..续本文上一页何因体本寂寥孰同孰异唯忘怀虚朗消息冲融其犹透水月华虚而可见无心鉴像照而常空矣。
忠国师问紫璘供奉佛是甚么义云是觉义曰佛曾迷否云不曾迷曰用觉作么供奉无对。
［妙喜代曰］若不入水争见长人。
大随和尚因烧山次见一蛇以杖挑向火中咄云遮个形骸犹自不放舍你向遮里死如暗得灯遂有僧问正当恁么时还有罪也无曰石虎斗时山谷响木人吼处铁牛惊又问僧向甚么处去僧云西山住庵去曰我向东山唤汝汝便来得么云不然曰汝住庵未得问如何是和尚家风曰赤土画簸箕云未审此理如何曰簸箕有唇米跳不出。
黄龙南和尚住同安示众云今日四月八我佛降生之日天下精蓝皆悉浴佛记得遵布衲在药山会里充殿主浴佛之次药山问汝只浴得遮个还浴得那个么遵云把将那个来药山便休大众古人随时一言半句亦无巧妙今人用尽心力安排终不到他境界众中商量或云遮个是铜像那个是法身铜像有形可以先涤法身无相如何洗得药山只知其一不知其二被遵公倒靠直得口似匾担不胜[忏-千+么][忏-千+罗]又云古德垂问只要验人问汝那个便道把将那个来正是随声逐色咬他言句上佗圈缋药山见伊不会所以便休又道药山恁么来早是无事起事好肉上剜疮遵公不见来病却向灸疮瘢上更著艾爝有云古人得了逢场作戏无可不可何高何低彼此知有自是后人强生分别如前所解盖不遇人一失其源迷而不复所以只凭识心思量计较以当宗乘殊不知有作思惟从有心起用此思惟辨于佛境如取萤火烧须弥山纵经尘劫终不能著是故行脚高人切须自看从上来事合作么生异竟将何敌佗生死勿以少许浮粗识见自作障碍佛法不是遮个道理同安今日不避口业与汝诸人说破此二尊宿一出一入未见输赢三十年后不得错举。
杨岐和尚示众云有句无句如藤倚树文殊维摩撒手归去杨岐恁么道也是看锢辂更有后语不得错举。
［妙喜曰］利动君子。
晏国师初参雪峰才人门峰扭住云是甚么晏释然契悟举手摇曳峰云子作道理邪晏云何道理之有峰乃抚而印之。
真净和尚示众拈柱杖云涅槃心易晓差别智难明古人道你有柱杖子我与伓柱杖子你无柱杖子我夺却你柱杖子归宗则不然你有柱杖子我夺却你柱杖子你无柱杖子我与你柱杖子大众芭蕉恁么归宗不恁么且道恁么是不恁么是掷下柱杖云是甚么良久云是即龙女顿成佛非即善星生陷坠。
道吾真和尚示众举洞山云五台山上云蒸饭佛殿阶前狗尿又幡竿头上煎锝子三个猢狲夜簸钱老僧即不然三面狸奴脚蹋月两头白牯手拏烟戴冠碧兔立庭柏脱壳乌龟飞上天老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也洞山老人甚是奇特虽然如是只行得三步四步且不过七跳八跳且道淆讹在甚么处老僧今日不惜眉毛一时布施良久云叮咛损君德无言真有功任从沧海变终不为君通。
泐潭英和尚示众云石门巇险铁关牢举目重重万仞高无角铁牛冲得破毗卢海内鼓波涛大众且道不涉波涛一句作么生道良久云一句不遑无著问迄今犹作野盘僧。
保宁勇和尚示众云古人底今人用今人底古人为古今无背面今古几人知耶呜咿一九与二九相逢不出手又云无种灵曲火里栽铁花还向树头开蓦然结个团圞果指似时人处得来。
晦堂和尚示众云有句无句如藤倚树且任诸人点头及乎树倒藤枯上无冲天之计下无入地之谋灵利汉遮里著得一只眼便见七纵八横乃举拂子云太阳溢目万里不挂片云若是覆盆之下又争怪得老僧晦。
