..续本文上一页代，多活了二十年。而现在的生活，物质丰富，步伐紧凑，从二十年前台北到高雄要三、四天的车程，到现在只要四十分钟的飞机就可以到达；又，不管多远的讯息，只要打开收音机、电视就可以听到、看到，真正达到千里眼与顺风耳的境界，我们可以说比上一代的长辈生活得更充实，更有内容。

　　但事实上我们快乐吗？每天如何去面对自己的生活，实在是要自己去负责。生命苦短，要多珍惜，就像在官场中并不是事事都很快乐，但自从亲近佛教后，不时参加公益活动，从中增加了不少生活内容，深感人性本善，要懂得感恩、知足、惜福，身心一定会很快乐的。”

　　心的问题，还是要从心的方向去解决，不要向外求，要向内求。凡事多向上、向好、向美、向光明面积极去做。人的定力不够，其原因不外心太乱，心负担着太重的担子，如教育、是非、人我、亲朋，而起烦躁。“定”是一种力量，以不变应万变，从定中可以看破、放下、担当，不要在人情上患得患失，要做个富有的人。

　　现代的人安住身心的方法，不外要爱护家庭、让家人祥和快乐，并营建一个书香环境，因书可以让我们身心安住。拥有现代科技美好的生活外，更要懂得自我提升，平常多参与公益活动、讲演、慈善等有意义的工作，皆可令我们身心安住。

　　六月　二十五日　　星期二

　　晚和丛林学院全体学生进行“师徒时间”––

　　能读书的徒众，常住一定会支持，我本身没有学历，但我有实力，实力比学历更重要。在西来寺服务的满和，当初托福考了六百多分，常住一心想栽培他读博士，但他不想读，表示到佛光山来，并非为了读书拿博士学位，而是要做好一个出家人。没有实力的人即使读出学位但无内才，人家一样会看不起。何况一个人成功与否，不一定要读书，把读书的时间，用在苦行、修行、结缘、服务上，其成就有时反而会更大。

　　佛光山是一个教团，人多有压力也有竞争力，彼此可以互相激励进步。有些人的性向是喜欢追随一个可以天天见面又可以陪他吃饭的师父，然而我们信佛、学佛，佛也没有天天跟我们在一起。所以，学佛是重在精神理念上的拓展，而非表相上的天天在一起。

　　鱼一定要到大海中去游，发展的空间才会宽广；狮子一定要在山林中，才能展现英姿；鸟一定要到虚空中去接受挑战，才能学会遨翔；只要徒弟有能力，我很欢喜给每一个人机会，恨不得大家飞得高、游得深、跑得远，人，是要靠自己往前走的。

　　身为领导者，要替属下找出路，栽培他。生活在教团里，要以教团为依止，规矩严不严不重要，重要在对自己的要求要严格。

　　忙的人生必定是有作为者，不忙即是没有用，能者大都多劳。平常的放香日，主要是给大家一个空间处理私事，而适当的休息，也是一种精进，可以走更远的路。

　　我们心中的佛性，被尘劳覆盖，必须要将它发掘出来，才能发光，一个人有没有道，不是口说而已，而是要去真实体验。

　　与不讲理的人如何相处？做事要做难做之事，处人要处难处之人，对实在不能相应的人，相处之道不外“默摈之”。彼此有芥蒂，讲清楚说明白，没有必要吵嘴或翻脸，能接受就接受，不能接受只好忍耐。能接受、忍耐即表示有力量，而一个有力量有修行的人，对别人恶意的毁谤、冤枉、委屈，比较不会去介意，更何况人情是无常的，很快就会过去的。

　　在团体生活中，要让大家接受，融入大众中很重要，因为“众”，是表示民主、表示舆论，让大家肯定很重要。

　　人是很丑陋自私的，能将自己的缺点找出来并改过，才能净化我们的气质。面对不顺遂的事情，不要责怪人，要怪自己的因缘不具足，所以，平常就要多广结善缘。

　　六月　二十六日　　星期三

　　侨委会副委员长洪冬桂女士、荣总妇产科主任赵灌中医师、名演员杨庆煌先生、明华园团长陈胜福先生及当家小生孙翠凤小姐，是今天录制华视“莲心”节目里的贵宾。探讨的主题有––

　　佛教对因果的看法

　　一般人认为因果是古老的观念，但事实上，因果是宇宙间不变的大自然道理。如是因如是果，种瓜得瓜，种豆得豆，乃至香蕉与芒果接种的新品种，仍不失和合因果关系，宇宙间无论什么都有其因果存在。

　　常有人会抱怨，为何好人常遭恶运，坏人却常享福乐？在因果律上看，现世的因果关系要看前世，不可只看眼前，好人在过去世所造作的恶业，今生一样要还；坏人现世虽无恶不作，不过由于过去累积的善业，今生仍可以享受种种的福报。所以说，人逃得了法律的制裁，却逃不了因果的报应，因果是历久而弥新，每个人的每一句话、每一个动作、每一个念头，皆是因果的种子，在我们的心田里是不会变坏的，将来都会开花结果，不可不慎。

　　介于因与果之间，“缘”也很重要，有了因要靠助缘才能有果报。但若其中助缘不同，“果”自会有差别，因果是一种理则，是可以改善的。所以平常我们多忏悔，行善做功德，可以改变我们的恶因缘。

