..續本文上一頁相”，即是夫妻二人，要相互體諒、信任、了解。

　　人生存在天地間，是不可能單獨生存的，都需要靠士農工商的服務，才能生存。也就是說，人在生活中不可以少這些因緣，故群我相處時，要時時不忘留一點空間余地，見面時要寒喧叁句話、相逢要點頭微笑、做事要你大我小、你對我錯，情緒脾氣來時要慢半拍，凡事就可以不罣礙。

　　女衆的缺點就是口舌太快，故難免就會有爭執，有一句話說“口邊就是緣”，多贊美別人、多說別人好話，是最好的結緣方式。

　　世間上做人有做人的藝術、做事有做事的藝術、說話有說話的藝術、處衆有處衆的藝術。人在心情不好時，聽到一句歡喜的話、贊美的話、恭維的話，就可以使心情開朗，可惜的是這種不費力氣的說好話，卻少有人去說，實在很值得去推行。

　　話好，自然心就好，心好自然散播出來的都是好話、做出來的都是好事。反之，講一大堆不好聽的話，自然其心態就是牛糞心，從小在家庭中，教育子女隨時隨地說好話的習慣，是很重要的。

　　身爲現代婦女，臉上要時常保持笑容、說話要常說柔軟語、眼睛看人要如觀世音菩薩的“慈眼視衆生”、耳朵要會善聽，聽的都是一些好事、好話，當然更要存有一顆善良的心，才能表現出婦女的特質，如果說慈悲的女人是寶石，那麼有佛法的女衆就是寶庫。希望此次來山參加傑出婦女會議的每一位婦女們，在登此淨域時，不要空手而回。

　　十月　二十七日　　星期日

　　上午，于檀信樓和“世界傑出婦女會議”與會者，綜合討論––

　　人是經濟的産物，一生下來就要喝奶、玩具、衣、食，樣樣都離不開金錢，但一個人要“擁有”多少錢才理想？依個人需要不同而有差別––

　　一、通常社會一般人

　　１.叁十歲到四十歲，約擁有叁十萬到五十萬。

　　２.五十歲左右，約一百萬。

　　３.六十歲以上者，要有二百萬到叁百萬。

　　爲什麼年紀大的人，反而要那麼多？世俗上，父母養育兒女，都希望將來防老，但事實上，現在一般家庭，年老的父母大都是由子女輪流在奉養，所以年紀大時，身邊有點錢，比較有保障，不必看別人的臉色。

　　二、一般在家婦女

　　１.二十歲到叁十歲，要擁有叁百萬，心裏就比較踏實，年輕時就不會爲了“一棟房子”或“一輛車子”而匆匆的嫁人，將叁百萬存入銀行，靠每月利息生活，也就不見得一定要去嫁人。

　　２.四十歲到五十歲，至少要擁有一棟房子，比較有安全感，不必看人家的臉色。

　　３.六十歲到七十歲，擁有一百萬就好，年紀太大的人，身邊錢多不安全，要提防有人會謀財害命。

　　叁、出家人要擁有多少錢才如法？

　　１.二十歲到叁十歲，是受教育階段，重在要道不要錢，最好沒有錢，若有頂多只可擁有十萬。

　　２.叁十歲到四十歲，見聞日增，可以參學、買書、遊曆等，此時可以擁有叁十萬。

　　３.六歲到七十歲，在修持上、弘法利生中，都已具道行，到處受人尊敬，身邊不見得要錢。

　　有福報者擁有金錢，有智能者會用金錢。

　　婦女們在年輕時，將青春美貌、愛心、時間都奉獻給了丈夫、孩子，到了四、五十歲時青春已去，丈夫的愛不如往昔，兒女也都長大各自獨立。所以婦女到了四十歲左右，就會感到前途很茫然，不知今後要靠什麼？

　　故，中年後的婦女，要開創自己的第二階段人生，不再靠青春、美貌、愛情來生活，也就是說要用智能來拓展自己的生活領域。如何規畫？以四十歲計算，要用十年的時間來研究佛學，不是僅知道拜拜求福而已。在慧解上深入，且立志取得檀講師資格，從五十歲到七十歲的二十年間，用佛法來與大衆結緣，屆時散布在世界各地的學生、朋友，將來都可以成爲照顧我們的好因好緣。

　　社會上的女性依其性向，可分爲叁等––

　　上等婦女以社會爲家：如佛陀時代，參與社會弘法的勝鬘夫人、從事社會教化的玉耶女、英國首相佘契爾夫人、科學家居禮夫人、民國初年《大公報》總編輯呂碧城、世界佛教徒友誼會副主席畢俊輝、一生護持佛教的孫張清揚女士、布道家宋能爾女士等等，都是非常典型的社會婦女。

　　中等婦女以事業爲家：信仰也是一種事業；如何樹立自己的形象，也是一種事業；把自己安住在慈悲、忍耐、結緣、發心、學習、滿足、大衆中，也是一種家的擴大。

　　第叁等婦女以人爲家：有些婦女的一生不是靠丈夫就是靠子女，再不就是靠兄弟姊妹。其實靠人是最不安全的，因人有生、老、病、死，有來來去去，有情緒，不可能都很如願，所以婦女在生活中，不宜靠人過日子，要以大衆爲家、爲主、爲中心。

　　女衆們除了要以社會、事業爲家外，更要自主、自立、自強﹗婦女們在疼愛子女的心情下，往往都會將積蓄全部給子女，但這種方法並不是上策，因年紀大了，若身邊沒有錢，有些兒女是不會孝順的。所以金錢對老人而言，也是一種保障。年齡越長者，更要有是非觀念、有辨別性、要做一棵不凋的老松。因每一個人都有佛性，都屬全能性，能大能小、能上能下、能前能後、能快能慢、能飽能餓，性能好者，凡事無所不能，自然可以發揮自己的潛能。

