..續本文上一頁何因體本寂寥孰同孰異唯忘懷虛朗消息沖融其猶透水月華虛而可見無心鑒像照而常空矣。
忠國師問紫璘供奉佛是甚麼義雲是覺義曰佛曾迷否雲不曾迷曰用覺作麼供奉無對。
［妙喜代曰］若不入水爭見長人。
大隨和尚因燒山次見一蛇以杖挑向火中咄雲遮個形骸猶自不放舍你向遮裏死如暗得燈遂有僧問正當恁麼時還有罪也無曰石虎鬥時山谷響木人吼處鐵牛驚又問僧向甚麼處去僧雲西山住庵去曰我向東山喚汝汝便來得麼雲不然曰汝住庵未得問如何是和尚家風曰赤土畫簸箕雲未審此理如何曰簸箕有唇米跳不出。
黃龍南和尚住同安示衆雲今日四月八我佛降生之日天下精藍皆悉浴佛記得遵布衲在藥山會裏充殿主浴佛之次藥山問汝只浴得遮個還浴得那個麼遵雲把將那個來藥山便休大衆古人隨時一言半句亦無巧妙今人用盡心力安排終不到他境界衆中商量或雲遮個是銅像那個是法身銅像有形可以先滌法身無相如何洗得藥山只知其一不知其二被遵公倒靠直得口似匾擔不勝[忏-千+麼][忏-千+羅]又雲古德垂問只要驗人問汝那個便道把將那個來正是隨聲逐色咬他言句上佗圈缋藥山見伊不會所以便休又道藥山恁麼來早是無事起事好肉上剜瘡遵公不見來病卻向灸瘡瘢上更著艾爝有雲古人得了逢場作戲無可不可何高何低彼此知有自是後人強生分別如前所解蓋不遇人一失其源迷而不複所以只憑識心思量計較以當宗乘殊不知有作思惟從有心起用此思惟辨于佛境如取螢火燒須彌山縱經塵劫終不能著是故行腳高人切須自看從上來事合作麼生異竟將何敵佗生死勿以少許浮粗識見自作障礙佛法不是遮個道理同安今日不避口業與汝諸人說破此二尊宿一出一入未見輸贏叁十年後不得錯舉。
楊岐和尚示衆雲有句無句如藤倚樹文殊維摩撒手歸去楊岐恁麼道也是看锢辂更有後語不得錯舉。
［妙喜曰］利動君子。
晏國師初參雪峰才人門峰扭住雲是甚麼晏釋然契悟舉手搖曳峰雲子作道理邪晏雲何道理之有峰乃撫而印之。
真淨和尚示衆拈柱杖雲涅槃心易曉差別智難明古人道你有柱杖子我與伓柱杖子你無柱杖子我奪卻你柱杖子歸宗則不然你有柱杖子我奪卻你柱杖子你無柱杖子我與你柱杖子大衆芭蕉恁麼歸宗不恁麼且道恁麼是不恁麼是擲下柱杖雲是甚麼良久雲是即龍女頓成佛非即善星生陷墜。
道吾真和尚示衆舉洞山雲五臺山上雲蒸飯佛殿階前狗尿又幡竿頭上煎锝子叁個猢狲夜簸錢老僧即不然叁面狸奴腳蹋月兩頭白牯手拏煙戴冠碧兔立庭柏脫殼烏龜飛上天老僧葛藤盡被汝諸人觑破了也洞山老人甚是奇特雖然如是只行得叁步四步且不過七跳八跳且道淆訛在甚麼處老僧今日不惜眉毛一時布施良久雲叮咛損君德無言真有功任從滄海變終不爲君通。
泐潭英和尚示衆雲石門巇險鐵關牢舉目重重萬仞高無角鐵牛沖得破毗盧海內鼓波濤大衆且道不涉波濤一句作麼生道良久雲一句不遑無著問迄今猶作野盤僧。
保甯勇和尚示衆雲古人底今人用今人底古人爲古今無背面今古幾人知耶嗚咿一九與二九相逢不出手又雲無種靈曲火裏栽鐵花還向樹頭開蓦然結個團圞果指似時人處得來。
晦堂和尚示衆雲有句無句如藤倚樹且任諸人點頭及乎樹倒藤枯上無沖天之計下無入地之謀靈利漢遮裏著得一只眼便見七縱八橫乃舉拂子雲太陽溢目萬裏不挂片雲若是覆盆之下又爭怪得老僧晦。
