星云日记
功德果报 1996.4.1～1996.4.15
四月 一日星期一
为庆祝佛光山三十周年纪念，正忙于拍摄“佛光山”影片的中央电影公司导演王童先生，今和我谈到目前拍摄的进度。让广大信众知道佛光山到底做了些什么？如何了解佛光山？是这一部“佛光山”影片所要达到的目的。
如何看佛光山？我觉得大家看佛光山，要看佛光山的制度化、人间化、国际化、未来化，不止要看外表建筑的辉煌，还要看内部的精神意义。
佛光山是仿照大陆四大名山的道场建设的，即普陀山的观音菩萨、五台山的文殊菩萨、九华山的地藏菩萨、峨嵋山的普贤菩萨，以此四大菩萨的悲智愿行四无量心为目标来弘扬佛法。
在洛杉矶西来寺的五圣殿，除供奉此四大菩萨外，还有一尊弥勒菩萨；本山头山门进口处也有一尊弥勒菩萨。弥勒菩萨的道场，是在浙江的四明山，弥勒菩萨又称欢喜佛或布袋和尚，所住持的地方叫兜率净土。“弥勒”汉译为“慈”，故又称“慈氏”，常坐镇于山门口，意喻修学佛法，首先要培养欢喜心，开拓心境，包容一切的大肚量。
弥勒思想在《阿含经》中已出现，他由将来佛的代表进而为一生补处菩萨。弥勒菩萨为释迦佛法会中亲蒙授记的此土未来佛，现在生于兜率天。兜率天又分兜率外院，为天人享乐处；兜率内院，为一生补处菩萨所居，为一清洁庄严之净土。
弥勒菩萨因慈心所致，宁可不住常寂光土、不住净智庄严世界，反而在欲界天中建立净土，回向悲愍娑婆世界上的众生，给大家一个得度的机会，弥勒净土之希有在于
1.弥勒现生兜率天，将来到我们人间，同一欲界，论地点很近，不像其它十方净土，要过多少佛土。论时间，生兜率内院，不用太久，就回到人间来，不像往生其它净土，不知何时再来娑婆。
2.兜率净土与人间净土都是欲界散地(散乱心)，所以只要皈依三宝、持戒清净、如法布施、发愿往生即可，不像其它净土，非要一心不乱(定)不可。
3.往生弥勒净土，不一定要发菩提心、出离心，发增上生心(定心)的人天善根，也能随愿往生，三根普被。
弥勒菩萨将于龙华树下成佛，三会说法度众。“龙华三会”是指
初会：凡有出家僧众，能持戒者，当先度之。
二会：虽未出家，而能依戒奉持，恭敬供养者。
三会：虽未持戒而能敬香礼佛，乃至一念称名，少分供养，生正信者，亦度之。
佛陀生在秽恶时代，是出于悲悯众生的愿力，愿在秽土成佛，救护众生脱离一切苦，为悲济的秽土菩萨行。此重悲，拔人痛苦。
弥勒立愿生在“佛刹庄严，寿命无数”的世界，为信愿的净土菩萨行。此重慈，与人安乐。
佛陀与弥勒在度众生上，没有什么不同，但在因行的对比，佛陀更富于大悲为众的精神，所以弥勒最初发心比佛陀早了四十余劫，而成佛却落在世尊之后。
弥勒的兜率净土，出自《弥勒成佛经》及《弥勒下生经》等。
四月 二日星期二
今为中视“星云说”电视节目录像，整天下来，就在摄影机前度过，录像的部分内容有
“唯心净土宜承担，自性弥陀触处彰；
无忧无苦即极乐，勿憎勿爱即西方。”
《念佛镜》
“心如大海全容受，志若须弥不动摇；
共座如来解脱床，哀愍众生如一子。”
《四座讲式》
“善法如桥梁，持戒则能往；
随顺修善行，决定得善果。”
《诸法集要经》
“历劫挫身不倦惰，昼夜摄心常在禅；
遍学一切众道法，智能深入众生根。”
《无量义经》
“执相凡愚住恶心，彼皆无智归五趣；
轮回逼迫受众苦，都由愚痴住相故。”
《大宝积经》
“福为最胜宝，福如彼明灯；
人间修福行，成果得如意。”
