星雲日記
功德果報 1996.4.1～1996.4.15
四月 一日星期一
爲慶祝佛光山叁十周年紀念，正忙于拍攝“佛光山”影片的中央電影公司導演王童先生，今和我談到目前拍攝的進度。讓廣大信衆知道佛光山到底做了些什麼？如何了解佛光山？是這一部“佛光山”影片所要達到的目的。
如何看佛光山？我覺得大家看佛光山，要看佛光山的製度化、人間化、國際化、未來化，不止要看外表建築的輝煌，還要看內部的精神意義。
佛光山是仿照大陸四大名山的道場建設的，即普陀山的觀音菩薩、五臺山的文殊菩薩、九華山的地藏菩薩、峨嵋山的普賢菩薩，以此四大菩薩的悲智願行四無量心爲目標來弘揚佛法。
在洛杉矶西來寺的五聖殿，除供奉此四大菩薩外，還有一尊彌勒菩薩；本山頭山門進口處也有一尊彌勒菩薩。彌勒菩薩的道場，是在浙江的四明山，彌勒菩薩又稱歡喜佛或布袋和尚，所住持的地方叫兜率淨土。“彌勒”漢譯爲“慈”，故又稱“慈氏”，常坐鎮于山門口，意喻修學佛法，首先要培養歡喜心，開拓心境，包容一切的大肚量。
彌勒思想在《阿含經》中已出現，他由將來佛的代表進而爲一生補處菩薩。彌勒菩薩爲釋迦佛法會中親蒙授記的此土未來佛，現在生于兜率天。兜率天又分兜率外院，爲天人享樂處；兜率內院，爲一生補處菩薩所居，爲一清潔莊嚴之淨土。
彌勒菩薩因慈心所致，甯可不住常寂光土、不住淨智莊嚴世界，反而在欲界天中建立淨土，回向悲愍娑婆世界上的衆生，給大家一個得度的機會，彌勒淨土之希有在于
1.彌勒現生兜率天，將來到我們人間，同一欲界，論地點很近，不像其它十方淨土，要過多少佛土。論時間，生兜率內院，不用太久，就回到人間來，不像往生其它淨土，不知何時再來娑婆。
2.兜率淨土與人間淨土都是欲界散地(散亂心)，所以只要皈依叁寶、持戒清淨、如法布施、發願往生即可，不像其它淨土，非要一心不亂(定)不可。
3.往生彌勒淨土，不一定要發菩提心、出離心，發增上生心(定心)的人天善根，也能隨願往生，叁根普被。
彌勒菩薩將于龍華樹下成佛，叁會說法度衆。“龍華叁會”是指
初會：凡有出家僧衆，能持戒者，當先度之。
二會：雖未出家，而能依戒奉持，恭敬供養者。
叁會：雖未持戒而能敬香禮佛，乃至一念稱名，少分供養，生正信者，亦度之。
佛陀生在穢惡時代，是出于悲憫衆生的願力，願在穢土成佛，救護衆生脫離一切苦，爲悲濟的穢土菩薩行。此重悲，拔人痛苦。
彌勒立願生在“佛刹莊嚴，壽命無數”的世界，爲信願的淨土菩薩行。此重慈，與人安樂。
佛陀與彌勒在度衆生上，沒有什麼不同，但在因行的對比，佛陀更富于大悲爲衆的精神，所以彌勒最初發心比佛陀早了四十余劫，而成佛卻落在世尊之後。
彌勒的兜率淨土，出自《彌勒成佛經》及《彌勒下生經》等。
四月 二日星期二
今爲中視“星雲說”電視節目錄像，整天下來，就在攝影機前度過，錄像的部分內容有
“唯心淨土宜承擔，自性彌陀觸處彰；
無憂無苦即極樂，勿憎勿愛即西方。”
《念佛鏡》
“心如大海全容受，志若須彌不動搖；
共座如來解脫床，哀愍衆生如一子。”
《四座講式》
“善法如橋梁，持戒則能往；
隨順修善行，決定得善果。”
《諸法集要經》
“曆劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禅；
遍學一切衆道法，智能深入衆生根。”
《無量義經》
“執相凡愚住惡心，彼皆無智歸五趣；
輪回逼迫受衆苦，都由愚癡住相故。”
《大寶積經》
“福爲最勝寶，福如彼明燈；
人間修福行，成果得如意。”
《諸法集要經》
“若以貪愛母，無明以爲父，
隨順尊重是，則墮無間獄。”
《大涅槃經》
“瞋他有何益，自他增憂苦；
瞋火燒善根，忍則五德具。”
《成佛之道》
“汝于衆生平等想，慎勿妄起我人心；
常樂多聞持禁戒，捐棄舍宅坐林間。”
《大寶積經》
“甯受無量苦，得聞佛音聲；
不受一切樂，而不聞佛名。”
《念佛叁昧寶王論》
“諸法心爲本，諸法心爲勝；
離心無諸法，唯心身口名。”
《成唯識論》
“常說柔軟語，遠離于惡口；
令衆生歡悅，智者所愛敬。”
《大方廣十輪經》
四月 叁日星期叁
以故事譬喻來闡釋佛法的真義，是臺視“星雲說喻”節目的特色，今在錄像時，爲大家述說
在佛光山不二門前有一個放生池，池中有一小島，取名“和愛島”，意爲和平慈愛的島，乃紀念一位俗名“愛姑”，出家法名爲“微和”的比丘尼，由于他的慈悲，熱心贊助放生池工程，並于臨終時囑將遺産叁萬元全部捐獻放生池而得名。在社會上，人和，事業就可以一帆風順；家和，則萬事皆可興盛；世界和平，則人民就可安居樂業。凡事以“和”爲貴，用智能、慈悲來升華情愛，以和愛的精神來處世，是最美的人生。
