星云日记

　　随喜功德　1996.10.16～1996.10.31

　　十月　十六日　　星期三　　　

　　“佛光山各别分院住持主管会议”今起一连三天，于如来殿大会堂召开。虽是会议，但实质上仍以师徒时间为主，和徒众们提及––

　　最近社会上，佛教真是多事之秋，中台山、清凉山、慈明寺、宋七力、妙天等事件接二连三，佛教徒若不凝聚力量，以求得共识，则不易面对这多事的环境，大家应该要有关心时事、关心社会问题的认知。

　　上午，讨论的主题是“佛光山有什么优点？”佛光山的优点很多，如––

　　１.升等制度：升迁，难免就会有上下、缓急、先后，虽非十分公平，但也是一种制度。其实也非制度不公平，而是人心不公平。凡是有人我之争、比较、计较、自私者，自然就会有不公平。何况升迁条件，非争取来的，而是经由评监，评监的内容除了有学业、道业、事业外，人缘、发心、修持、能力、工作成绩、品性、忠贞、待人接物等各方面，也都考量在内，非仅有年资一项而已。

　　通常在佛门一出家，就被尊称为“法师”，而出家二、三十年或五、六十年的长者，也一样称“法师”，这对有所作为的僧众是不公平的。罗汉修持有四果之别，菩萨修行也有五十一个阶位的高低，故在评监的升等制度中等级有所差别就是平等。丛林四十八单的升等序级制度，值得僧团来发扬。

　　２.人事调动：出家僧众到处行脚弘法，所以称之为“云水僧”，所以人是流动的，故职务一定要调动，否则就成一滩死水了。“调职”的另一个好处，也是在找寻自我所长，来多方面学习。

　　佛光山是每一个人的，当然所有单位也是大家的，不要计较要调这里、要调那里，为护持常住制度，一切都要欢喜接受，一些常会出轨者，大都是不遵守制度的人。一个人若老是轻易拒绝一些因缘、机会，久而久之自然就会失去一切；反之不轻易排斥，而随顺一些因缘，则会拥有更多的学习机会。

　　３.徒众福利：一入佛门献身佛教，就要有“将色身交给常住，性命付予龙天”的观念，当然传灯会就要负起建全徒众的福利制度。对在学徒众，并设有“清读奖学金”、“勤劳奖道金”等，给予方便使其安心读书。其它尚有旅行、留学、参学、医疗、度假、养老、往生奉祀、恩及父母者多项。

　　４.财务制度：佛光山对金钱管理的方法是，有权者不管钱，有钱者没有权，“钱”、“权”要分开。且私人不储蓄，尤其不与信徒有金钱往来，但并不表示不拥有，“储蓄”是一种慢慢的积存，久而久之就会养成贪心，故不宜提倡。出家修行还是以清淡朴素为要，金钱不储蓄、不借贷、不往来，金钱太多了易埋葬一个人的道业。世俗以拥有为富，出家则以清贫为贵。

　　任何制度要健全，其过程必定要经过多次修改，才能符合大众需要，“制度”是从“戒律”中引申综合而成的，服从制度，就象是持戒，意义是一样的。

　　十月　十七日　　星期四

　　八时，继续昨天的“住持主管会议”，综合徒众们在生活及修持心得的体验，勉大家––

　　◎“发心”是一种担当、负责，心如田、心如矿，藏有很多的宝藏，要将此潜能开发出来，让自己成为有用的人，一个人若做事都不发心，将来如何成就事业？要将“发心”列为自己一生中最重要的修持课题。

　　◎修行者的眼睛，不是要看人、看物，而是要看自己的心，不要让心随外境妄想妄动。就算要看，也是有正见的正当看，会“看”的人是看好不看坏，看正不看邪，看是不看非，且要懂得去看真善美。

　　◎有健康的身体，却懈怠不做事，怎会不生病？“精神力”是要靠发心而来的，“忙”是一种勤奋，从早起开始，忙就没有时间生病，忙就没有空闲去乱想，忙就不会谈是非。因“忙”就是营养、“忙”就是富贵，而懈怠是一种罪过，“忙”，让我们人生充满无限生机。

　　◎人依聪明才智可以分为圣贤愚劣几个层次，同样的，信众也依根性不同，对信仰的追求也不会一样。有的信众到寺院来是为了要念佛、有的是要来禅坐、有的是要来当义工、有的是要来会客、有的是要来喝茶、有的是要来礼佛、有的是要来讲话、有的是要来吃斋、有的是要来发心、有的是要来共修、有的是要来参加法会。所以不可以把信众的需要全归为一类，要应大家的需求，给予满足。

　　◎化缘要化心，且要让做功德者能心甘情愿。让信众在不自苦、不自恼的情况下布施，并能给予信心、希望、欢喜、心安、鼓舞，当然还有佛法，是每一位弘法者都要做到的。

　　◎人难免会有情绪，如果不懂得管理驾驭，全凭自己的喜欢不喜欢、要不要、愿不愿意在做事，这种以情绪来工作的态度，自然不为共事的人所接受，尤其是身为主管者，如果不懂得管理自己的情绪，如何管理属下？

　　◎在团体中，每一个人都要有忧患意识，共体时艰，不要只有个人喜好，要以团体需要为优先。每一分子若有个人想法、有分别、有是非、有人我者，就不易团结，彼此要相互尊重、包容，有问题时肯与大家检讨，才是好共事者。

