..續本文上一頁代，多活了二十年。而現在的生活，物質豐富，步伐緊湊，從二十年前臺北到高雄要叁、四天的車程，到現在只要四十分鍾的飛機就可以到達；又，不管多遠的訊息，只要打開收音機、電視就可以聽到、看到，真正達到千裏眼與順風耳的境界，我們可以說比上一代的長輩生活得更充實，更有內容。

　　但事實上我們快樂嗎？每天如何去面對自己的生活，實在是要自己去負責。生命苦短，要多珍惜，就像在官場中並不是事事都很快樂，但自從親近佛教後，不時參加公益活動，從中增加了不少生活內容，深感人性本善，要懂得感恩、知足、惜福，身心一定會很快樂的。”

　　心的問題，還是要從心的方向去解決，不要向外求，要向內求。凡事多向上、向好、向美、向光明面積極去做。人的定力不夠，其原因不外心太亂，心負擔著太重的擔子，如教育、是非、人我、親朋，而起煩躁。“定”是一種力量，以不變應萬變，從定中可以看破、放下、擔當，不要在人情上患得患失，要做個富有的人。

　　現代的人安住身心的方法，不外要愛護家庭、讓家人祥和快樂，並營建一個書香環境，因書可以讓我們身心安住。擁有現代科技美好的生活外，更要懂得自我提升，平常多參與公益活動、講演、慈善等有意義的工作，皆可令我們身心安住。

　　六月　二十五日　　星期二

　　晚和叢林學院全體學生進行“師徒時間”––

　　能讀書的徒衆，常住一定會支持，我本身沒有學曆，但我有實力，實力比學曆更重要。在西來寺服務的滿和，當初托福考了六百多分，常住一心想栽培他讀博士，但他不想讀，表示到佛光山來，並非爲了讀書拿博士學位，而是要做好一個出家人。沒有實力的人即使讀出學位但無內才，人家一樣會看不起。何況一個人成功與否，不一定要讀書，把讀書的時間，用在苦行、修行、結緣、服務上，其成就有時反而會更大。

　　佛光山是一個教團，人多有壓力也有競爭力，彼此可以互相激勵進步。有些人的性向是喜歡追隨一個可以天天見面又可以陪他吃飯的師父，然而我們信佛、學佛，佛也沒有天天跟我們在一起。所以，學佛是重在精神理念上的拓展，而非表相上的天天在一起。

　　魚一定要到大海中去遊，發展的空間才會寬廣；獅子一定要在山林中，才能展現英姿；鳥一定要到虛空中去接受挑戰，才能學會遨翔；只要徒弟有能力，我很歡喜給每一個人機會，恨不得大家飛得高、遊得深、跑得遠，人，是要靠自己往前走的。

　　身爲領導者，要替屬下找出路，栽培他。生活在教團裏，要以教團爲依止，規矩嚴不嚴不重要，重要在對自己的要求要嚴格。

　　忙的人生必定是有作爲者，不忙即是沒有用，能者大都多勞。平常的放香日，主要是給大家一個空間處理私事，而適當的休息，也是一種精進，可以走更遠的路。

　　我們心中的佛性，被塵勞覆蓋，必須要將它發掘出來，才能發光，一個人有沒有道，不是口說而已，而是要去真實體驗。

　　與不講理的人如何相處？做事要做難做之事，處人要處難處之人，對實在不能相應的人，相處之道不外“默擯之”。彼此有芥蒂，講清楚說明白，沒有必要吵嘴或翻臉，能接受就接受，不能接受只好忍耐。能接受、忍耐即表示有力量，而一個有力量有修行的人，對別人惡意的毀謗、冤枉、委屈，比較不會去介意，更何況人情是無常的，很快就會過去的。

　　在團體生活中，要讓大家接受，融入大衆中很重要，因爲“衆”，是表示民主、表示輿論，讓大家肯定很重要。

　　人是很醜陋自私的，能將自己的缺點找出來並改過，才能淨化我們的氣質。面對不順遂的事情，不要責怪人，要怪自己的因緣不具足，所以，平常就要多廣結善緣。

　　六月　二十六日　　星期叁

　　僑委會副委員長洪冬桂女士、榮總婦産科主任趙灌中醫師、名演員楊慶煌先生、明華園團長陳勝福先生及當家小生孫翠鳳小姐，是今天錄製華視“蓮心”節目裏的貴賓。探討的主題有––

　　佛教對因果的看法

　　一般人認爲因果是古老的觀念，但事實上，因果是宇宙間不變的大自然道理。如是因如是果，種瓜得瓜，種豆得豆，乃至香蕉與芒果接種的新品種，仍不失和合因果關系，宇宙間無論什麼都有其因果存在。

　　常有人會抱怨，爲何好人常遭惡運，壞人卻常享福樂？在因果律上看，現世的因果關系要看前世，不可只看眼前，好人在過去世所造作的惡業，今生一樣要還；壞人現世雖無惡不作，不過由于過去累積的善業，今生仍可以享受種種的福報。所以說，人逃得了法律的製裁，卻逃不了因果的報應，因果是曆久而彌新，每個人的每一句話、每一個動作、每一個念頭，皆是因果的種子，在我們的心田裏是不會變壞的，將來都會開花結果，不可不慎。

　　介于因與果之間，“緣”也很重要，有了因要靠助緣才能有果報。但若其中助緣不同，“果”自會有差別，因果是一種理則，是可以改善的。所以平常我們多忏悔，行善做功德，可以改變我們的惡因緣。