黄龙新和尚示众云达磨心宗传至今日涓滴不漏丝发不移既丝发不移作么生传宝印当风妙重重锦缝开。
沩山问仰山既称善知识争辨得诸方来者知有不知有有师承无师承是义学是玄学子试说看仰山曰慧寂有验处但见诸方僧来便竖起拂子问伊诸方还说遮个不说又云遮个且置诸方老宿作么生沩山叹曰此是从上宗门中牙爪仰山问僧近离甚处云向南仰山拈起柱杖云彼中还说遮个么云不说仰云不说遮个还说那个么云不说仰召大德参堂去僧便去仰复召大德僧应喏仰云近前来僧近前仰便打云门云仰山若无后语争识得人。
云居膺和尚示众云老僧二十年前住三峰庵时有府兴化长老来问权借一问以为影草时如何老。
僧当时机思迟钝道不得为伊置得个问头奇特不敢辜佗伊云想和尚答遮话不得不如礼拜了退而今思量当时不消道个何必后因化主到魏府兴化乃借问山中和尚住三峰庵时老僧曾问伊话只对不得而今道得也未化主遂举前话兴化云云居二十年只道得个何必兴化即不然争如道个不必三圣云云居二十年道得底犹较佗兴化半月程。
［妙喜曰］何必不必绵绵密密觌面当机有人续得末后句许你亲见二尊宿。
云峰悦和尚翠岩示众云道远乎哉触事而真圣远乎哉体之即神所以娑婆世界以音声为佛事香积世界以香饭为佛事翠岩遮里只于出入息内供养承事过现未来尘沙诸佛无一空过者过现未来尘沙诸佛是翠岩侍者无一不到如一不到三十柱杖诸上座还会么将此深心奉尘刹是则名为报佛恩僧问忠国师古德云青青翠竹尽是法身郁郁黄花无非般若有人不许云是邪说亦有信者云不思议不知若为国师曰此盖尊贤文殊境界非诸凡小而能信受皆与大乘了义经意合故华严经云佛身充满于法界普现一切群生前随缘赴感靡不周而常处此菩提座翠竹既不出于法界岂非法身乎又般若经云色无边故般若亦无边黄花既不越于色岂非般若乎深远之言不省者难为措意于是禅客作礼而去又华严座主问大珠和尚曰禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄花无非般若珠曰法身无像应翠竹以成形般若无知对黄花而显相非彼黄花翠竹而有般若法身故经云佛真法身犹若虚空应物现形如水中月黄花若是般若般若即同无情翠竹若是法身翠竹还能应用座主会么云不了此意珠曰若见性人道是亦得道不是亦得随用而说不滞是非若不见性人说翠竹著翠竹说黄花著黄花说法身滞法身说般若不识般若所以皆成诤论座主礼而去。
［妙喜曰］众中商量道二尊宿恁么切磋一人得其体一人得其用得其用者事上建立得其体者理上扫除所谓实际理地不受一尘佛事门中不舍一法我为法王于法自在或抑或扬无得无失恁么见解唤作矮子看戏妙喜见处也要诸人共知不见道破驴脊上足苍蝇。
大宁宽和尚示众拈柱杖云前佛性命后佛纪纲总在遮里如今用去也为云为雨为瑞为祥利人利天出生入死佗方世界出没卷舒若也通身是口说不能尽通身是眼照不能穷一念相应刹那万劫。
