大會圓滿後，我轉經英國、德國、荷蘭、瑞士、西班牙等國，感受到雖然大會在巴黎召開，但其影響力幾乎擴及整個歐洲，所到之處，大家都在談論大會情況。很感謝新聞界的支持，和《歐洲日報》、《法華報》等，皆以頭條新聞或社論，推崇此次大會，各位大家努力所播種下的菩提種子，相信不久定能生根發芽，讓佛光普照，法水長流。
八月 二十一日 星期叁
下午一時的班機，由巴黎飛往紐約，機程約七個小時，時差五個小時，于紐約時間下午二時四十五分抵達甘乃迪機場。
紐約州面積約十四萬一千多平方公裏，爲瀕臨大西洋中部地區最大的一州，人口約一千八百多萬，非白人占百分之二十五，而在紐約市非白人占百分之四十八。
紐約爲聯邦製，州長、副州長、主計長、檢查總長皆系直接選舉。州長下有二十個廳處，州議會分參議院、衆議院。紐約州有十一個司法行政區，是全美唯一生産Wollastonite Emery(細灰石金鋼沙)之州，勞工人數有八百五十七萬，勞工素質都很高，紐約州會成爲最高科技州主要原因是百分之二十五的成年人，曾接受四年或四年以上大學教育，修讀科學及技術領域的畢業生，人數居全美第一位。尤其材料科學、電腦、醫學科學、電子工程、生物科學等，均享有很高的聲譽。
一出甘乃迪機場，即前往紐約道場，于下午五時叁十分，在依恒等人陪同下開車轉往鹿野苑，原本只要一個半小時的車程，因塞車到晚上八時叁十分才抵達。
在天普大學就讀博士班的慧開，開了叁個小時的車，由費城趕到鹿野苑來向我報告，他已于前天八月十九日，通過口試，拿到博士學位，九月五日，將舉行畢業典禮。這一訊息值得欣慰，我問慧開拿到博士學位有何感想？
慧開表示：“只想趕快回佛光山，爲常住分擔弘法工作。”
晚，和紐約道場及鹿野苑的徒衆進行“師徒時間”––
◎“不是一家人，不進一家門”，大家在同一師門下，師兄弟相處要以道情法愛做根本，我尊敬你，你尊敬我；我幫助你，你幫助我；互相諒解、互相體貼、互相親愛精誠，沒有這些概念，就談不上共識。
◎語言是人與人溝通的橋梁，贊歎的話、美好的語言，有如布帛，可以溫暖人心；一句好話，有如珍珠美玉，可以讓很多人引用，如孔子說、孟子說、佛陀說，美好的語言，有如梵樂，聽起來讓人陶醉：“面上無瞋是供養，口中無瞋出妙香。”口中不講壞話，則散發出來的話，都是芬芳的。可見講話之重要，不可不慎。
◎佛教看真理而非看人情，真理就是我們的真心佛性，沒有你我他，超越世間法。一個會做事的人，必須要懂得橫遍十方、豎窮叁際。
◎佛教戒律，第一不殺生，就是慈悲。無論何事慈悲是好事，但有時濫慈悲也不對，慈悲要有智能，那才是真慈悲。
◎我欣賞做事的方法，是事先要有策畫，並抱著實幹苦幹的工作態度。
◎享有的世界比擁有的人生更富有，只要人有心，心中必有佛。
八月 二十二日 星期四
昨晚安單在鹿野苑。早餐後，前往紐澤西州，巡視紐澤西州禅淨中心。
今晚起，一連兩天，在紐約道場，爲佛光會會員們舉辦座談講習會，就佛光會一些理念及會務發展方向，爲大家闡釋，並回答大家在生活中的一些問題––
◎學佛不要只是抱持好奇心，要有平常心，因平常心就是道。平時老實修行、老實參禅打坐、老實作務，就是修行。
◎人我關系不睦、感情的好壞、經濟的有無，如果都用“無常觀”來欣賞，那麼一切都會很美好。
◎殺生、吃肉，把自己的口欲建築在衆生的痛苦上，基本上是不平等、不合法的。所以我們應該少吃肉，至少要不殺生。
◎做人要培養自己的人格，至少不能沒有道德勇氣。當仗義直言時，要勇于開口；當需全力以赴時，要勇敢以赴，毫不畏懼。只要對國家社會大衆有利益的事情，就要有勇于承擔的慈悲道德。
◎在修行道上要度生死之河，不外要有善言、善行、善心，這些善舉善念就如同慈航可以幫我們度生死之海，煩惱之水。
◎忏悔的法水，可以洗清我們內心的貪欲、瞋恨、愚癡、邪見、嫉妒、貢高我慢等許多惡念，故人若不知忏悔是不能清淨的。
◎衆生是無知愚癡的，最大的愚癡並不是不懂事、不明理、或不通人情；而是不見本，不能見到自己的根本(本來面目)。所以佛陀就爲我們從生死苦海的此岸，建一道橋往涅槃快樂的彼岸，而這法橋就是佛法，有了佛法就可以度生死河到涅槃岸。
◎真正有修行的人，並不一定要離開六塵。離開六塵的世界，再去找一個清淨的世界很難，不如在六塵上，不爲所動，用身、口、意、行、住、坐、臥等來修行。
◎每當我們聽到有人批評時，不必難過，如果批評的對方是好人，必定是我們有缺失，要檢討；如果批評的對方是壞人，表示我們不是壞，反而是好。因爲善人與惡人的看法是不會一樣的。
◎佛教的教理是很圓融的。講苦，主要是要給人快樂，因唯有知苦才會去苦，去苦後，自會快樂。
