..续本文上一页内在智能光明的心性给覆盖了。

　　◎念佛，要念得轻安愉快；参禅，要在禅中得到放旷解脱，如果能有这种修行体验，自然可以增长信心。

　　◎布施，不一定要用金钱，还可以用微笑、行注目礼、举手之劳、技术传授、时间布施等。能布施表示很富有，不富有笑容，怎么笑得出来；不富有语言，怎么说得出赞美的话；不富有技术，怎么教人家插花、烹饪、开车。所以能布施的人，都是富有的人。

　　◎对别人的称赞、爱护、要懂得感恩、感谢，在别人接受自己时，也要懂得去包容别人。

　　◎主办信众的任何活动，最重要的不外是要让参与的大众，都能皆大欢喜。

　　人的“坏”，往往是被逼的，在无路可走的情形下而变坏。所以与人共事，不要得理不饶人，◎不要对人太苛薄，“得饶人处且饶人”，多结善缘，即是一种和气之道。

　　◎在能力相同下，人彼此都会不服气；这时候，要比的是“包容力”，能包容对方者，必定更高一等。

　　下午四时的飞机，由纽约飞回洛杉矶，机程约六个小时，时差三个小时，于洛杉矶时间下午七时抵洛杉矶机场。

　　八月　二十五日　　星期日

　　上午十一时，于西来寺参加由佛光会洛杉矶协会等共同筹办的供僧法会，并和大家讲话––

　　经云：“三十里内不去应供，是懒比丘。”而我不止是三十里、三百里，是从三千里外来此应供。七月的“盂兰盆法会”又可称“报父母恩法会”，此法会缘起于目犍连的母亲，因堕恶道，无论什么东西一到口边，皆化为火焰。目犍连求助于佛陀，佛陀慈悲指示：“仗僧众于夏季结夏圆满后的修持功德，可以救拔。”

　　深感身为一个出家人，若没有学问道德，是很难得到信徒诚心供养的。所以我一直鼓励比丘，一定要能说、能写或能做一个心理医师；比丘尼则要懂得护理或做老师，有此能力(自食其力)，才可以接受信众的恭敬供养。

　　此行我从亚洲、美洲、欧洲一路下来，走了十多个国家，说法、传戒、开示、皈依、座谈会、家庭普照，不下数十场，愿以此功德，回向给今日供僧的信众。

　　一趟远行归来，回到西来寺，最舒服的一件事，不外是可以好好的看报纸。有一则很有人情味的新闻，特摘录与大众分享––

　　伊利诺州布鲁克菲尔德动物园，上星期有一名男童从十八尺高的地方失足，跌落在灵长类动物区，母猩猩嫔蒂发现后，发挥动物母爱本能，把他抱起来，带到管理员出入的门口，免得受到其它猩猩伤害。

　　嫔蒂救人的义行，巧被游客用摄影机拍摄下来，这段录像在电视上播出后，来自全球各地关心的电话，让园方应接不暇。

　　小男童被送到医院，伤势虽重，但已逐渐康复。嫔蒂的救人事迹，传遍全球，其本身和其它猩猩共享了一篮二十五磅的香蕉礼物。

　　人间到处有温情，就是动物也不例外。

　　八月　二十六日　　星期一

　　这一次欧洲之行，举凡遇到开光、动土、讲座、表演等喜庆场面，当地主办单位，都会安排舞狮的节目，尤其难得的是负责舞狮的舞者，有不少是当地国籍的人士。徒众在陪我跑香时，就提及舞狮的种种。

　　“舞狮”之起源，据了解大概是这样的––

　　狮子古称“狻猊”，原产于非洲、南美洲和南亚等地。舞狮最早起源是在南北朝时期。

　　相传，在南朝宋文帝二十三年(公元四四六年)，宋交州刺史檀和之奉命讨伐林邑。

　　林邑王范阳动用大象参战，军士骑在经过训练的大象身上，手持长兵器作战，使宋军吃了败战。为了对付“象军”，宋军先锋官宗想出一条妙策：以假狮破真象。

　　于是命令部下连夜赶制三十多只狮子。每头“狮子”由两名武艺高强的士兵披架着，埋伏起来，再次交锋时，宋军隐藏在草丛里的“雄狮”张牙舞爪地奔向敌方，受惊的大象和敌军顿时乱了阵脚，而使得宋军大获全胜。

　　从此舞狮便首先在军队中盛行，后来流传到民间。到了唐代，逢年过节或盛大集会，“百戏”(乐舞杂技总称)演出，舞狮即成为颇受欢迎的传统节目之一。

　　现在舞狮因地区不同而各有其风格特点，在表演形式上可分：

　　文狮，主要在刻划狮子搔痒、舔毛、踩球、翻滚等温驯神态。

　　武狮，则表现狮子勇猛性格，有跳跃、登高、翻腾、扑斗等动作。

　　若依流派分，则有：

　　北狮，有千年历史，源于长江以北地区。相传三国时，孟获布下狮子阵，后来，被孔明以假扮狮子的持刀武士所破。相沿下来，逐渐形成北狮舞蹈流派，着重摹仿真狮动作，如“狮滚球”、“狮子上楼台”。

　　南狮，又称“醒狮”，据说由广东佛山农村的“舞年”习俗演变而来。其特点是揉合武术，善于运用两臂和跳跃功夫，动作比较刚猛，如“采青”、“斗狮”。

　　狮子，在中国视为吉祥之物，可在宫殿、衙署、府第看到牠千姿百态、栩栩如生的样子踞守门前，非常庄严威武。狮子在佛门是文殊菩萨的坐骑，代表“智能”，我们称佛陀说法为“狮子吼”，可见狮子和我们的因缘，较其它动物要亲密多了。

