一般人布施均以慈善爲主，殊不知濟貧扶苦，只能救人于一時，倘若行之不當，還會助長投機歪風，唯有文化教育才能從根本上淨化人心，改善社會，所以像張姚宏影女士這種具有高瞻遠矚，熱心護持文教事業的大德長者，才是佛教真正的護法長城。
晚七時許，夏鈴律師及胡jia華女士不約而同來訪，于是我一起會見。夏律師以辦理移民案件著稱，由于信譽卓著，口碑甚佳。當大家談到出入境的趣事時，我想起有一次到香港演講，臨上飛機前才發現我的白皮書已經過期，無法入境，結果香港當局得知後，居然傳真臺灣，破例讓我不必簽證就能入境，至今想來，仍感激不已。
依照聞言，馬上接著說：去年他帶團到澳洲，有一位團員在臨出關時才發現沒帶簽證，焦急萬分地向海關訴說是要到雪梨參加我主持的佛光會會員大會，沒想到辦事人員一聽到“星雲大師”，立刻放行。
當我們的話題轉到中國大陸著名的特異功能人士陳竹先生(胡jia華女士的夫婿)時，夏鈴忍不住問我：“大師。您是不是有神通？”
這也是許多人經常問我的問題之一。其實在我們的生活之中，處處充滿神通，只是我們習以爲常，不覺神奇罷了，例如：我們只要輕輕扭動開關或按下搖控器的鍵盤，電視屏幕即刻出現我們想看的畫面，甚至連外國或其它星球的活動，都能清晰地映入眼簾，這不就是“天眼通”嗎？電話的發明，讓我們能與遠方的親友互通訊息，這不就是“天耳通”嗎？有了飛機以後，人類可以隨心所欲，南來北往，跨越洲際，這不就是“神足通”嗎？在平日的衣食住行中，如果我們能稍加留意，體會事事物物的神奇妙用，將會發現生活的本身就是神通，何必要在生活之外另求神通呢？人生的幸福美滿在于內心的安甯祥和，許多人不返觀自照，卻妄求神通，實有如緣木求魚，無有是處。
叁月 二十七日 星期叁
在印度長達八年，先後完成達蘭沙拉辯經佛學院及國際大學比較宗教學碩士課程的依華，將結束其在印度的參學，下個月要回佛光山銷假。回山後他想先在叢林學院上課，把這段參學心得和經驗，提供給學院學生參考。想開的課程有
《現觀莊嚴經論》·彌勒著
此論爲《大般若經》的思想精華，內容包含聲聞、緣覺、菩薩、佛的福德智能資糧修學次第，及闡釋各乘各宗對中觀空性、法性、證量等見解，旨在表揚菩薩乘的修學及精神特色。
據依華表示，此論給他印象最深刻的一句話是“智不住諸有，悲不滯涅槃”，菩薩因證得空性緣起出世的智能，故不受五濁娑婆的束縛與感染，因具有大悲度衆的悲心，亦不停滯于自我受用的寂靜涅槃，猶如船夫把許多衆生從此岸渡到彼岸川流不息，不住此岸，不住彼岸，亦不住中流，充分表現菩薩人間佛教的精神。
《入中論》·月稱著
此論旨在闡釋龍樹所著《中論基要》的思想觀點，並批判各家各派對空性的見解，尤其是批判唯識宗的觀點，內容包含菩薩十地的修學法。
“基礎辯經法”，可以隨教隨講隨地實習。
其它一般經論，如：《大乘起信論》、《唯識叁頌》、《大乘莊嚴經論》等。
中午，前往母親住處告假，說明今天下午的班機回臺灣。不舍的神情在母親眼裏表露無遺，但她老人家總是非常明理的要我以弘法爲重，且要保重身體。母親就是母親。
叁月 二十八日 星期四
從洛杉矶到臺北十幾個小時的飛行中，沒有電話、沒有訪客、沒有人請示，是一段最“清靜”的時間，雖有點倦意，但實在舍不得睡，隨身的手提袋內，一大疊徒衆給我的信件，平常總忙得無暇拆閱，剛好利用這一段時間看信，此也是徒衆與我接心的方式之一，部分信函內容有
負責日文佛學班的滿觀：“學生是一面鏡子，讓我反觀自照，也體會到做事認真肯負責是“有心”，做人純真不計較是“無心”，並也懂得去觀心、調心，少憂少惱了。或許我並不優秀出色，但至少在佛道上不懈怠。……當屬下容易，只要把分內工作做好即可，當主管者，學問可大了，必須能知人善用，須不固執己見，有接受他人谏言的雅量，能給屬下有發揮的空間，在大原則不變，小地方多融通無爲而治的管理方式，必定能工作愉快。”
英文班妙怡：“在英文班進修，以不同的學習方式研讀佛法，並要適應不同國籍教授的上課方法，讓我體會到“國際性格”的重要性，對自己也有一番新的期許及使命感。弟子覺得很榮幸，很幸福，有的人還沒有因緣聽聞佛法，或是尚未找到正確的修行方法，我竟能有此福報依止在師父座下，追隨師父弘揚人間佛教，弟子一定會鞭策自己，做好佛光人，以報師父長養我法身慧命的恩德。”
經論班妙舍：“寒假期間有因緣在信衆部學習，被分派負責接待遠從巴西、巴拉圭回山的信徒，叁天相處下來，到送他們離山，得到的回響是：“回到佛光山，真有回娘家的感覺。”聽了很歡喜，因爲沒有辜負常住給我的這一份工作，信徒平日都以最好的供養待我們，能爲信衆服務也是應該的。長老師兄們留給我們很好的風範，希望我們年輕的一代能再延續，並做得更好，那就會有更多的人得度。”
