..續本文上一頁的客人。若能如此，朝山會館必定是個佛國淨土﹗

　　十月　十五日　　星期二

　　針對目前社會亂象，在一片掃邪聲中，中午接受警廣交通網花蓮臺“東海岸”節目主持人林秀霞小姐的電話訪問，並開放叩應(call in)電話，在節目中，隨時回答聽衆們撥電話到節目中所提的問題，前後約一個小時，內容有––

　　關于“宋七力事件”都是因一些民衆對宗教的不了解，在好奇心的驅使下，沒有透過智能的認識，就去參加活動，所以就易爲邪教所控製。

　　其實真正的信仰並不是神通、靈異、希求，這些現象容易被邪言所控製。信仰最主要目的是發揚自己的慈悲、道德，從心靈淨化中産生智能、正見。

　　一個人的錢財、富貴、幸福、平安，不是從天上掉下來的，也不是從地上生出來的，更不是別人給我們的，都是要靠自己做得正、行得正、思想純正，然後才能有幸福平安。也就是說，日常的“所得”皆是行爲善惡的反應，自己要去負責。基本上大家都把希望寄托在神權上，這是一種錯誤，也是最容易爲人所詐騙，造成自己吃虧上當的結果。

　　所以我們要鼓勵民衆，從神權的信仰中走出來。要相信自己才是力量的主宰，可以決定自己的一切。更要走出迷信，在正知正見下，才能認清事實的真相。

　　世界本來就是一半一半的，男人一半、女人一半；好的一半、壞的也一半；白天一半、夜晚也一半；世界上並不是全部都是善的、美的、好的，還有一半是壞的、惡的、醜陋的，要把壞的一半認識清楚，自然就不會上當了。

　　人要觀照自己才能自在，要明心才能見性，而不是用狂熱的精神去向外求，因外在世俗都是無常變化不真實的，有些人不懂得宗教真義，以自我爲出發點，藉用外力來麻醉自己，如狂喊、吼叫，這是不能得到解脫的。

　　真正的佛教提倡息下萬緣，從減輕妄想妄念，增加自己的道德人格、慈悲智能。我們拜佛就是藉著佛的影響力來反觀自己，因觀照自己才能自在。

　　人常常爲神權所控製，那是認爲如果不這樣做，就會遭天打雷劈或遭遇不幸，所以就不得不依照神權的指示，看日期、看時辰、看風水、看地理，久而久之就在神權綑縛下，不得自在。但是事實上並非如此，所以佛教提倡“日日是好日，處處是好地，做人好哪裏裏都好，只要心安什麼都好。”

　　神迹、靈異，那是一時的，因感應不是求來的，也不是永久的、更不是用來表演的，若可以表演的話，那就是魔術了。感應是一種宗教體驗，是可遇不可求的，更不可以著相，心一著相就會入迷了。

　　基督教也是正當宗教，有些基督徒很相信神迹，這是個人體驗，不能說沒有，但也不是說人人都可以遇到，它是一種自己內心的自我感受。我們不一定要傳播神迹，反而應該要傳播道德、傳播智能、傳播信仰、傳播正知正見，傳播合理的、必然的、普遍性的、平等性的道理，讓大家共同遵守，不必只是自己看到，別人看不到，這就不合乎普遍性、平等性的原則，故我們不強調神迹，但神迹、感應是可以相信的。

　　我不太願意把自己的感應、靈異告訴別人，因爲這是個人有的，別人照我這樣做不一定會有，所以我主張提倡“人間佛教”；倡導守五戒、守道德、行十善，重視忠孝仁愛，凡事以人爲主，並共同遵守道德、法律，以提升做人的境界。人生而平等的境界要把它發揚光大，實踐人間佛教的人，必須要說話正正當當、做人做事也正正當當，凡事都正正當當的，才是最重要的。

　　希望大家回到“人”的本位來，不要讓神權拐騙了，佛也是人成的，所以要以人爲本，人都做不好了，如何成神、成佛？

　　如何認識宗教？第一要看信仰的對象是不是真實的。第二要看其教義、道理是不是合乎人道。第叁要看傳教士本身是否具慈悲道德，形象好嗎？

　　我們買東西，都要選擇材料，講究品質，在宗教裏也有很多品質，應該爲自己的信仰，小心謹慎地做一個選擇。

　　教派很多、山頭林立也很好，像大陸普陀山、五臺山、峨嵋山、九華山，不也是各擁山頭嗎？就象是大學有臺灣大學、師範大學、清華大學、交通大學，讓大家有取舍的標准，所以這種教派林立的現象，皆是應衆生根器而産生的，讓信衆有更多選擇的空間。

　　宗教裏面的錢財，要用之十方，而不是用于個人，如果宗教的錢財用于自己或養家活口，那就錯了。宗教的錢財，應用在教育、文化、社會公益上，而且是必然應該要這樣的，否則宗教存在的價值在哪裏裏？

　　“宋七力事件”是個案，不能把它看成是一種宗教，而且他自己也沒有承認他們是宗教，不要將神格的信仰與佛教信仰給錯亂了。

　　宗教畢竟都有千年以上的曆史，“個案”並不能代表全體，就像在大海中倒進一點髒水，就能說大海很髒嗎？其實大海還是很清淨的。社會上的亂象很多，我覺得掃黑外，宗教應該掃邪，掃邪道、邪教。因爲正當宗教不興，邪信的宗教才會這麼多。

　　什麼樣的方法，可以讓十方大衆都能夠理解正信的宗教？應該在學校的教育中就必須安排宗教教育課程，讓大家從小就對宗教有正確的認識，可以分清楚正信與邪信。因爲人基本上是具宗教性的，除了物質的需求外，還要精神的、心靈的、超越的，需要很多的東西。在家庭、學校，父母、老師都應給孩子正當的觀念，免得長大後因沒有認識清楚宗教而亂信。

　　出家孝順父母是一種大孝的行爲，佛陀出家後，爲母到忉利天說法，爲父擔棺；大孝目犍連到地獄去救母親，這都是孝道的行爲表現。

　　在佛門中孝分叁等，生養死葬是一種小的孝順；如果能夠光宗耀祖，是比較大的孝順；能讓父母了脫生死、自在逍遙，沒有煩惱，這就是大孝中的大孝。

　　現在有很多家庭，在家的兒女，都把父母當成足球踢得遠遠的，或當排球推到千裏之外，讓別的兄弟去奉養，父母都不要了。反而很多父母都靠出家兒女在奉養，出家衆比一般子女都孝順父母。

　　身爲宗教人士，我的理念是“以出世的思想做入世的事業”，沒有出世的思想，不能升華，不能超越；如果完全出世，太空華太玄妙，都不著力，能出世才能入世，能入世必須也要有出世，出世入世不要分得那麼嚴格，應該二者並重最好。

　　對宗教我們要有正確的理念、正確的認識，基本上宗教追求的是內心自我洗鏈，和性靈的自我提升。佛陀告訴我們修行要靠自己，不是向外求，唯有遠離向外攀取的妄想、顛倒，才能真正體會到佛教的本質。

《心的味道　1996· 10· 1～1996· 10· 15》全文閱讀結束。