黃龍新和尚示衆雲達磨心宗傳至今日涓滴不漏絲發不移既絲發不移作麼生傳寶印當風妙重重錦縫開。
沩山問仰山既稱善知識爭辨得諸方來者知有不知有有師承無師承是義學是玄學子試說看仰山曰慧寂有驗處但見諸方僧來便豎起拂子問伊諸方還說遮個不說又雲遮個且置諸方老宿作麼生沩山歎曰此是從上宗門中牙爪仰山問僧近離甚處雲向南仰山拈起柱杖雲彼中還說遮個麼雲不說仰雲不說遮個還說那個麼雲不說仰召大德參堂去僧便去仰複召大德僧應喏仰雲近前來僧近前仰便打雲門雲仰山若無後語爭識得人。
雲居膺和尚示衆雲老僧二十年前住叁峰庵時有府興化長老來問權借一問以爲影草時如何老。
僧當時機思遲鈍道不得爲伊置得個問頭奇特不敢辜佗伊雲想和尚答遮話不得不如禮拜了退而今思量當時不消道個何必後因化主到魏府興化乃借問山中和尚住叁峰庵時老僧曾問伊話只對不得而今道得也未化主遂舉前話興化雲雲居二十年只道得個何必興化即不然爭如道個不必叁聖雲雲居二十年道得底猶較佗興化半月程。
［妙喜曰］何必不必綿綿密密觌面當機有人續得末後句許你親見二尊宿。
雲峰悅和尚翠岩示衆雲道遠乎哉觸事而真聖遠乎哉體之即神所以娑婆世界以音聲爲佛事香積世界以香飯爲佛事翠岩遮裏只于出入息內供養承事過現未來塵沙諸佛無一空過者過現未來塵沙諸佛是翠岩侍者無一不到如一不到叁十柱杖諸上座還會麼將此深心奉塵刹是則名爲報佛恩僧問忠國師古德雲青青翠竹盡是法身郁郁黃花無非般若有人不許雲是邪說亦有信者雲不思議不知若爲國師曰此蓋尊賢文殊境界非諸凡小而能信受皆與大乘了義經意合故華嚴經雲佛身充滿于法界普現一切群生前隨緣赴感靡不周而常處此菩提座翠竹既不出于法界豈非法身乎又般若經雲色無邊故般若亦無邊黃花既不越于色豈非般若乎深遠之言不省者難爲措意于是禅客作禮而去又華嚴座主問大珠和尚曰禅師何故不許青青翠竹盡是法身郁郁黃花無非般若珠曰法身無像應翠竹以成形般若無知對黃花而顯相非彼黃花翠竹而有般若法身故經雲佛真法身猶若虛空應物現形如水中月黃花若是般若般若即同無情翠竹若是法身翠竹還能應用座主會麼雲不了此意珠曰若見性人道是亦得道不是亦得隨用而說不滯是非若不見性人說翠竹著翠竹說黃花著黃花說法身滯法身說般若不識般若所以皆成诤論座主禮而去。
［妙喜曰］衆中商量道二尊宿恁麼切磋一人得其體一人得其用得其用者事上建立得其體者理上掃除所謂實際理地不受一塵佛事門中不舍一法我爲法王于法自在或抑或揚無得無失恁麼見解喚作矮子看戲妙喜見處也要諸人共知不見道破驢脊上足蒼蠅。
大甯寬和尚示衆拈柱杖雲前佛性命後佛紀綱總在遮裏如今用去也爲雲爲雨爲瑞爲祥利人利天出生入死佗方世界出沒卷舒若也通身是口說不能盡通身是眼照不能窮一念相應刹那萬劫。
洞山初和尚示衆雲明機自昧息慮迷源萬法同塵語默難顯不是情中法莫生種種心離此章句別有商量且道離卻作麼生商量還有委悉者麼明明地揀破明明地顯示明明地舉唱明明地歌詠更無囊藏被蓋純說幹剝剝地禅若是靈利衲僧才聞舉著便合眼卓朔地知個落處豈不是自家具眼其柰罕遇其人蓋緣洞山遮裏言無味食無味法無味無味之句塞斷人口兄弟到遮裏難爲湊泊若向遮裏觑得分明天下尊宿到與不到徹與不徹總被你驗破何故蓋智有到正道有真僞多只恁麼心機意識認得門前屋後底學得路布葛藤一堆一擔蘊在胸襟道我會禅會道還夢見禅道也未喚作打底不遇作家到老只成骨董待到明朝後日蓦劄地蹋著正脈省前所行履處方始羞見本命元辰僧問智不落千差請師通不犯曰蒸餅揾饧問心未生時法在甚麼處曰池中荷葉動決定有魚行問諸上善人皆說不二法門居士默然意旨如何曰無目不畫眉問幻與非幻未是學人極則處如何是人理之談曰八十翁翁牙不動。
