念、則無一切境界之相。D1：謂有衆生遇善知識開示、上說本覺真心、宿世曾聞、今得悟解。四大非我、五蘊皆空、發起四種信心。D2：是故一切法從本已來離言說相、離名字相、離心緣相、畢竟平等、無有變異、不可破壞、唯是一心、故名真如。E1：一信根本樂、念真如法故。二信佛有無量功德、常念供養。叁信法有大利益、常念修行。四信僧能正修行、常樂親近、精進無怠。E2：以有自體、具足無漏性功德故。又雲已顯法體空無妄故、即是真心、常恒不變、淨法滿足。E3：從本以來、一切染法不相應故、謂離一切差別之相。以無虛妄心念故、妄念分別、皆不相應也。E4：此是迷真逐妄、從微細順次生起、展轉至粗之相。E5：此是悟妄歸真、從粗重逆次斷除展轉至細之相。EA1：謂一切衆生皆有本覺真心、○如富貴人端正多智在自宅中住也。EA2：未遇善友開示、法爾本來不覺。不覺迷真也。論雲、不如實知真如之法、如宅中人睡自不知也。EA3：不覺故、法爾念起、如睡法爾有夢。論雲以依不覺故。心動、說名爲業叁細相、此其第一也。EA4：念起故、有能見相、如夢中之想也。論雲、以依動故能見、不動則無見。EA5：以有見故、根身世界妄現。如夢中別見有身在他鄉貧苦、及見種種好惡事境。EA6：不知境從自心起、執爲實有、名爲法執。如正夢時法爾必執夢中所見之物爲實有也。EA7：執法定故、見自他之殊、計自爲我、名爲我執。如夢時必認他鄉貧苦之身爲己本身也。EA8：執四大爲我身故、貪愛順情境、嗔違情境、愚廢計校。如夢在他鄉所見違順等事、亦貪嗔也。EA9：由叁毒擊發故、造善惡等業。如夢中或偷奪打罵、或行恩布德等也。EA10：業成難逃、如影響應于形聲、故受六道業系之苦。已受之身、非可斷法故、無對治之法。如夢因偷奪打罵、被捉枷禁決罰。或因行恩得報、舉薦拜官署職也。EB1：悟前一翻前二爲第一重。EB2：發悲智願、誓證大菩提、漸修菩薩解行。論雲、發悲心者、欲度衆生。發智心者、欲了達一切。發願心者、欲修萬行、以資悲智也。EB3：五行。一隨分施。二戒十惡。若出家即習頭陀。叁忍他惱。四精進不怠。五止觀住靜。止一切境、正念唯心、觀察世間、無可愛樂。覺知前念起惡、能止後念、令其不起也。EB4：即前悲智願心今開發也。論雲、信成就發叁心。一直心、正念真如法故。二深心、樂習諸善行故。叁悲心、欲拔衆生苦故。EB5：離我執故、無自無他。于真如理、深解現前所修離相、以知性體無悭無染、離嗔離怠、常寂常照。故隨順修行、施戒忍進禅慧六度。EB6：法無性故、常空常幻、悟色空不異也。EB7：色自在地、已證境是自心所現故、于色自在融通、定慧力用、我法雙亡。EB8：心自在地、不見外有定實之境故、于一切自在、無所不照。EB9：滿足方便、一念相應。覺心初起、心無初相。離微細念、心即常住。覺于迷源、名究竟覺。從初發心、即修無念、至此方得成就。EB10：證而實無、有始覺之異。本來平等、同一覺故、冥于根本真淨心源。應用塵沙、盡未來際、常住法界、感而即通、名大覺尊。
【此上是標位(標此圖中之位也。雲衆生心者、是在纏佛性、本論及經皆目爲如來藏。)及義門。(真妄下各二義、是真如門及梨耶識根本義理。)兩畔是所標心中、性(真如。)相(梨耶。)染(不覺位中諸法。)淨(覺中諸法。)法體也。迷時無漏淨妙德用、但隱而不滅故、真如本覺在有漏識中。(一切衆生皆有佛性、是此義也。)悟時有漏染相必無故、無明識相、妄念業果等不在真如門也。唯淨妙德用獨在真如心中、名之爲佛也。】
【圖二】
┌體大────┐
│ ├法身(B1)
├相大────┘ 佛┤
│ ┌應身(B2)
└用大(A1)┤
└報身(B3)
【附注】
A1：真如用者、諸佛本在因地、行六波羅蜜、攝化衆生、大方便智、除滅無明、見本法身、自然而有不思議業用、遍一切處、隨其衆生見聞得益。B1：真如自體相者、有大智慧光明、遍照法界、真實識知、常樂我淨等義故。具足如是、過恒沙不思議佛法。滿足無有所少、名爲如來法身也。B2：依凡夫二乘心所見者、名爲應身。以不知轉識現故、見從外來、取色分齊、不能盡知故。B3：依諸菩薩、從初發意乃至十地心所見者、名爲報身。身有無量色、色有無量相、相有無量好。所住依界、亦有無量種種莊嚴、隨所示現、即無有邊、不可窮盡。皆由無漏行熏及本覺熏之所成就、具足無量樂相、故名爲報也。
【圖叁】
一 本覺 ┐ ┌一 悟本覺翻不覺
二 不覺 ┤ ├十 成佛
叁 念起 ┤ ├九 離念
四 見起 ┤ ├八 心自在
五 境現 ┤ ├七 色自在
六 執法 ┤ ├六 法空
七 執我 ┤ ├五 我空
八 煩惱叁毒┤ ├四 開發叁心
九 造業 ┤ ├叁 修五行
十 受報六道┤ ├二 怖苦發心
│ └──────┐
└───────────┐ │
┌覠成事┐ │ │
│ │ ┌誗不覺 │
┌●妄┤ ├─生滅門─稴阿梨┤ (C1) │
│ │ │ 耶識└覠覺──┘
│ └○體空│┐ (C2)
○衆生心┤ ││ (A1) │ ┌覠隨緣┘│
│ │ │ ┌○離言
└○真┤ ├真如門─○真如┤ ┌不空
│ │ (B1)└○言說─┤
└○不變─┘ (C3) └空
【附注】
A1：論雲、所言法者、謂衆生心。是心則攝一切世間出世間法。依于此心、顯示摩诃衍義。B1：論雲、心真如者、即是一法界大總相法門體、所謂心性不生不滅。一切諸法、唯依妄念而有差別。若離妄念、則無一切境界之相。是故一切法從本已來、離言說相、離名字相、離心緣相、畢竟平等、無有變異、不可破壞、唯是一心、故名真如。C1：六道凡夫之本。C2：叁乘賢聖之本。C3：依言說有二種。一者如實空、以能究竟顯實故。二者如實不空、以有自體具足、無漏性功德故。
《005 禅源諸诠集都序(唐 宗密 述)》全文閱讀結束。