　　佛教对命运的看法？

　　每个人的命运有好有坏，命运不完全是外在的，大都由自己的行为决定，别人是不可能改变的。要改变命运，不能靠外力的帮忙，而是完全在一念心田的改变，也就是所谓“放下屠刀，立地成佛。”改变命运完全靠自己，好不好完全掌握在自己手中，而遗传与学习是改变命运的二大因素。

　　积阴德、守口德、勤劳、多工作、多花一点时间去结缘、多为人服务、改变自己的恶习，就是改变自己的命运。

　　“心好命又好，发达荣华早。

　　心好命不好，一生能温饱。

　　命好心不好，前程恐难保。

　　心命都不好，穷苦直到老。”

　　六月　二十七日　　星期四

　　上午十时，续为华视“莲心”节目录像，今天参与节目主题讨论的贵宾有：国民党秘书长许水德夫妇、立法委员萧万长先生、名作家陈艾妮小姐、晶华酒店副董事长潘孝锐先生、三福建设公司董事长简丰文先生、国立编译馆馆长赵丽云小姐。

　　今天录制的“莲心”所探讨的社会问题，分别是––

　　如何才能使家庭和谐

　　整个社会是我们的大家庭，每个家庭是其中的组合分子，藉着家庭散发的光芒来照耀每个人。每个家庭分子都要靠缘分来维系关系，所以只要诚心诚意的付出，自然能够彼此接受，因此人与人之间的和谐要从家庭做起。家庭中除夫妻要互相尊重外，对子女也要尊重，因为伤害子女的自尊心，最容易破坏家庭气氛的和谐，为人父母者，不可不慎。

　　婆媳之间如何相处

　　母女相处与婆媳相处不相同的原因，主要是观念与心态的不同。婆婆要有：“媳妇是人家的女儿，从别人的家里来成为我家中的一分子，所以要好好待她。我的儿子也因此有人照顾，觉得很安心。”用这种感谢的心态来对待媳妇，就能增进彼此和谐。另外，媳妇则要让婆婆有多一个女儿的感觉，对婆婆在意的事情，尽量满其所愿，能和婆婆有说不完的话题，像女儿一样贴心，彼此互尊互重体谅对方，是改善关系的最好方式。

　　佛教对金钱的看法

　　提到钱，几乎没有人不爱的，但君子爱财取之有道。会用钱的人，可以用出功德，不会用钱的人，可能会用出罪恶；金钱本身无好坏，在于使用的人用法不同，而做出种种的善恶之事。人生的富有不光只是金钱而已，像身体健康、智能、慈悲、满足、欢喜等都是财富，何况心外财富有限，心内财富则是无穷，所以不要只从金钱上看财富，要从金钱外来看财富。钱的多少并不表示一个人是否富贵，金钱上的富有在于满足，因此人要会用金钱，不要为金钱所用。

　　金钱非万能，“贪”不一定能得，要“舍”才能得，故只要能将贪“舍”去，自然会“得”到因缘、欢喜与尊重。

　　佛教对生死的看法

　　人一生中最大的事情不外生与死。死有重于泰山，轻于鸿毛；有的为国家、事业、主义而牺牲，有的牺牲成仁，有的舍身取义。一般人对生死之常情是生则可喜、死则可悲；但在佛门，生不一定可喜，死也不一定可悲。人随着业力流转，人死如换衣服、如乔迁、如不断的薪火，所以佛门说生命是死不了的，对自己的生命要有信心。

　　生死是一种妄想烦恼，要远离，人生不要为生死太罣碍，应该对现实生活多关注、多爱护。

　　生死是一个秘密，是很茫然的一个点，不应为生死之事而成天担心忧虑，将现实的生活照顾好最重要，要用智能以不畏不拒的明理态度面对生死。

　　六月　二十八日　星期五

　　傍晚，从台北回到佛光山，第一件想做的事，就是“回”徒众写给我的六十多封信，只是我回信的方式，不是分别一个个写，而是集合他们，以座谈方式，一并作答––

　　学术是自由的，要扩大思想领域去研究。

　　对人生的发展创造，要争取时间，不容放逸，才能有所成就。

　　凡做一件事要“考量”自己的能力能否承担，不做虚无的承诺。

　　身为住持、传教师，先决条件不外“明理”。

　　要自我期许––我有“什么”可以回馈信众的护持。

　　面对无理的事，如何接受？无理的事并非完全不好，就像植物，天天施肥浇水，有时反而长不大，甚至奄奄一息；但若故意几天不浇水，它反而长得更好。“无理”是一种肥料，是逆增上缘，可以激发出我们的力量。

　　生性怯弱易感觉有压力者，对他人的闲言闲语太在意，就不会自在。人生是一场马拉松的竞赛，不到最后一分钟是不会知道胜负的，所以平常要多礼佛、多亲近善知识，来增加自己的力量，能在无理中求进步，才是真进步。

　　修持道上，各种境界都可能发生，有时是瑞相、有时是征兆、有时是幻想，但不管如何，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。

　　学佛道上有了境界，这种体验非能言说，完全是如人饮水，冷暖自知。有境界但不着相，才能与佛法相应，更能增长修道上的信心。

　　做人要正常化，如何正常？

　　…

《千里马　1996· 6· 16～1996· 6· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…