大会圆满后，我转经英国、德国、荷兰、瑞士、西班牙等国，感受到虽然大会在巴黎召开，但其影响力几乎扩及整个欧洲，所到之处，大家都在谈论大会情况。很感谢新闻界的支持，和《欧洲日报》、《法华报》等，皆以头条新闻或社论，推崇此次大会，各位大家努力所播种下的菩提种子，相信不久定能生根发芽，让佛光普照，法水长流。
八月 二十一日 星期三
下午一时的班机，由巴黎飞往纽约，机程约七个小时，时差五个小时，于纽约时间下午二时四十五分抵达甘乃迪机场。
纽约州面积约十四万一千多平方公里，为濒临大西洋中部地区最大的一州，人口约一千八百多万，非白人占百分之二十五，而在纽约市非白人占百分之四十八。
纽约为联邦制，州长、副州长、主计长、检查总长皆系直接选举。州长下有二十个厅处，州议会分参议院、众议院。纽约州有十一个司法行政区，是全美唯一生产Wollastonite Emery(细灰石金钢沙)之州，劳工人数有八百五十七万，劳工素质都很高，纽约州会成为最高科技州主要原因是百分之二十五的成年人，曾接受四年或四年以上大学教育，修读科学及技术领域的毕业生，人数居全美第一位。尤其材料科学、电脑、医学科学、电子工程、生物科学等，均享有很高的声誉。
一出甘乃迪机场，即前往纽约道场，于下午五时三十分，在依恒等人陪同下开车转往鹿野苑，原本只要一个半小时的车程，因塞车到晚上八时三十分才抵达。
在天普大学就读博士班的慧开，开了三个小时的车，由费城赶到鹿野苑来向我报告，他已于前天八月十九日，通过口试，拿到博士学位，九月五日，将举行毕业典礼。这一讯息值得欣慰，我问慧开拿到博士学位有何感想？
慧开表示：“只想赶快回佛光山，为常住分担弘法工作。”
晚，和纽约道场及鹿野苑的徒众进行“师徒时间”––
◎“不是一家人，不进一家门”，大家在同一师门下，师兄弟相处要以道情法爱做根本，我尊敬你，你尊敬我；我帮助你，你帮助我；互相谅解、互相体贴、互相亲爱精诚，没有这些概念，就谈不上共识。
◎语言是人与人沟通的桥梁，赞歎的话、美好的语言，有如布帛，可以温暖人心；一句好话，有如珍珠美玉，可以让很多人引用，如孔子说、孟子说、佛陀说，美好的语言，有如梵乐，听起来让人陶醉：“面上无瞋是供养，口中无瞋出妙香。”口中不讲坏话，则散发出来的话，都是芬芳的。可见讲话之重要，不可不慎。
◎佛教看真理而非看人情，真理就是我们的真心佛性，没有你我他，超越世间法。一个会做事的人，必须要懂得横遍十方、竖穷三际。
◎佛教戒律，第一不杀生，就是慈悲。无论何事慈悲是好事，但有时滥慈悲也不对，慈悲要有智能，那才是真慈悲。
◎我欣赏做事的方法，是事先要有策画，并抱着实干苦干的工作态度。
◎享有的世界比拥有的人生更富有，只要人有心，心中必有佛。
八月 二十二日 星期四
昨晚安单在鹿野苑。早餐后，前往纽泽西州，巡视纽泽西州禅净中心。
今晚起，一连两天，在纽约道场，为佛光会会员们举办座谈讲习会，就佛光会一些理念及会务发展方向，为大家阐释，并回答大家在生活中的一些问题––
◎学佛不要只是抱持好奇心，要有平常心，因平常心就是道。平时老实修行、老实参禅打坐、老实作务，就是修行。
◎人我关系不睦、感情的好坏、经济的有无，如果都用“无常观”来欣赏，那么一切都会很美好。
◎杀生、吃肉，把自己的口欲建筑在众生的痛苦上，基本上是不平等、不合法的。所以我们应该少吃肉，至少要不杀生。
◎做人要培养自己的人格，至少不能没有道德勇气。当仗义直言时，要勇于开口；当需全力以赴时，要勇敢以赴，毫不畏惧。只要对国家社会大众有利益的事情，就要有勇于承担的慈悲道德。
◎在修行道上要度生死之河，不外要有善言、善行、善心，这些善举善念就如同慈航可以帮我们度生死之海，烦恼之水。
◎忏悔的法水，可以洗清我们内心的贪欲、瞋恨、愚痴、邪见、嫉妒、贡高我慢等许多恶念，故人若不知忏悔是不能清净的。
◎众生是无知愚痴的，最大的愚痴并不是不懂事、不明理、或不通人情；而是不见本，不能见到自己的根本(本来面目)。所以佛陀就为我们从生死苦海的此岸，建一道桥往涅槃快乐的彼岸，而这法桥就是佛法，有了佛法就可以度生死河到涅槃岸。
◎真正有修行的人，并不一定要离开六尘。离开六尘的世界，再去找一个清净的世界很难，不如在六尘上，不为所动，用身、口、意、行、住、坐、卧等来修行。
◎每当我们听到有人批评时，不必难过，如果批评的对方是好人，必定是我们有缺失，要检讨；如果批评的对方是坏人，表示我们不是坏，反而是好。因为善人与恶人的看法是不会一样的。
◎佛教的教理是很圆融的。讲苦，主要是要给人快乐，因唯有知苦才会去苦，去苦后，自会快乐。