　　◎承担一份工作要从头到圆满，不可半途而废转移他人，因在工作中，也是一种学习，要能了知一切前后流程，才懂得对事情的分析及对错失的改进。

　　◎同样规矩用在不一样的人身上，其效果是不可能很好的，因性向不同，对同样事件的反应，不可能有相同的结果，所以“应机说法”是管理学上不可少的原则。

　　◎徒众对自我衣着、饮食、日常用品、来往工具等要节制，不浪费；能自己处理的事情，不轻易指使他人或劳烦别人，福报就是在这些点滴中修来的。

　　◎佛光山的事业单位，全都是为方便信众、服务大家为前提，所以是非佛不为，与佛教无关者不从事，以弘扬佛法为前提。

　　十月　十八日　　星期五

　　早在一九八九年时，现任美国副总统高尔先生，就曾访问过佛光山，因此因缘，今年四月底，高尔在洛杉矶时，也顺道到西来寺访问。原本是单纯的一场欢迎会和餐会，最近却变成美国两党在总统选举时的“筹款会”，真是始料未及。国内以及海外不少报社、电视、杂志等媒体记者，都针对此事来访问我，部分内容如下––

　　我对这一件事非常意外，感觉此举止，不但是对私人的伤害，也是对宗教、种族的伤害，显现出美国不尊重宗教及种族的融和，因此事件与西来寺无关，也说不上是政治捐款。就是有捐款，也是纯合法的，在当地的美国居民也不可以吗？

　　我是有钱还是没有钱？不用说，我这一生着书、讲演、出版，总会有一些钱，但有多少，我不知道，因不曾统计过，就算有，也是全部给常住付诸于公。我是个宗教徒，佛教成就我，今日我也一样将全部奉献给十方大众。美国人希望宗教人士没有钱吗？美国是很富有的国家，为什么不希望宗教人士有钱。其实在我的弟子中，比我有钱的人很多。因为他们还未出家前，在俗家时都曾在社会工作，且多少也会储蓄，有的人其俗家父母也会支援；再者在家信徒中，比我有钱的，更是比比皆是，只是其私人财富，我们从不过问。

　　美国新闻界一再“调查”我们是否有钱，我觉得不可思议。在佛光山派下的徒众其拥有多少金钱，常住是尊重不过问的。高尔到西来寺纯是朋友拜访、吃饭，谈不上捐款，那一天谈话的内容，皆是佛法，没有提到钱。高尔对佛教的“合掌”(将长长短短、大大小小的手指结合一起的圆融无碍。)很欣赏，认为很合乎美国融和的精神，当时在场者还有不少基督教、天主教的朋友。

　　高尔到西来寺，自然会请他用餐。佛光山开山至今三十年来，每天都有人到道场来用餐，少者千人，多者万人，都不曾要用钱，因佛门和信徒、朋友、客人的情谊，非一般的世俗买卖。

　　高尔是我们的朋友，见面是一种结缘性的聚餐，别人是否有捐款我不知道，总之，西来寺是没有。有很多信徒虽住在美国，但是来来往往于世界各地做生意，有一些信函就以西来寺住址来转，纯是通信方便的服务，其捐款应属合法性。

　　我对美国很尊敬，到处宣扬美国的可爱和精神，美国“美”的地方，可能美国人也不知道，但我从旁看得出来，人不可能十全十美，皆有负面的地方，但在我心中皆可以美化，进而谅解。希望美国人能发扬华盛顿、林肯的胸量。现在美国正逢竞选期间，我对哪里一个人能当选并不介意。有一次在电视上，看到一个画面颇为欣赏，即落选的当事者，非常有风度的向当选的人握手道贺；还有美国人的诚实也很合乎佛教的不妄语。希望美国一些美好的传统，不要因为选举而给丑化了。

　　关于“政治捐款”，只是东西方文化思想的不同，只要从思想上去了解，就不是问题，因为对捐款的当事者是一种结缘的性质，而非为政治关系，不在于关心谁会当选，而是遇到了抱着随喜的心理而已，不要将原本欢喜高兴的事，变成烦恼。美国的选举是不打击对方、不骂人，这是很好的风度，在竞争场合中，站在尊重与包容的立场，应该要多发扬这种精神。

　　十月　十九日　　星期六

　　上午八时，于大雄宝殿，主持此次三坛大戒的“初坛请戒”。

　　下午三时，前往高雄普贤寺，为二千多名信众主持“三皈五戒”典礼。

　　为前来发心皈依及求受戒法的信众们开示道––

　　非常恭喜大家来参加三皈五戒受持戒法，世间上万般的财富与价值都不及皈依三宝的利益与功德，而受持五戒的利益对国家社会的功德则更大，不受五戒并不表示可以犯戒，不受戒一样要受持戒律。犯戒时，只要有忏悔心，即可以减轻罪过，如同一把盐，放在杯中稀释，其咸味自然减低。人间的富贵长寿只要守戒就可以得到，不用太刻意去追求。

　　而家庭和乐最好的方法莫过于夫妻一起都来受五戒，则各自都可以放心彼此的行为，自然可以过美满的生活。希望大家都能来推动佛教的五戒，则社会必定能更具光明面。

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