星雲日記

　　隨喜功德　1996.10.16～1996.10.31

　　十月　十六日　　星期叁　　　

　　“佛光山各別分院住持主管會議”今起一連叁天，于如來殿大會堂召開。雖是會議，但實質上仍以師徒時間爲主，和徒衆們提及––

　　最近社會上，佛教真是多事之秋，中臺山、清涼山、慈明寺、宋七力、妙天等事件接二連叁，佛教徒若不凝聚力量，以求得共識，則不易面對這多事的環境，大家應該要有關心時事、關心社會問題的認知。

　　上午，討論的主題是“佛光山有什麼優點？”佛光山的優點很多，如––

　　１.升等製度：升遷，難免就會有上下、緩急、先後，雖非十分公平，但也是一種製度。其實也非製度不公平，而是人心不公平。凡是有人我之爭、比較、計較、自私者，自然就會有不公平。何況升遷條件，非爭取來的，而是經由評監，評監的內容除了有學業、道業、事業外，人緣、發心、修持、能力、工作成績、品性、忠貞、待人接物等各方面，也都考量在內，非僅有年資一項而已。

　　通常在佛門一出家，就被尊稱爲“法師”，而出家二、叁十年或五、六十年的長者，也一樣稱“法師”，這對有所作爲的僧衆是不公平的。羅漢修持有四果之別，菩薩修行也有五十一個階位的高低，故在評監的升等製度中等級有所差別就是平等。叢林四十八單的升等序級製度，值得僧團來發揚。

　　２.人事調動：出家僧衆到處行腳弘法，所以稱之爲“雲水僧”，所以人是流動的，故職務一定要調動，否則就成一灘死水了。“調職”的另一個好處，也是在找尋自我所長，來多方面學習。

　　佛光山是每一個人的，當然所有單位也是大家的，不要計較要調這裏、要調那裏，爲護持常住製度，一切都要歡喜接受，一些常會出軌者，大都是不遵守製度的人。一個人若老是輕易拒絕一些因緣、機會，久而久之自然就會失去一切；反之不輕易排斥，而隨順一些因緣，則會擁有更多的學習機會。

　　３.徒衆福利：一入佛門獻身佛教，就要有“將色身交給常住，性命付予龍天”的觀念，當然傳燈會就要負起建全徒衆的福利製度。對在學徒衆，並設有“清讀獎學金”、“勤勞獎道金”等，給予方便使其安心讀書。其它尚有旅行、留學、參學、醫療、度假、養老、往生奉祀、恩及父母者多項。

　　４.財務製度：佛光山對金錢管理的方法是，有權者不管錢，有錢者沒有權，“錢”、“權”要分開。且私人不儲蓄，尤其不與信徒有金錢往來，但並不表示不擁有，“儲蓄”是一種慢慢的積存，久而久之就會養成貪心，故不宜提倡。出家修行還是以清淡樸素爲要，金錢不儲蓄、不借貸、不往來，金錢太多了易埋葬一個人的道業。世俗以擁有爲富，出家則以清貧爲貴。

　　任何製度要健全，其過程必定要經過多次修改，才能符合大衆需要，“製度”是從“戒律”中引申綜合而成的，服從製度，就象是持戒，意義是一樣的。

　　十月　十七日　　星期四

　　八時，繼續昨天的“住持主管會議”，綜合徒衆們在生活及修持心得的體驗，勉大家––

　　◎“發心”是一種擔當、負責，心如田、心如礦，藏有很多的寶藏，要將此潛能開發出來，讓自己成爲有用的人，一個人若做事都不發心，將來如何成就事業？要將“發心”列爲自己一生中最重要的修持課題。

　　◎修行者的眼睛，不是要看人、看物，而是要看自己的心，不要讓心隨外境妄想妄動。就算要看，也是有正見的正當看，會“看”的人是看好不看壞，看正不看邪，看是不看非，且要懂得去看真善美。

　　◎有健康的身體，卻懈怠不做事，怎會不生病？“精神力”是要靠發心而來的，“忙”是一種勤奮，從早起開始，忙就沒有時間生病，忙就沒有空閑去亂想，忙就不會談是非。因“忙”就是營養、“忙”就是富貴，而懈怠是一種罪過，“忙”，讓我們人生充滿無限生機。

　　◎人依聰明才智可以分爲聖賢愚劣幾個層次，同樣的，信衆也依根性不同，對信仰的追求也不會一樣。有的信衆到寺院來是爲了要念佛、有的是要來禅坐、有的是要來當義工、有的是要來會客、有的是要來喝茶、有的是要來禮佛、有的是要來講話、有的是要來吃齋、有的是要來發心、有的是要來共修、有的是要來參加法會。所以不可以把信衆的需要全歸爲一類，要應大家的需求，給予滿足。

　　◎化緣要化心，且要讓做功德者能心甘情願。讓信衆在不自苦、不自惱的情況下布施，並能給予信心、希望、歡喜、心安、鼓舞，當然還有佛法，是每一位弘法者都要做到的。

　　◎人難免會有情緒，如果不懂得管理駕馭，全憑自己的喜歡不喜歡、要不要、願不願意在做事，這種以情緒來工作的態度，自然不爲共事的人所接受，尤其是身爲主管者，如果不懂得管理自己的情緒，如何管理屬下？

　　◎在團體中，每一個人都要有憂患意識，共體時艱，不要只有個人喜好，要以團體需要爲優先。每一分子若有個人想法、有分別、有是非、有人我者，就不易團結，彼此要相互尊重、包容，有問題時肯與大家檢討，才是好共事者。

