..續本文上一頁者，且其人處事公正，聲譽極佳，所以追隨他的學生有叁百多人。

　　孔子知道以後，心中感慨萬千，說道：“我以言談取人，卻高估了宰予；我以相貌取人，卻錯怪子羽，我實在不該以貌取人。”

　　故事二

　　春秋時期，蔡國有一位著名的醫生叫扁鵲。

　　有一天扁鵲和蔡國國君蔡恒公碰面時，向蔡恒公提出忠告：“君王，您已經生病了，病源在皮膚裏，要及時治療，否則會越來越嚴重。”

　　但是，蔡恒公不相信，堅持自己的身體很好，沒有病，不需要治療。扁鵲見他十分固執，只好作罷。

　　過了十天，扁鵲又和恒公碰面，這一次他告訴恒公：“君王，您的病已經深入肌肉了，再不就醫，病情會再惡化。”蔡恒公依然堅持自己沒病，還是不理不睬。

　　又過了一段時間，扁鵲來探望蔡恒公，搖著頭對他說：“君王，現在您的病已經延伸到腸胃了，再不治療會有生命危險。”蔡恒公還是置之不理。

　　十多天後，扁鵲又來拜見恒公，一看到他，立刻告退。蔡恒公覺得十分奇怪，就派人把他追回來。

　　扁鵲說：“病在皮膚、肌肉、腸胃時，都可以治好，一旦蔓延到骨髓就沒救了。現在，君王的病已經發展到骨髓裏，我也沒有辦法了。”

　　五天後，蔡恒公果真發病，全身疼痛難忍，他急忙派人去找扁鵲。可是，扁鵲知道他的病已經沒藥可救，早就躲到秦國去了。蔡恒公悔不當初，然而終究病重而亡。

　　八月　二十九日　　星期四

　　經過十二個多小時的飛行，于臺北時間晚上七時叁十分左右抵達桃園中正機場。

　　回到臺北道場，辦公桌上已放了一套《中國佛教經典寶藏精選白話版》的前叁十冊，這一百叁十余冊的《中國佛教經典寶藏精選白話版》是佛光山籌畫經年的钜作，有關這套《中國佛教經典寶藏精選白話版》的因緣，也是幾經周折，可由慈惠在序中所言窺得一、二––

　　“《中國佛教經典寶藏精選白話版》是佛光山繼《佛光大藏經》之後，推展人間佛教的百冊叢書，以將傳統《大藏經》精華化、白話化、現代化爲宗旨，力求佛經寶藏再現今世，以通俗親切的面貌，溫渥現代人的心靈。

　　佛光山開山叁十年以來，家師星雲上人致力推展人間佛教不遺余力，各種文化、教育事業蓬勃創辦，全世界弘法度化之道場應機興建，蔚爲中國現代佛教之新氣象。這一套白話精華《大藏經》，亦是大師弘教傳法的深心悲願之一。從開始構想、擘畫到廣州會議落實，無不出自大師高瞻遠矚之眼光，從逐年組稿到編輯出版，幸賴大師無限關注支持，乃有這一套現代白話之大藏經問世。

　　這是一套多層次、多角度、全方位反映傳統佛教文化的叢書，取其精華，舍其艱澀，希望既能將《大藏經》深睿的奧義妙法再現今世，也能爲現代人提供學佛求法的方便舟筏。我們祈望《中國佛教經典寶藏精選白話版》具有四種功用––

　　一、是傳統佛典的精華書：中國佛教典籍汗牛充棟，一套《大藏經》就有九千余卷，窮年皓首都研讀不完，無從赈濟現代人的枯槁心靈。《寶藏》希望是一滴濃縮的法水，既不失《大藏經》的法味，又能有稍浸即潤的方便，所以選擇了取精用弘的摘引方式，以舍棄龐雜的枝節。由于執筆學者各有不同的取舍角度，其間難免有所缺失，謹請十方仁者監諒。

　　二、是深入淺出的工具書：現代人離古越遠，越缺乏解讀古籍的能力，往往視《大藏經》爲艱澀難懂之天書，明知其中有汪洋浩瀚之生命智能，亦只能望洋興歎，欲渡無舟。《寶藏》希望是一艘現代化的舟筏，以通俗淺顯的白話文字，提供讀者遨遊佛法義海的工具。應邀執筆的學者雖然多具佛學素養，但大陸對白話寫作之領會角度不同，表達方式與臺灣有相當差距，造成編寫過程中對深厚佛學素養與流暢白話語言不易兼顧的困擾，兩全爲難。