　　身爲女人，而且是生存在中國社會裏，最大缺點是“女衆只是附屬品”。沒有被尊重的空間，希望在座每一個人，都要發揮自己的智能，不斷自修，發掘自我內在的寶藏，自主、自立、自強的邁向檀講師的目標。

　　晚七時，主持此次會議的閉幕典禮。

　　世間沒有不散的筵席，如同甲、乙兩人，從東西相向而來，在交點接觸後，就各自往東、往西繼續走去，再歡喜再美好的集會，還是要分開的。所以在聚會的刹那要珍惜，將來有因緣時能夠再相聚。人生能多一份美好因緣，就會多一項曆史。在會議圓滿的此刻，給大家的臨別贈言是希望大家––

　　１.做一個救苦救難的觀世音菩薩：有一位信徒到寺院，看到觀世音菩薩就問法師：“我們每天手持念珠，念觀世音菩薩聖號，觀世音菩薩手上也拿著念珠，念誰呢？”

　　法師：“也是念觀世音菩薩。”

　　信徒：“爲什麼觀世音菩薩要念自己？”

　　法師：“求人不如求己。”

　　所以，只要凡事自己敢承擔，觀世音菩薩不是別人，就是自己。

　　２.做一個善說法要的妙慧童女：在《大寶積經》中提及八歲童女登壇宣說大乘佛法，連身爲長老的文殊菩薩也都向她頂禮，有佛法者在處處尊，在人人貴。有佛法者就有辦法。

　　３.做一個改過遷善的玉耶女：玉耶女是出生在大富長者家中的千金，嫁給須達長者的第七個兒子爲妻，在所有的妯娌中，只有她最不尊重公婆，且常常忤逆不孝，須達長者只好請佛陀到家中普照，希望能感化玉耶女。佛陀對玉耶女開示道：“花中最豔麗的是牡丹，鳥類最漂亮的是鳳凰；女人最美麗的是一顆善良的心、最醜陋的不外是貢高我慢。”故教導玉耶女，身爲女人在家中要兼負夫婦、妹婦、臣婦、母婦、婢婦等多種角色，並能勇于改過遷善，才是最美麗的婦女。

　　４.做一個轉女成男的女中丈夫：在《法華經》中，八歲龍女因年紀小，大家都不看在眼裏，所以她就在大衆面前，顯現叁十二大丈夫相。由此可見，女性非是弱小的、自卑的，或永遠處在一種弱勢的地位，就是修道的能力也並不比別人差，所謂“有志者事竟成”，要自尊、自立、自強、自重才重要。

　　期望此次來此參加會議的每一個人，能將在佛光山得到的正信、歡喜、人緣、佛法、智能、平安帶回去。且時時不忘––

　　把佛法放在家庭中

　　把佛光會放在生活中

　　把佛光山放在心中

　　把佛光大學放在口中

　　最後，主辦單位在大雄寶殿前，點燈祈福，圓滿此次會議。

　　十月　二十八日　　星期一

　　此次回國參加國際傑出婦女會議的海外婦女們，主辦單位特別安排她們參訪佛光山的各別分院。我也隨緣的陪同大家前往，今天將參訪普賢寺、臺南講堂、新營講堂、南華管理學院、臺北道場等。

　　在參訪南華管理學院時，龔校長說道：“很歡迎各位來自全世界的傑出婦女們，對大家的來訪，感到非常高興。談起建校其中有不少艱辛，也有很多的喜悅，教育部高教司就很贊歎佛光大學，在今年叁月分開始著手申請，才半年時間就開學了，實在是一項奇迹。

　　這裏的每一磚、一瓦、一樹、一牆，都有我們的親手參與，尤其是佛光會會員們，每天都有人來此當義工，多時二、叁百人，少時也有二、叁十人，填土、植樹、環保、維護等。所以佛光山的信衆對佛光大學南華管理學院，都很有感情。”

　　佛光大學的特色有––

　　１.是一所精致的大學：一般學校的師生比例是：１：２０，佛光大學則是叁個老師帶一個學生，在此授課的教授，都能認識每一位學生，並能針對學生特性、需要給予輔導；又，圖書館是整個學校的靈魂，通常一般新創學校，圖書只有二萬冊，而佛光大學的圖書，目前已有二十五萬冊，預計明年可達到六十萬冊。

　　２.佛光大學與ＩＢＭ公司建校合作，有最好的網絡課程訓練，是青年學子最佳學習環境，在人才培訓上，可以扮演非常積極的角色。

　　３.是全國唯一不收學雜費的學校，十年樹木百年樹人，培養人才是時代的責任，日後佛光大學的學生，能將所學貢獻給社會，也是信衆們支持佛光大學的一種回饋。

　　佛光大學的成員，上至校長、各系主任、職員等，完全是爲了理念在建校，完全是爲了辦好一所大學才聚集在一起，一個人只要有心有願，佛法是不會辜負我們的，佛光大學百萬人興學委員會參加的功德主名單(建校委員)長達八十公尺，其中除了佛教徒以外，天主教徒、基督教徒的朋友也有很多人參加，來自社會各階層人士的支持，都是在表現大衆有心要將高等教育辦好，佛光大學有這個使命，也有這個願心，絕不會辜負大衆的期望。

　　今日在參訪途中，不少婦女們也都…

《隨喜功德　1996· 10· 16～1996· 10· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…