　　八月　二十七日　　星期二

　　常有人问我喜欢哪里一类型的徒弟？欣赏哪里一种个性的弟子？徒众在资质上当然有优劣，个性也有好坏，生长的家庭背景更是包罗各阶层，但一入佛光山的门，成为佛光山的一分子，他们每一个人就象是我身上的细胞，不管好坏，都是缺一不可的。

　　弟子们对我的忠心、爱护、用心是没有话说的。在大家的关照下，我也常在生活中有些不为人知的甘苦，如––

　　◎徒弟为我准备的毛巾都是尼龙的，不吸水，每次洗完脸后，用毛巾擦，脸上水还是水，干脆用袖子擦比较快。我只好对徒弟说：“我想自己上街去买毛巾。”徒弟马上会说：“师父，不用买，橱子内还有些备用的。”为免麻烦我只好保持原状，不去用它。

　　◎“吃饭很快”是我在丛林受教育时就养成的习惯。然而现在每次用餐都是桌上一道菜时，就请我用饭。所以经常是吃饱以后，菜才一道道送上来。

　　◎提到用饭也是妙趣横生。我绝不能轻易的称赞某一道菜“好”吃，一说好吃，则每餐都会在餐桌上看到同样一道菜。

　　◎因我有糖尿病，饮食上要尽量少量多餐。每次上台讲演或开示时，徒弟都很好意事先准备东西给我吃，但常常是点心都上桌了，筷子还没有送来，等到筷子拿来了，讲演的时间也到了；要不就是在大众面前，只端一碗面给我，让大家都看着我，我到底吃还是不吃？

　　◎每次上台，徒众都会在座位上替我准备坐垫，可是材质多为尼龙的，一上座就会往下滑，而且脚下也没有放脚的空间，只好半悬着身体坐着。

　　◎每次有人来访，徒弟都比我晚到，我和客人已在客堂了，徒弟才一个个进来。每进来一个，客人就要站起来招呼一次，实在对客人很不好意思。

　　◎每逢到外面讲演或活动，常常是一到目的地，迎接我的人，就马上“押”着我上场，丝毫不体贴我沿途三、四个小时的车程，是否需要上净房？或者是否要喝水？

　　◎有时讲习会，一天连上十二个小时的课，虽然下课了，可是在路上还来不及喘一口气，就有人跑过来问问题。我一生都没有“下课”时间。

　　◎在车上，徒弟总会忘了车子在跳动，而递给我一杯热腾腾的茶，或是有汤水的便当，既不能入口，又怕洒了一身，只好双手恭捧着。

　　◎我对徒弟的问题，通常是重点式或原则性的指示，但若碰到客观环境不一样时，徒弟就会怪我说：“师父，这是您说的。”“师父，这是您答应的。”

　　◎我一生的健康，皆是靠能吃能睡养成的。自从心脏做绕道手术后，医生规定我在睡前吃一颗镇定剂，以帮助睡眠。但事实上，我吃了以后反而睡不着。又，我不喜欢乱吃成药，可是围绕在我身边的“江湖郎中”不少，只要我有点不适，一下子要我吃这、吃那，我认为遵从医师的指示，才是正途。

　　◎我都七十岁了，洗脸不曾用过肥皂，但录像时，应导播要求，为免脸上因灯光照射反光，只好化妆，为了卸妆，只好用肥皂洗脸。

　　◎我一向很注重威仪，但自从将腿上静脉移植作为心脏导管后，脚部的血液循环比较不好，医生就劝我没事时，将双脚跷起来。除此之外，平常要穿弹性袜；又为保持香港脚干燥，洗完澡，脚趾间要塞烟草，所以徒弟都笑我说，脚趾吃香烟。

　　◎平常徒众很怕我感冒，尤其碰到我要讲演时，但自从手术后，医生给我吃的药中有一颗是故意要我咳嗽，每当徒弟一听到我的咳嗽声，关心的眼神外，都会同步的奉上一杯热茶。对徒众我没有什么不能包容的。

　　八月　二十八日　　星期三

　　下午三时的班机回台湾。中午起就纷纷有徒众依个人工作空档，到我的住处来问好，并且送行。

　　徒众最让我挂念的，还是待人接物的处众问题，有时太责怪时，怕他们没信心，不纠正又怕老是犯错。古德云“经一番挫折，长一番识见；多一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分情物。”有几则小故事提供给大家参考，希望徒众能体会其中真义。

　　故事一

　　孔子的弟子中，有一位弟子叫宰予，相貌堂堂，一表人才，而且还能言善道。孔子对他的印象很好，认为他将来一定会有出息。

　　但是后来，宰予的本性渐渐显露出来，白天整日睡觉，孔子因而批评他：“朽木不可雕也。”

　　有一次，宰予问孔子：“父母死后，儿子必须守丧三年，岂不是太长吗？”

　　孔子气呼呼的回答：“你真是不仁不义。子女出生后，一直要到三岁才离开父母的怀抱，因此为父母守孝三年，也是为人子女应该尽的孝道，这个行遍天下的礼仪，你竟认为时间太长，实在是不应该，我对你还有什么好讲的。”

　　子羽是孔子另一弟子，鲁国人，相貌很丑，起初孔子见他长相，认为子羽一定很笨拙，日后不可能成材，因此并不很热心教他，子羽只好离开孔子。

　　但是上进的子羽并未因此而自暴自弃，反而加倍自修苦学，最后成为颇有名气的学…

《包容力　1996· 8· 16～1996· 8· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…