洞山初和尚示众云明机自昧息虑迷源万法同尘语默难显不是情中法莫生种种心离此章句别有商量且道离却作么生商量还有委悉者么明明地拣破明明地显示明明地举唱明明地歌咏更无囊藏被盖纯说干剥剥地禅若是灵利衲僧才闻举著便合眼卓朔地知个落处岂不是自家具眼其柰罕遇其人盖缘洞山遮里言无味食无味法无味无味之句塞断人口兄弟到遮里难为凑泊若向遮里觑得分明天下尊宿到与不到彻与不彻总被你验破何故盖智有到正道有真伪多只恁么心机意识认得门前屋后底学得路布葛藤一堆一担蕴在胸襟道我会禅会道还梦见禅道也未唤作打底不遇作家到老只成骨董待到明朝后日蓦札地蹋著正脉省前所行履处方始羞见本命元辰僧问智不落千差请师通不犯曰蒸饼揾饧问心未生时法在甚么处曰池中荷叶动决定有鱼行问诸上善人皆说不二法门居士默然意旨如何曰无目不画眉问幻与非幻未是学人极则处如何是人理之谈曰八十翁翁牙不动。
琅邪觉和尚云有句无句如藤倚树树倒藤枯好一堆烂柴。
［妙喜曰］琅邪大似认贼为于虽然如是恩大难酬。
慈明和尚示众云道吾打鼓四大部洲同参柱杖横也挑括乾坤大地钵盂转也覆却恒沙世界且问汝等诸人向甚么处安身立命若也知安身立命处北俱卢洲吃粥吃饭若也不知长连床上吃粥吃饭。
五祖滨和尚四面示众云满口道得底却不知有知有底又道不得且道过在甚么处将成九仞之山莫惜一篑之土又举僧问洞山如何是善知识眼山云纸捻无油洞山老汉不是无只是太俭忽有人问四面如何是善知识眼只向伊道瞎何故且要相称纸捻无油也大奇不堪拈掇有谁知回身却忆来时路月下腾腾信脚归。
真净和尚示众云是日巳过命亦随减如少水鱼斯有何乐唯二乘禅定寂灭为乐是为真乐学般若菩萨法喜禅悦为乐是为真乐三世诸佛慈悲喜舍四无量心为乐是为真乐石霜普会云休去歇去泠湫湫地去是谓二乘寂灭之乐云门云一切智通无障碍拈起扇子云释迦老子来也是谓法喜禅悦之乐德山棒临济喝是三世诸佛慈悲喜舍之乐除此三种乐外不为乐也且道归宗一众在三种内三种外良久云今日庄主设饡饭俵嚫钱参退僧堂内普请吃茶去喝一喝。
首山念和尚示众云诸上座不得盲喝乱喝遮里寻常向你道宾则始终宾主则始终主宾无二宾主无二主若有二宾二主即是两个瞎汉所以我若立时你须坐我若坐时你须立坐则共你坐立则共你立虽然如是到遮里急著眼始得若也眼孔定动即千里万里何故如此如隔窗看马骑相似拟议即没交涉诸上座即然于此留心直须子细不要掠虚好佗日异时赚著你在诸人若也有事近前无事珍重僧问菩萨未成佛时如何曰众生僧云成佛后如何曰众生众生问觉花未发时如何辨真实曰冬不寒腊后看僧云莫便是也无曰错问鱼鼓未鸣时如何曰望天不见天僧云鸣后如何曰虚地不见地问和尚是大善知识为甚么却首山曰不坐孤峰顶常伴白云闲问四众围绕师说何法曰打草要惊蛇僧云未审怎生下手曰适来洎合丧身失命问不落三寸请师速道曰老僧到遮里却道不得阇梨道看僧云犹落三寸请师别道曰首山今日失利。
叶县省和尚示众云达磨西来为传东土直指人心见性成佛独标万像物外宣扬悟之者纤毫不隔迷之者背觉合尘中下之机也须子细莫虚过时光各各有之况以西来的意教外别传道契一言纵横自在打破髑髅揭却脑盖岂不是庆快僧问不落诸缘请师道曰落问如何是无缝塔曰头不梳面不洗问如何是出家人曰紧裹头僧云恁么则在家出家曰粗麻鞋。
翠岩真和尚示众云众生为解碍菩萨未离觉拈柱杖云柱杖子是碍那个是觉若也会去解碍为碍而不自在若也不会归源性无二方便有多门
正法眼藏卷第一之上
正法眼藏卷第一之下
径山大慧禅师宗杲集并著语
绣水春门居士徐弘泽校阅
晦堂和尚示众云敲…
《031 正法眼藏(宋 宗杲 集并著语)》全文未完，请进入下页继续阅读…