　　◎承擔一份工作要從頭到圓滿，不可半途而廢轉移他人，因在工作中，也是一種學習，要能了知一切前後流程，才懂得對事情的分析及對錯失的改進。

　　◎同樣規矩用在不一樣的人身上，其效果是不可能很好的，因性向不同，對同樣事件的反應，不可能有相同的結果，所以“應機說法”是管理學上不可少的原則。

　　◎徒衆對自我衣著、飲食、日常用品、來往工具等要節製，不浪費；能自己處理的事情，不輕易指使他人或勞煩別人，福報就是在這些點滴中修來的。

　　◎佛光山的事業單位，全都是爲方便信衆、服務大家爲前提，所以是非佛不爲，與佛教無關者不從事，以弘揚佛法爲前提。

　　十月　十八日　　星期五

　　早在一九八九年時，現任美國副總統高爾先生，就曾訪問過佛光山，因此因緣，今年四月底，高爾在洛杉矶時，也順道到西來寺訪問。原本是單純的一場歡迎會和餐會，最近卻變成美國兩黨在總統選舉時的“籌款會”，真是始料未及。國內以及海外不少報社、電視、雜志等媒體記者，都針對此事來訪問我，部分內容如下––

　　我對這一件事非常意外，感覺此舉止，不但是對私人的傷害，也是對宗教、種族的傷害，顯現出美國不尊重宗教及種族的融和，因此事件與西來寺無關，也說不上是政治捐款。就是有捐款，也是純合法的，在當地的美國居民也不可以嗎？

　　我是有錢還是沒有錢？不用說，我這一生著書、講演、出版，總會有一些錢，但有多少，我不知道，因不曾統計過，就算有，也是全部給常住付諸于公。我是個宗教徒，佛教成就我，今日我也一樣將全部奉獻給十方大衆。美國人希望宗教人士沒有錢嗎？美國是很富有的國家，爲什麼不希望宗教人士有錢。其實在我的弟子中，比我有錢的人很多。因爲他們還未出家前，在俗家時都曾在社會工作，且多少也會儲蓄，有的人其俗家父母也會支援；再者在家信徒中，比我有錢的，更是比比皆是，只是其私人財富，我們從不過問。

　　美國新聞界一再“調查”我們是否有錢，我覺得不可思議。在佛光山派下的徒衆其擁有多少金錢，常住是尊重不過問的。高爾到西來寺純是朋友拜訪、吃飯，談不上捐款，那一天談話的內容，皆是佛法，沒有提到錢。高爾對佛教的“合掌”(將長長短短、大大小小的手指結合一起的圓融無礙。)很欣賞，認爲很合乎美國融和的精神，當時在場者還有不少基督教、天主教的朋友。

　　高爾到西來寺，自然會請他用餐。佛光山開山至今叁十年來，每天都有人到道場來用餐，少者千人，多者萬人，都不曾要用錢，因佛門和信徒、朋友、客人的情誼，非一般的世俗買賣。

　　高爾是我們的朋友，見面是一種結緣性的聚餐，別人是否有捐款我不知道，總之，西來寺是沒有。有很多信徒雖住在美國，但是來來往往于世界各地做生意，有一些信函就以西來寺住址來轉，純是通信方便的服務，其捐款應屬合法性。

　　我對美國很尊敬，到處宣揚美國的可愛和精神，美國“美”的地方，可能美國人也不知道，但我從旁看得出來，人不可能十全十美，皆有負面的地方，但在我心中皆可以美化，進而諒解。希望美國人能發揚華盛頓、林肯的胸量。現在美國正逢競選期間，我對哪裏一個人能當選並不介意。有一次在電視上，看到一個畫面頗爲欣賞，即落選的當事者，非常有風度的向當選的人握手道賀；還有美國人的誠實也很合乎佛教的不妄語。希望美國一些美好的傳統，不要因爲選舉而給醜化了。

　　關于“政治捐款”，只是東西方文化思想的不同，只要從思想上去了解，就不是問題，因爲對捐款的當事者是一種結緣的性質，而非爲政治關系，不在于關心誰會當選，而是遇到了抱著隨喜的心理而已，不要將原本歡喜高興的事，變成煩惱。美國的選舉是不打擊對方、不罵人，這是很好的風度，在競爭場合中，站在尊重與包容的立場，應該要多發揚這種精神。

　　十月　十九日　　星期六

　　上午八時，于大雄寶殿，主持此次叁壇大戒的“初壇請戒”。

　　下午叁時，前往高雄普賢寺，爲二千多名信衆主持“叁皈五戒”典禮。

　　爲前來發心皈依及求受戒法的信衆們開示道––

　　非常恭喜大家來參加叁皈五戒受持戒法，世間上萬般的財富與價值都不及皈依叁寶的利益與功德，而受持五戒的利益對國家社會的功德則更大，不受五戒並不表示可以犯戒，不受戒一樣要受持戒律。犯戒時，只要有忏悔心，即可以減輕罪過，如同一把鹽，放在杯中稀釋，其鹹味自然減低。人間的富貴長壽只要守戒就可以得到，不用太刻意去追求。

　　而家庭和樂最好的方法莫過于夫妻一起都來受五戒，則各自都可以放心彼此的行爲，自然可以過美滿的生活。希望大家都能來推動佛教的五戒，則社會必定能更具光明面。

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《隨喜功德　1996· 10· 16～1996· 10· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…