佛教很重視戒律，何事應做？何事不應做？都要了然于心，並要時時提醒自己向善去惡。身爲佛弟子必要謹言慎行，奉行佛道，孝順父母，恭敬師長。如果連父母都不知孝順，人子的條件都不俱全，怎能做好佛弟子。
一個人若對功名富貴太熱衷、欲望太多，就會有“求不得”苦，所以要知節製淡化，不要在世俗名利中求利益，道業才可能增進。
布施財寶給人非究竟，要用佛法來布施；因爲法施受用無窮，而財施總有用完的時候，故佛法常勉勵大家，布施偈語比財寶重要。
福德是修來的，不是要來的。只要懂得修行，生命沒有高低、富貴、貧賤的分別，都是一樣尊貴的。
真正的布施是以舍爲利，對人不只是“給”，而且要讓對方有利。
“忍耐”對一個人的修養是很重要的；退一步想，忍一口氣，都能止幹戈。能忍多少，力量就有多大。
人常因誤會而造成隔閡，故相處時彼此要諒解、互相包容，不要輕易誤會別人的意思，要讓對方有申辯的空間，不給人家解釋的機會是很殘忍的。
世間上，“歡喜”是最美好的，遇到糾紛時，多替對方想一想，人我互換，以和氣的方式，可以解決很多問題。瞋火怒氣，只會焚燒功德林而已，要創造“歡喜”給人，才不枉過此生。
人生在世並不是有權有勢就是最好的人，世間上最好的人是明理人。佛也常呵斥愚癡的人，所以要學習靈巧通達，化愚癡爲智能，做一個明理的人是很重要的。
在修道中，如何做到怨親平等？不外要“愛我們的敵人”如護手上瘡，要常洗滌、敷藥、包紮，學習愛的擴大、愛的升華，就可以做到怨親平等。
人一有過失就改正，一犯錯誤就糾正；要做好一件事，卻老犯一些細小錯失是無法成就的，因此治人要先治心，根本的貪瞋癡要先去除，心地清淨，凡事才會善美。
來路不明的金錢，不會帶給我們富貴，因爲因果不會漏失我們善惡的舉止，一人有虧心事，住在心的牢獄比住在鐵窗的牢獄，還更痛苦，檢點自己的行爲，免得自己與別人都不利。
四月 四日星期四
據報導有一位心理學家，抽取叁千個人作實驗，問他們一個簡單的問題：“你怎麼樣過日子？”
統計結果，叁千人之中，有百分之九十四，只是忍耐今天，等待未來。等待有什麼事發生、等待還是幼年的孩子長大自立門戶、等待下一年的來臨、等待另一個向往已久的旅行、等待親友死亡、等待明天。
在我們生活中，確實有不少人，不曾體會過我們只有今天，因昨天已過，明天尚未到來。苟且的心態，滯阻了多少應做而未做的事情。
尤其在講究“生涯規畫”的現代社會，大家更應該了知“自己”，如何自我定位于一份工作上，而好好發心奉獻，不可在漫無目的的“等待”中，把“現在”犧牲掉。
幾則對“時間”的語錄，值得一提
對時間要吝啬，不要沒有代價的付出一分一秒，對付出的時光，應如付出黃金一樣珍惜。
不要讓一天空白過去，而沒有增加一點知識與美德。
如果善于處理，一個人的時間即是他的一塊良田，生産出有益的東西比無垠曠野要多。
聰明人的時間是因他的思想而延長；大多數人對于時間的延長不知道該做什麼。
選擇時機就是節省時間。
愛惜生命的人，不可浪費時間，因時間是組成生命的元素。
一切與生俱來的天然贈品，時間最寶貴。
對時間的價值沒有深切認識的人，絕不會堅忍勤勉。
未來幸福是要現在買來的。
對生存的人，是沒有明天的，死了的人則沒有今天。
怠于今日，則明日更難。
時間最大損失是拖延與期待，倚賴將來。
事情在適當時機去做，確能節省時間。
不沈思過去，不幻想未來，當下把握現在。
四月 五日星期五
臺灣出版業十分興盛，每個月出版的新書，真是不勝枚舉，雖然每天忙得有時連報紙都沒有時間看，但睡前翻一下新書目錄，卻是長久以來的習慣。最近一套《改變曆史的一百》系列著作，可以增進一些常識，如
改變曆史的科技成就
文明的起點：鑽木取火
留住時間的“腳步”：文字的發明
古代科技的紀念碑：埃及金字塔
測量土地的學問：幾何學的誕生
原始的化學：煉丹術
知識的載體：紙
轟天雷：*的發明
航海的“眼睛”：指南針
推動工業革命的機器：蒸氣機
震撼世界的發明：發電機
從與馬車賽跑開始：火車的誕生
活動畫面：電影
傳遞信息的新方法：電話
橫跨大西洋的無形神經：無線電
打開微觀世界大門：細胞學說
偉大的裏程碑：進化論的誕生
製…
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