　　叁、是學佛入門的指引書：佛教經典有八萬四千法門，門門可以深入，門門是無限寬廣的證悟途徑，可惜缺乏大衆化的入門導覽，不易尋覓捷徑。《寶藏》希望是一支指引方向的路標，協助十方大衆深入經藏，從先賢的智能中汲取養分，成就無上的人生福澤。然而大陸佛教經“文化大革命”中斷了數十年，迄今未完全擺脫馬列主義之教條框框，《寶藏》在兩岸解禁前即已開展，時勢與環境尚有諸多禁忌，五年來雖然排除萬難，學者對部分教理之闡發仍有不同之認知角度，不易滌除積習，若有未盡中肯之辭，則是編者無奈之咎，至誠祈望碩學大德不吝垂教。

　　四、是解深入密的參考書：佛陀遺教不僅是亞洲人民的精神皈依，也是世界衆生的心靈寶藏，可惜經文古奧，缺乏現代化傳播，一旦龐大經藏淪爲學術研究之訓诂工具，佛教如何能紮根于民間？如何普濟僧俗兩衆？我們希望《寶藏》是百粒芥子，稍稍顯現一些須彌山的法相，使讀者由淺入深，略窺叁昧法要。各書對經藏之解讀诠釋角度或有不足，我們開拓白話經藏的心意卻是虔誠的，若能引領讀者進一步深研叁藏教理，則是我們的衷心微願。

　　在《寶藏》漫長五年的工作過程中，大師發了兩個大願力––一是將文革浩劫斷滅將盡的中國佛教命脈喚醒複蘇，一是全力扶持大陸殘存的老、中、青叁代佛教學者之生活生機。大師護持中國佛教法脈與種子的深心悲願，印證在《寶藏》五年艱苦歲月和近百位學者身上，是《寶藏》的一個殊勝意義。

　　謹呈獻這百余冊《中國佛教經典寶藏精選白話版》爲

　　師父上人七十祝壽，亦爲佛光山開山叁十周年之紀念。至誠感謝叁寶加被，龍天護持，成就了這一樁微妙功德，惟願《寶藏》的功德法水長流五大洲，讓先賢的生命智能處處敲門有人應，普濟世界人民衆生。”

　　八月　叁十日　　星期五

　　八時叁十分，于臺北道場工作會報中，聽取各單位如淨土文教基金會、佛光大學“百萬人興學委員會”、社教館、佛光緣美術館、《普門》雜志、佛光出版社及佛光會等就這一個月來的工作得失報告。

　　我也將此行到歐洲之觀感及弘法的一些心得與徒衆分享。

　　下午一時，開車南下回佛光山，在車上看到一則醫學報告，頗有意思，特摘錄如下––

　　服務于高雄長庚醫院的孫達明醫師，有一則報告表示，國內外不少心理及醫學專家研究發現，患同一種疾病的人們，性格特征上有其相似之處，即具有某些不良性格的人，特別容易罹患某種疾病，雖非定論，但可供參考：