◎一個人只要有佛法，在處處尊，在人人貴。佛法是當今性靈生活不可少的。
◎教育不完全教學生認字、講理，主要是要讓學生在生活中有良好的生活習慣，如愛清潔、守時、講信用、誠實、對人尊重、有禮貌。一個人在生活中，若有良好的習慣，將來必定會有所作爲。
◎每日一定要有反省自我的時間，做錯事否？說錯話否？對工作盡心否？能如此，才能啓發慚愧心、感恩心、忏悔心。
八月 二十叁日 星期五
今接受《世界日報》和《星島日報》記者劉言君、蘇斐玫、張惠媛、何力等人訪問––
◎所謂“人間佛教”是佛陀專爲人說法的宗教。只是在中國曆史上、政治上，都希望佛教在山林裏、寺院內，尤其是在明朝朱洪武時代，因他本身做過和尚，而能當上皇帝，就很怕宗教對社會影響太大，所以有計畫地放逐佛教，慢慢的佛教就成了山林佛教，寺院裏有田地，不傳教也能生活。“爲了衆生，舍我其誰？”“我不入地獄，誰入地獄？”的精神逐漸消失了，成爲喪儀和超度的宗教。因此我覺得佛教要再出發，過去的佛教之所以沒有人間性，如：錢財太多說是毒蛇，夫妻恩愛說是冤家聚頭，兒女是討債鬼，這樣一來，大家就不敢學佛了。除了少部分出世羅漢外，一般的佛教在人間，還是希望家庭和樂、社會繁榮、人我尊重、友愛慈悲。
◎爲適應時代需要，弘法的方法自然要更新，上電視、出錄像帶、錄音帶、出版刊物、組織信衆，是很自然的趨勢，但真正目標，我們還是希望社會安定、世界和平、家庭快樂，這些都是人間佛教所要實踐的。
◎佛光山在海外設立了五、六十個道場，都是隨著因緣，很自然的成立，像“紐約道場”是此地信徒用倉庫改修而成，未曾刻意建設發展。
◎佛光山是傳統與現代的融和，不完全是現代化，也很重視傳統生活，像在佛學院叁餐仍是燒米糠、木柴、樹枝，從工作中來修行。所以古代就有所謂農禅、工禅，不懂得工作艱辛者是不會修行的人。一般家庭主婦，平常也是要煮叁餐，這是最基本的生活態度，並不是學佛的人就不用做事，反而更要自食其力。
◎傳統的佛法，大都很注重閉關、住山、隱居、禁足、忘記世俗、忘記世界。當然，要先縮小自己，將來才能擴大眼界，傳統的修行也不忽略。
◎佛光山從開山起，每年的農曆十二月十六日起到除夕，半個月時間，實施封山，給大家靜修。只是近年來，每逢封山期間，都有不少信衆、遊客上山參訪。心想人都到山門口了，實不忍心拒之千裏，故本著廣結善緣，而廣開方便之門。叁十年來，佛光山在全省各縣市及全世界所有大都市，都設有道場。又國際佛光會成立以來，會員們考取檀講師資格者，也有近兩百多人，皆可負起弘法度衆，接引信徒的責任。
◎佛光山文化院一系列的書籍編輯、電腦藏經、出版圖書等，都需要有甯靜的環境，封山之舉，有助于這些文化單位的工作進展。
◎封山只是不接受旅遊觀光，一些信衆的教育活動，如短期出家、夏令營、講習會、在家傳戒法會、共修會、朝山等皆照舊舉行，並不受影響。
◎封山，是一個新裏程的出發，讓佛光山有一個修持的空間，爲佛教再培育一些人才。
◎在海外學佛對生活幫助很大。在海外如果是土生土長，沒有宗教也有朋友，或別的因緣，感受上還不致于太過苦悶。但如果是後來才移居海外，因緣就少了，人地生疏更談不上親朋好友，各種互助關系也沒有，所以較易求助于信仰，尤其是到道場來禮佛，對精神的鼓舞有很大的力量。
◎我不知道什麼是“成功”？也不求成功，做事只求盡心、與人爲善、給人方便，不一定要求完美，只問是否用心。凡事都盡一點心，不以自我爲中心很美好，因爲“光榮歸于佛陀，成就歸于大衆，利益歸于常住，功德歸于檀那。”
八月 二十四日 星期六
今爲紐約地區近七百名信衆主持叁皈五戒，並和信衆座談––
◎人，都不希望有缺陷，希望能平平安安，圓圓滿滿的。但是要怎樣才能平安圓滿？不外對一切有情，包括有生機的花草樹木，都不去傷害而好好愛護。除此之外，還要修慈悲喜舍。慈，給人快樂；悲，拔人之苦；喜，給人利益歡喜；舍，不求回報之心。如果能愛護有情，修四無量心的話，那人生自會很圓滿。
◎對別人的侮辱、傷害、毀謗不要太放在心上，它有時是可以成爲我們修行道上的肥料，能成就我們的道業。所謂沒有黑暗哪裏有光明？沒有罪惡哪裏有善美？沒有汙穢哪裏有清淨？所以希望每一個人都能在娑婆世界上，做一朵清淨的蓮花。
◎人的邪念如烏雲。邪念一起，朗朗乾坤的天空就被烏雲給遮蓋了；就如同我們的心，原來是清淨、光明、沒有汙穢的，但若妄想雜念一起，就象是烏雲，將…
《包容力 1996· 8· 16～1996· 8· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…