日文班妙方：“過年期間在廚房負責典座，師兄弟間不管職事、學生，工作不論輕重繁簡、事情是否大小，大家都能和睦相處，彼此照顧，體會到道情法愛的溫馨。真慶幸自己是此團體的一分子。
在和職事一起工作中，讓我學到了平等的觀念，讓我對衆生不敢起輕慢心，整個寒假對身邊所處的任何因緣，都覺得很美好。感恩在修持道上，不斷有法喜法樂，讓我更有勇氣面對任何逆境。”
專叁班妙育：“日前第一次寫信給師父，就蒙師父召見，並要我回家照顧病中母親。師父，實在太感謝您了。春節回家時，父母看到我都很訝異。因春節是寺院最忙的時候，我怎能回家？當我把師父好意轉述時，父親逢人就說：“妙育選對了道場，跟對了師父。”在俗家一個星期間，除了陪母親看病外，便是述說我在學院的生活……。回俗家對我來說是一項考驗，如果沒有足夠的信心，面對外境就很容易迷失。
感謝師長們平常的教導，如果沒有他們時時耳提面命的提醒、督促，一定會有很多不如法的地方，雖然有時很煩，但這次在俗家照顧母親，覺得以前的想法都錯了。我是學生，本來就是要接受教育。再次謝謝師父的關心，在未來的修持道上，一定會更精進努力，不退道心。”
專一班妙在：“感恩師父親自爲我們傳授沙彌尼戒，對自己有更多的期許，要爭氣做好一個有用有道的出家人，尤其最近，我在參加行腳托缽時，看到信徒們的發心護法和辛苦，深感慚愧又感恩，唯有不忘師父教誨，好好修持，才能成就真正的人間福田。”
研究部覺福：“師父每天爲佛教爲衆生而馬不停蹄的奔波勞累，那份“但願衆生得離苦，不爲自己求安樂”的菩薩心腸，讓弟子心甘情願一輩子跟隨師父學習，爲弘揚人間佛教的理念而奉獻生命。常扪心自問，我有多少佛法可以度化衆生？我有多少慈悲可以拔濟衆生？深深體會到佛法不能當一門學術來研究，研究佛法主要目的，在于能幫助衆生離苦得樂，運用于實踐修道中，並做好一個出家人，才是重要的事。”
叁月 二十九日 星期五
昨晚八時左右抵達中正機場，出關後，即開車南下，剛好從今天起，各機關學校放春假，高速公路壅塞得很，至清晨二時，才回到佛光山。
下午叁時，于東禅樓禮堂，主持“佛光青年幹部研習營”的開營典禮，參加的學員都是來自國際佛光會中華總會各地青年分會的幹部。
從曆史上看，每一個朝代，不管是在政治上，還是宗教上，其苦難都是靠青年們起來犧牲奉獻，才挽救回來的，青年是任何階層的中堅，對社會貢獻自古亦然，在座各位都是佛教未來的希望。
臺灣佛教在滿清時，閩粵僧侶來臺者漸多，寺院亦漸次興起，較著名者有彌陀寺、竹溪寺、海會寺、法華寺、開元寺、超峰寺、淩雲寺、靈泉寺、龍湖岩等，至今皆是二、叁百年古刹。同時，大陸傳來之在家佛教齋教，如龍華派、先天派、金幢派等亦先後傳來，其中以龍華派弘傳最早，時約乾隆末年(公元一七叁六一七九六年)。
日據時代，僅就臺北而言，所建佛寺中，絕大多數皆屬齋教系統，而當時大陸傳來之出家佛教，則因與大陸隔離而呈現衰落現象，加上日本政府謹慎而緩慢的施行臺灣佛教日本化之計畫，遂使臺灣佛教漸受日本佛教同化。
民國五年(公元一九一六年)善慧、德融等人在日本曹洞宗的扶植下創辦臺灣佛教中學與臺灣佛教青年會，民國十一年(公元一九二二年)，善慧與本願組織南瀛佛教會(爲臺灣省佛教會之前身)，並發行《南瀛佛教》月刊，至臺灣光複爲止。
民國叁十四年(公元一九四五年)臺灣光複以後，善慧組織臺灣佛教會，推舉本圓爲第一屆理事長。
民國叁十八年(公元一九四九年)，大批僧衆隨政府遷臺，致使臺灣佛教産生大變化，首先將臺灣佛教會改爲中國佛教會臺灣省分會，受中國佛教會之督導。
自此佛教弘法事業開始推展，如妙果首聘慈航來臺創辦臺灣佛學院；大醒于新竹青草湖靈隱寺設佛學講習會；同時《臺灣佛教》、《海潮音》、《中國佛教》、《佛教青年》、《今日佛教》、《菩提樹》、《法音》、《獅子吼》、《覺世》、《慈明》、《普門》
雜志等亦相繼發行，計有百余種刊物。
在大專佛學社團方面，自民國四十九年(公元一九六○年)臺灣大學創設“晨曦學社”以來，其它如師大的“中道學社”等百余所院校亦紛紛設立佛學社團；暑期大專學生學佛之集會，有李炳南之佛學講座、忏雲之齋戒學會、以及本山所舉辦之夏令營，廣度無數青年學子。
叁十年來，臺灣佛教造就很多優秀人才，如早期宜蘭念佛會的慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依空；編寫《佛門人物志》的于淩波、《菩…
《神通妙用 1996· 3· 16～1996· 3· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…