　　◎患偏頭痛者：喜歡追求完美，憂郁、消沈、多慮，具有死板、好爭、好強、嫉妒心強等特點。

　　◎有冠狀動脈心髒病、心髒病及腦動脈硬化者：善于把握周圍環境，忙碌、急躁、好爭、沖動易發火；走路快、說話多、過于逞強，總想成功地同時做好幾件事。

　　◎患有荨麻疹者：具有罪惡感和自我懲罰的人格特性，且渴望得到情感。

　　◎患哮喘病者：幼稚、過分依賴別人，希望被人照顧，對別人、對自己在情感上都是模棱兩可的。

　　◎患有背部疾病者：性情上有其矛盾，想逃避現實，心情較爲壓抑。

　　◎患有潰瘍、精神官能症者：表現較沈著、內向、認真，自我控製能力較強，但同時也具有依賴心，又固執，感情容易受挫折。

　　◎患結腸炎者：性情抑郁，比較聽話，具有矛盾、吝啬、強迫性等人格特點。

　　◎患有癌症或膽囊炎、膽結石者：性格內向、慣于自我克製、情緒壓抑、沈默，傾向于防禦型。

　　◎患乳腺癌的婦女：整天忙忙碌碌，生活節奏緊張，性格多憂郁。

　　另外，如果患者致力克服自身缺點，使性格向良性發展，疾病就會有所減輕或自行消失。

　　癌症有時不經治療，也會因患者漸趨樂觀，減少憂慮，消除抑郁而自行消失。

　　高血壓、冠狀動脈心髒病會因患者性格急躁，常常激動而加劇；也會因患者變得從容不迫、溫和平靜而好轉。

　　一樣的胃潰瘍，若患者罹病後，更加抑郁、焦慮，會使疼痛加劇，甚至惡化；而逐漸變得開朗、樂觀的人，症狀會日趨減輕，愈合也加快。

　　八月　叁十一日　　星期六

　　在佛門除了僧衆外，還有信衆，而佛光山更是七衆共修的道場，即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷及式叉摩那(學法女)等。

　　佛教對在佛門發心工作的已婚女衆稱“師姊”，未婚的小姐稱“師姑”。佛光山自從開山以來，即有師姑的名分，從民國八十一年度(公元一九九二)起至今正式入道的師姑與准師姑共有叁十多人。而要申請入道之資格如下––

　　１.二十五歲至四十五歲之未婚在家居士。

　　２.叢林學院實習期滿之在家衆。

　　３.師姑入道之修行戒約：

　　(１)恭敬叁寶，信心不移。

　　(２)奉行佛光山宗風，忠貞不二。

　　(３)遵守佛光山宗門清規，隨衆生活。

　　(４)奉行佛光人信條，終身不渝。

　　(５)對師長、同門師兄、恭順合作、直心受教。

　　(６)受持在家菩薩戒律，謹慎不犯。

　　(７)終身不婚嫁，茹素不葷食。

　　(８)接受常住一切職務之調派。

　　(９)對道業不忘初心、對學業解行並重、對事業克盡職責。

　　(１０)精進修學，發心考取“檀講師”職位，以便協助僧衆弘法利生。

　　今晚，應師姑們之請，和大家舉行“師徒時間”，聞訊而前來要求參加的女性工作人員(均服務十年以上者)近百人，也隨緣齊聚一堂––

　　◎每一個到佛光山來禮佛的信衆、遊客，都贊歎佛光山很了不起，其實真正了不起的是在座各位大家，在各自工作崗位上，默默的犧牲奉獻。

　　◎女衆在西方人眼中是聖潔、和平、美麗、愛、天使的象征；而中國人看女人則是禍水、母老虎、蛇蠍、狐狸精。雖然東、西方對女人看法不一樣，其實女人就是女人。

　　◎在佛門中有很多偉大的女性，如：觀音菩薩救苦救難、勝鬘夫人說一乘法、摩登伽女出家證果、大德鹿母布施第一、末利夫人聞法證果等，尤以崇高聖德的大愛道尼(佛姨母摩诃婆阇波提，因喜愛道，出家後，佛取法號“大愛道”)爲出家女衆之首，成爲佛教有女衆出家之起源。

　　◎女衆在佛門中發揮了很大的力量，只是女衆大部分不在智能上發展，都以培植福德因緣爲多。

　　◎過去佛陀在印度，解放被壓迫的首陀羅，而提倡四姓平等。我四十多年來在弘法中，也是爲男女平等而努力不已，如今已有成果，終于帶動中國佛教女性自我成長，可以在大學裏上課、擔任中學校長、編印大藏經、大辭典、編雜志、發行，真正做到了行解並重，福慧雙修。

　　◎在佛光山不管是師姑、義工、或是小姐，盡管工作性質不同，但其貢獻和僧衆是一樣的。

　　于座談會中，一一解答了大家的問題。

　　馬來西亞拿督梁偉強、陳瑞萊夫婦(陳瑞萊女士也是馬來西亞佛光協會的秘書長)以及拿督張德麟、黃義蘭夫婦，今相偕到佛光山禮佛，在其要求下，隨緣爲其主持皈依叁寶典禮。

《包容力　1996· 8· 16～1996· 8· 31》全文閱讀結束。