　　佛教對命運的看法？

　　每個人的命運有好有壞，命運不完全是外在的，大都由自己的行爲決定，別人是不可能改變的。要改變命運，不能靠外力的幫忙，而是完全在一念心田的改變，也就是所謂“放下屠刀，立地成佛。”改變命運完全靠自己，好不好完全掌握在自己手中，而遺傳與學習是改變命運的二大因素。

　　積陰德、守口德、勤勞、多工作、多花一點時間去結緣、多爲人服務、改變自己的惡習，就是改變自己的命運。

　　“心好命又好，發達榮華早。

　　心好命不好，一生能溫飽。

　　命好心不好，前程恐難保。

　　心命都不好，窮苦直到老。”

　　六月　二十七日　　星期四

　　上午十時，續爲華視“蓮心”節目錄像，今天參與節目主題討論的貴賓有：國民黨秘書長許水德夫婦、立法委員蕭萬長先生、名作家陳艾妮小姐、晶華酒店副董事長潘孝銳先生、叁福建設公司董事長簡豐文先生、國立編譯館館長趙麗雲小姐。

　　今天錄製的“蓮心”所探討的社會問題，分別是––

　　如何才能使家庭和諧

　　整個社會是我們的大家庭，每個家庭是其中的組合分子，藉著家庭散發的光芒來照耀每個人。每個家庭分子都要靠緣分來維系關系，所以只要誠心誠意的付出，自然能夠彼此接受，因此人與人之間的和諧要從家庭做起。家庭中除夫妻要互相尊重外，對子女也要尊重，因爲傷害子女的自尊心，最容易破壞家庭氣氛的和諧，爲人父母者，不可不慎。

　　婆媳之間如何相處

　　母女相處與婆媳相處不相同的原因，主要是觀念與心態的不同。婆婆要有：“媳婦是人家的女兒，從別人的家裏來成爲我家中的一分子，所以要好好待她。我的兒子也因此有人照顧，覺得很安心。”用這種感謝的心態來對待媳婦，就能增進彼此和諧。另外，媳婦則要讓婆婆有多一個女兒的感覺，對婆婆在意的事情，盡量滿其所願，能和婆婆有說不完的話題，像女兒一樣貼心，彼此互尊互重體諒對方，是改善關系的最好方式。

　　佛教對金錢的看法

　　提到錢，幾乎沒有人不愛的，但君子愛財取之有道。會用錢的人，可以用出功德，不會用錢的人，可能會用出罪惡；金錢本身無好壞，在于使用的人用法不同，而做出種種的善惡之事。人生的富有不光只是金錢而已，像身體健康、智能、慈悲、滿足、歡喜等都是財富，何況心外財富有限，心內財富則是無窮，所以不要只從金錢上看財富，要從金錢外來看財富。錢的多少並不表示一個人是否富貴，金錢上的富有在于滿足，因此人要會用金錢，不要爲金錢所用。

　　金錢非萬能，“貪”不一定能得，要“舍”才能得，故只要能將貪“舍”去，自然會“得”到因緣、歡喜與尊重。

　　佛教對生死的看法

　　人一生中最大的事情不外生與死。死有重于泰山，輕于鴻毛；有的爲國家、事業、主義而犧牲，有的犧牲成仁，有的舍身取義。一般人對生死之常情是生則可喜、死則可悲；但在佛門，生不一定可喜，死也不一定可悲。人隨著業力流轉，人死如換衣服、如喬遷、如不斷的薪火，所以佛門說生命是死不了的，對自己的生命要有信心。

　　生死是一種妄想煩惱，要遠離，人生不要爲生死太罣礙，應該對現實生活多關注、多愛護。

　　生死是一個秘密，是很茫然的一個點，不應爲生死之事而成天擔心憂慮，將現實的生活照顧好最重要，要用智能以不畏不拒的明理態度面對生死。

　　六月　二十八日　星期五

　　傍晚，從臺北回到佛光山，第一件想做的事，就是“回”徒衆寫給我的六十多封信，只是我回信的方式，不是分別一個個寫，而是集合他們，以座談方式，一並作答––

　　學術是自由的，要擴大思想領域去研究。

　　對人生的發展創造，要爭取時間，不容放逸，才能有所成就。

　　凡做一件事要“考量”自己的能力能否承擔，不做虛無的承諾。

　　身爲住持、傳教師，先決條件不外“明理”。

　　要自我期許––我有“什麼”可以回饋信衆的護持。

　　面對無理的事，如何接受？無理的事並非完全不好，就像植物，天天施肥澆水，有時反而長不大，甚至奄奄一息；但若故意幾天不澆水，它反而長得更好。“無理”是一種肥料，是逆增上緣，可以激發出我們的力量。

　　生性怯弱易感覺有壓力者，對他人的閑言閑語太在意，就不會自在。人生是一場馬拉松的競賽，不到最後一分鍾是不會知道勝負的，所以平常要多禮佛、多親近善知識，來增加自己的力量，能在無理中求進步，才是真進步。

　　修持道上，各種境界都可能發生，有時是瑞相、有時是征兆、有時是幻想，但不管如何，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。

　　學佛道上有了境界，這種體驗非能言說，完全是如人飲水，冷暖自知。有境界但不著相，才能與佛法相應，更能增長修道上的信心。

　　做人要正常化，如何正常？

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《千裏馬　1996· 6· 16～1996· 6· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…