..续本文上一页　　大器藏于晚成，显达藏于谦卑。

　　忏悔的功用

　　忏悔的明矾能洁净污浊，忏悔的鍼药能炙治百病，

　　忏悔的山泉能顿除干渴，忏悔的导师能救护指引。

　　读书与做人

　　会读书不如会读人，会读人不如会识人，

　　会识人不如会做人，会做人不如会用人。

　　超度自己

　　超度贪欲得喜舍，超度瞋怒得慈悲，

　　超度痴闇得光明，超度冤亲得平等，

　　超度悲忧得安乐，超度妄念得正觉。

　　生老病死

　　生是前世的造作要去改进，老是无常的定律要去接受，

　　病是必然的现象要去承担，死是神识的流转要去面对。

　　真正的享受

　　享受健康不如享受平安，享受财富不如享受书香，

　　享受名利不如享受无求，享受求得不如享受施舍。

　　六月　二十一日　　星期五

　　暑期将届，丛林学院又有一批即将结业的同学要出来实习，常住再度面临分发工作的繁琐手续，拟计画这几天和传灯会人事监院安排时间，和即将分发实习的学生们座谈，希望听取大家的意愿，以做为分发工作的参考。平常忙于弘法，很少与学生接触，但这几天则完全属于应届结业的同学所有。

　　在我的信件中，有几封值得一提––

　　妙固：“参与了僧众讲习会，师父的话，让我得到很大的满足，心中许许多多的贪瞋痴，也常因师父的一句话烟消云散，所有的问题，遇上师父就不成问题。甚至在面对同学不成熟的问题时，师父亦不嫌弃，一一回答，让我深深感受到师父的心胸是多么广大，师父提倡『尊重与包容』，本身就是实践者，从师父身上，我体会到所谓的『有容乃大』，佛光山的『大』，不是没有原因的。

　　我发愿向师父学习，等到有一天当了人家的主管，我一定要像师父一样，以慈悲、包容来对待属下；当然在这之前，我一定会先做好别人的属下，拥护我的主管。师父您是我的榜样，我一定会好好学习。”

　　妙纪：“师父，忍不住想告诉您，我爱学院，我爱这一个家，几天来的僧众讲习会，深为师父慈悲的教诲而感动。我终于明白，我什么能力都没有，但我可以发大心，可以慈悲待人，可以忍让谦和，可以热心服务，可以随缘安住，可以委屈受苦，可以承担负责，可以做好一个出家人，因为我是师父的弟子，『感动是一时，受用才是一生。』这股感恩，让我更坚定要奉献给佛教，回馈众生。

　　我真心爱这一个家，血脉早已和佛光山融和，愿生生世世结下这份菩提缘，『滴水之恩，涌泉以报。』我会努力实践，感谢师长、同学、学院、佛光山给我的一切﹗”

　　满运：“这一次回山，师父见到弟子便问道：『满运现在还勇不勇敢？』当下，我的回答是非常肯定又欢喜的：『勇敢﹗』而事后想想，师父指的是哪里一方面的勇敢呢？如果是指圆明寺的生活环境(圆明寺附近是墓园)，其实一点也不可怕，反而很温馨、很快乐，那些『众生』虽然我看不到，但可以感受到他们很友善，常常在没有油香的困境时，都靠他们召集新邻居来住(进骨灰、牌位)，才能有收入。可怕的反而是人与人间的是非，人心实在难测。

　　三天来的僧众讲习会，我有一个譬喻：就像雷达不断发射电能给每户人家，但有些人家并没能装电线，抑是电线走火，或是断了线，故不能接收。而这次的充电，我相信每户人家都有来电，不管伏特多少，都能充足供应，感谢雷达、高压电的发明者(奶奶)，也感谢英明的政府装设高压电给予电源(常住)，最感谢的莫过于师父您这座发电厂，没有您就不容易让大众产生共识与力量。

　　每次我负责的儿童夏令营结束后，最开心的莫过于收到小朋友的心得报告。想想师父每次为我们徒众付出的心力，最期待的一定是我们的回响与心得，仅以此不成熟的词组，表示我对师父的感念，您辛苦了。”

　　六月　二十二日　　星期六

　　今起分梯次和丛林学院各级即将结业的同学进行“师徒时间”，上午八时，首先和专四应届徒众座谈。

　　一个人只要能适应，有欢喜心且心甘情愿，不管从事任何性质的工作都好，反之，不能胜任又不欢喜，则一切都不好。

　　如何做好一份工作？不外要学习观世音菩萨的––

　　１.大慈悲：慈悲就不能做阿修罗，能如此不管走到哪里里，都必定会成功。

　　２.大自在：不管被常住分派到哪里个单位，从事什么工作，都要虚心学习，随缘自在。

　　３.大勇猛：要有观世音菩萨三十二应身的同事性，不推诿、不退却。

　　４.大无畏：世间上没有什么好害怕的，只要有一颗真心，没有学不会的事。

　　能好好学习观世音菩萨的大慈悲、大自在、大勇猛、大无畏者，必定能做好常住分发的工作。

　　通常人在被怪罪嫌弃时，一定都是说对方不好、不对，事实上皆是因自己本身才艺不精、道行不高才会不悦，本领高强者，都是要求自己。人贵在自知，了解自己很重要，能自我了解，就可以知道自己该做什么；不要老是要求别人对我好，而是要想如何将自己奉献给大众。