琅邪覺和尚雲有句無句如藤倚樹樹倒藤枯好一堆爛柴。
［妙喜曰］琅邪大似認賊爲于雖然如是恩大難酬。
慈明和尚示衆雲道吾打鼓四大部洲同參柱杖橫也挑括乾坤大地缽盂轉也覆卻恒沙世界且問汝等諸人向甚麼處安身立命若也知安身立命處北俱盧洲吃粥吃飯若也不知長連床上吃粥吃飯。
五祖濱和尚四面示衆雲滿口道得底卻不知有知有底又道不得且道過在甚麼處將成九仞之山莫惜一篑之土又舉僧問洞山如何是善知識眼山雲紙撚無油洞山老漢不是無只是太儉忽有人問四面如何是善知識眼只向伊道瞎何故且要相稱紙撚無油也大奇不堪拈掇有誰知回身卻憶來時路月下騰騰信腳歸。
真淨和尚示衆雲是日巳過命亦隨減如少水魚斯有何樂唯二乘禅定寂滅爲樂是爲真樂學般若菩薩法喜禅悅爲樂是爲真樂叁世諸佛慈悲喜舍四無量心爲樂是爲真樂石霜普會雲休去歇去泠湫湫地去是謂二乘寂滅之樂雲門雲一切智通無障礙拈起扇子雲釋迦老子來也是謂法喜禅悅之樂德山棒臨濟喝是叁世諸佛慈悲喜舍之樂除此叁種樂外不爲樂也且道歸宗一衆在叁種內叁種外良久雲今日莊主設饡飯俵嚫錢參退僧堂內普請吃茶去喝一喝。
首山念和尚示衆雲諸上座不得盲喝亂喝遮裏尋常向你道賓則始終賓主則始終主賓無二賓主無二主若有二賓二主即是兩個瞎漢所以我若立時你須坐我若坐時你須立坐則共你坐立則共你立雖然如是到遮裏急著眼始得若也眼孔定動即千裏萬裏何故如此如隔窗看馬騎相似擬議即沒交涉諸上座即然于此留心直須子細不要掠虛好佗日異時賺著你在諸人若也有事近前無事珍重僧問菩薩未成佛時如何曰衆生僧雲成佛後如何曰衆生衆生問覺花未發時如何辨真實曰冬不寒臘後看僧雲莫便是也無曰錯問魚鼓未鳴時如何曰望天不見天僧雲鳴後如何曰虛地不見地問和尚是大善知識爲甚麼卻首山曰不坐孤峰頂常伴白雲閑問四衆圍繞師說何法曰打草要驚蛇僧雲未審怎生下手曰適來洎合喪身失命問不落叁寸請師速道曰老僧到遮裏卻道不得阇梨道看僧雲猶落叁寸請師別道曰首山今日失利。
葉縣省和尚示衆雲達磨西來爲傳東土直指人心見性成佛獨標萬像物外宣揚悟之者纖毫不隔迷之者背覺合塵中下之機也須子細莫虛過時光各各有之況以西來的意教外別傳道契一言縱橫自在打破髑髅揭卻腦蓋豈不是慶快僧問不落諸緣請師道曰落問如何是無縫塔曰頭不梳面不洗問如何是出家人曰緊裹頭僧雲恁麼則在家出家曰粗麻鞋。
翠岩真和尚示衆雲衆生爲解礙菩薩未離覺拈柱杖雲柱杖子是礙那個是覺若也會去解礙爲礙而不自在若也不會歸源性無二方便有多門
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《031 正法眼藏(宋 宗杲 集並著語)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…