◎一个人只要有佛法，在处处尊，在人人贵。佛法是当今性灵生活不可少的。
◎教育不完全教学生认字、讲理，主要是要让学生在生活中有良好的生活习惯，如爱清洁、守时、讲信用、诚实、对人尊重、有礼貌。一个人在生活中，若有良好的习惯，将来必定会有所作为。
◎每日一定要有反省自我的时间，做错事否？说错话否？对工作尽心否？能如此，才能启发惭愧心、感恩心、忏悔心。
八月 二十三日 星期五
今接受《世界日报》和《星岛日报》记者刘言君、苏斐玫、张惠媛、何力等人访问––
◎所谓“人间佛教”是佛陀专为人说法的宗教。只是在中国历史上、政治上，都希望佛教在山林里、寺院内，尤其是在明朝朱洪武时代，因他本身做过和尚，而能当上皇帝，就很怕宗教对社会影响太大，所以有计画地放逐佛教，慢慢的佛教就成了山林佛教，寺院里有田地，不传教也能生活。“为了众生，舍我其谁？”“我不入地狱，谁入地狱？”的精神逐渐消失了，成为丧仪和超度的宗教。因此我觉得佛教要再出发，过去的佛教之所以没有人间性，如：钱财太多说是毒蛇，夫妻恩爱说是冤家聚头，儿女是讨债鬼，这样一来，大家就不敢学佛了。除了少部分出世罗汉外，一般的佛教在人间，还是希望家庭和乐、社会繁荣、人我尊重、友爱慈悲。
◎为适应时代需要，弘法的方法自然要更新，上电视、出录像带、录音带、出版刊物、组织信众，是很自然的趋势，但真正目标，我们还是希望社会安定、世界和平、家庭快乐，这些都是人间佛教所要实践的。
◎佛光山在海外设立了五、六十个道场，都是随着因缘，很自然的成立，像“纽约道场”是此地信徒用仓库改修而成，未曾刻意建设发展。
◎佛光山是传统与现代的融和，不完全是现代化，也很重视传统生活，像在佛学院三餐仍是烧米糠、木柴、树枝，从工作中来修行。所以古代就有所谓农禅、工禅，不懂得工作艰辛者是不会修行的人。一般家庭主妇，平常也是要煮三餐，这是最基本的生活态度，并不是学佛的人就不用做事，反而更要自食其力。
◎传统的佛法，大都很注重闭关、住山、隐居、禁足、忘记世俗、忘记世界。当然，要先缩小自己，将来才能扩大眼界，传统的修行也不忽略。
◎佛光山从开山起，每年的农历十二月十六日起到除夕，半个月时间，实施封山，给大家静修。只是近年来，每逢封山期间，都有不少信众、游客上山参访。心想人都到山门口了，实不忍心拒之千里，故本着广结善缘，而广开方便之门。三十年来，佛光山在全省各县市及全世界所有大都市，都设有道场。又国际佛光会成立以来，会员们考取檀讲师资格者，也有近两百多人，皆可负起弘法度众，接引信徒的责任。
◎佛光山文化院一系列的书籍编辑、电脑藏经、出版图书等，都需要有宁静的环境，封山之举，有助于这些文化单位的工作进展。
◎封山只是不接受旅游观光，一些信众的教育活动，如短期出家、夏令营、讲习会、在家传戒法会、共修会、朝山等皆照旧举行，并不受影响。
◎封山，是一个新里程的出发，让佛光山有一个修持的空间，为佛教再培育一些人才。
◎在海外学佛对生活帮助很大。在海外如果是土生土长，没有宗教也有朋友，或别的因缘，感受上还不致于太过苦闷。但如果是后来才移居海外，因缘就少了，人地生疏更谈不上亲朋好友，各种互助关系也没有，所以较易求助于信仰，尤其是到道场来礼佛，对精神的鼓舞有很大的力量。
◎我不知道什么是“成功”？也不求成功，做事只求尽心、与人为善、给人方便，不一定要求完美，只问是否用心。凡事都尽一点心，不以自我为中心很美好，因为“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于常住，功德归于檀那。”
八月 二十四日 星期六
今为纽约地区近七百名信众主持三皈五戒，并和信众座谈––
◎人，都不希望有缺陷，希望能平平安安，圆圆满满的。但是要怎样才能平安圆满？不外对一切有情，包括有生机的花草树木，都不去伤害而好好爱护。除此之外，还要修慈悲喜舍。慈，给人快乐；悲，拔人之苦；喜，给人利益欢喜；舍，不求回报之心。如果能爱护有情，修四无量心的话，那人生自会很圆满。
◎对别人的侮辱、伤害、毁谤不要太放在心上，它有时是可以成为我们修行道上的肥料，能成就我们的道业。所谓没有黑暗哪里有光明？没有罪恶哪里有善美？没有污秽哪里有清净？所以希望每一个人都能在娑婆世界上，做一朵清净的莲花。
◎人的邪念如乌云。邪念一起，朗朗乾坤的天空就被乌云给遮盖了；就如同我们的心，原来是清净、光明、没有污秽的，但若妄想杂念一起，就象是乌云，将…
《包容力 1996· 8· 16～1996· 8· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…