　　天下没有白吃的午餐，没有播种如何有收成？真正的佛弟子要做好播种(度众)的工作。任何事情皆有好与不好，不要太固执己见，能力强者，对不合己意或看不惯的事情，会自我调整去接受、不排斥。人与人相处，要比的是：我比你慈悲、我比你有耐力、我比你有道德、我比你有风度、我比你胸量大，而非比谁的拳头硬、比谁的声音大。

　　晚七时三十分，于“佛光会干部与檀讲师讲习会”上，和与会干部们座谈。

　　佛光会的性质，除了有社团联谊外，更具有宗教信仰，故包容性很大，可以消除人我之间地域观念。

　　一个人怎么可以眼中无人？要有“人相”，对人要尊重、爱护，人间佛教是从家庭做起，注重亲情、伦理，佛教才能落实人间。

　　修道者的心态，对红尘福乐看得很轻，对法乐看得比较重，也就是说，乐法乐而不乐世俗之乐。

　　有些宗教并不主张离婚，甚至禁止离婚。不准离婚，每天怨偶同居相对，实在苦不堪言。所以有些事情，要通达人性，合则聚，不合则离，不要太勉强。

　　佛教站在人伦立场上，关心下一代的生长环境，对离婚的看法是：不轻易准许，也非一定不可以，在离婚前，要先有一段分居生活，经过冷静思考后，如果真不能再继续共同生活下去，再进一步商谈。不是赞成，而是可以。

　　和大家讨论的问题，尚有––

　　人与人间如何相处？

　　心灵如何充实？

　　对安乐死的看法？

　　对优生保健法的看法？

　　对农药、杀生、毒品、重婚的看法？

　　六月　二十三日　　星期日

　　上午，参加佛光大学南华管理学院的董事会。

　　佛光大学的宗教文化研究院，将于今年(八十五学年度)七月正式招生。

　　宗教文化研究院旨在带动台湾宗教文化学术研究风气，培养杰出的宗教学术专业人才，纯属专业研究机构，仅提供学术研究与专业进修(学员仅颁给本研究院自订之研究生毕业证书)，研究生就学资格与学程完全比照正式研究所，就学期间严格要求，积极与海外各宗教学术机构合作，辅导成绩优良之毕业生到国外深造。

　　宗教文化研究院下设有––

　　１.佛教文化研究所，招生十二名。课程以佛教文化为主，专攻佛教哲学、文学、史学与艺术等领域。重视梵、巴、藏文等佛学语文，且加强英、日文等现代语文的学习。

　　２.比较宗教研究所，招生八名。课程以宗教文化理论为主，专攻宗教哲学、历史、艺术等领域，并重视亚洲各族群的宗教研究。

　　希望有缘的青年学子，今年都能进入南华管理学院就读。

　　佛光大学于五年内，拟发展的系所规画如下––

　　管理学院：信息管理系、人文管理系、文化行政与艺术管理系所、非营利事业管理学系、信息管理所、旅游事务管理所、环境管理所、非营利事业管理学所、财务管理学所、旅游事务管理学系。

　　人文学院：哲学所、生死学所、文学所、哲学系、文学系、哲学所(博)、历史学系所、人类学所、比较文化学所。

　　艺术学院：美学与艺术所、环境科学与艺术所、应用艺术与设计系所、建筑研究所、美学与艺术所(博)。

　　社会学院：教育社会学所、欧洲所、亚太所、应用社会学系、台湾原住民学系、国际关系学系、社会学所、公共政策所、法律研究所、经济学所、国际关系所、民族社会学所、社会学所(博)。

　　传播学院：传播管理系、出版学所、传播管理所、国际传播学系所、传播管理(博)。

　　除此之外，佛光大学的发展架构，拟朝国际教育、社会教育、宗教教育、国内教育等四个方向努力。

　　对于办学的理念，我觉得除了财力、物力外，最重要的是心力。

　　今日董事会中通过佛光大学的校训为“慧道中流”，用智能与中道做为社会的中流砥柱。

　　六月　二十四日　　星期一

　　在华光传播公司负责人江硕平先生的策画下，这几天将至华视摄影棚录制“莲心”节目，此节目的特色，是由我和几位贵宾来谈目前社会上一些问题的看法，并回答现场观众针对谈话主题所提出的问题。

　　今天所谈的主题是“身心安住的家园”，参加的贵宾有总统府秘书长吴伯雄先生和名演员陈丽丽小姐。

　　我们每个人都有一个身体、一颗心，合起来，则能有各种的生活行动。“身体”只要有一张椅子、一个办公桌就能安；但“心”则不一定会安住，常常是心猿意马，不听我们的话。找金钱，将心安住在金钱上；找爱情，将心安住在情爱上；五欲尘劳不时与之接近，一天中天堂地狱来来回回不知多少次。如何才能将心安住？不外要将心管理好，让心安住在欢喜、慈悲、平等、和平、信仰、读书、满足、尊严、道业。心能有所安住，人生自会安乐、自在﹗

　　吴伯雄先生表示：“根据内政部二十年前的统计，台湾人口平均寿命是五十岁，二十年后的现在，平均为七十岁。我们这一代的人，比祖父辈的那个时…

《千里马　1996· 6· 16～1996· 6· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…