《诸法集要经》
“若以贪爱母，无明以为父，
随顺尊重是，则堕无间狱。”
《大涅槃经》
“瞋他有何益，自他增忧苦；
瞋火烧善根，忍则五德具。”
《成佛之道》
“汝于众生平等想，慎勿妄起我人心；
常乐多闻持禁戒，捐弃舍宅坐林间。”
《大宝积经》
“宁受无量苦，得闻佛音声；
不受一切乐，而不闻佛名。”
《念佛三昧宝王论》
“诸法心为本，诸法心为胜；
离心无诸法，唯心身口名。”
《成唯识论》
“常说柔软语，远离于恶口；
令众生欢悦，智者所爱敬。”
《大方广十轮经》
四月 三日星期三
以故事譬喻来阐释佛法的真义，是台视“星云说喻”节目的特色，今在录像时，为大家述说
在佛光山不二门前有一个放生池，池中有一小岛，取名“和爱岛”，意为和平慈爱的岛，乃纪念一位俗名“爱姑”，出家法名为“微和”的比丘尼，由于他的慈悲，热心赞助放生池工程，并于临终时嘱将遗产三万元全部捐献放生池而得名。在社会上，人和，事业就可以一帆风顺；家和，则万事皆可兴盛；世界和平，则人民就可安居乐业。凡事以“和”为贵，用智能、慈悲来升华情爱，以和爱的精神来处世，是最美的人生。
佛教很重视戒律，何事应做？何事不应做？都要了然于心，并要时时提醒自己向善去恶。身为佛弟子必要谨言慎行，奉行佛道，孝顺父母，恭敬师长。如果连父母都不知孝顺，人子的条件都不俱全，怎能做好佛弟子。
一个人若对功名富贵太热衷、欲望太多，就会有“求不得”苦，所以要知节制淡化，不要在世俗名利中求利益，道业才可能增进。
布施财宝给人非究竟，要用佛法来布施；因为法施受用无穷，而财施总有用完的时候，故佛法常勉励大家，布施偈语比财宝重要。
福德是修来的，不是要来的。只要懂得修行，生命没有高低、富贵、贫贱的分别，都是一样尊贵的。
真正的布施是以舍为利，对人不只是“给”，而且要让对方有利。
“忍耐”对一个人的修养是很重要的；退一步想，忍一口气，都能止干戈。能忍多少，力量就有多大。
人常因误会而造成隔阂，故相处时彼此要谅解、互相包容，不要轻易误会别人的意思，要让对方有申辩的空间，不给人家解释的机会是很残忍的。
世间上，“欢喜”是最美好的，遇到纠纷时，多替对方想一想，人我互换，以和气的方式，可以解决很多问题。瞋火怒气，只会焚烧功德林而已，要创造“欢喜”给人，才不枉过此生。
人生在世并不是有权有势就是最好的人，世间上最好的人是明理人。佛也常呵斥愚痴的人，所以要学习灵巧通达，化愚痴为智能，做一个明理的人是很重要的。
在修道中，如何做到怨亲平等？不外要“爱我们的敌人”如护手上疮，要常洗涤、敷药、包扎，学习爱的扩大、爱的升华，就可以做到怨亲平等。
人一有过失就改正，一犯错误就纠正；要做好一件事，却老犯一些细小错失是无法成就的，因此治人要先治心，根本的贪瞋痴要先去除，心地清净，凡事才会善美。
来路不明的金钱，不会带给我们富贵，因为因果不会漏失我们善恶的举止，一人有亏心事，住在心的牢狱比住在铁窗的牢狱，还更痛苦，检点自己的行为，免得自己与别人都不利。
四月 四日星期四
据报导有一位心理学家，抽取三千个人作实验，问他们一个简单的问题：“你怎么样过日子？”
统计结果，三千人之中，有百分之九十四，只是忍耐今天，等待未来。等待有什么事发生、等待还是幼年的孩子长大自立门户、等待下一年的来临、等待另一个向往已久的旅行、等待亲友死亡、等待明天。
在我们生活中，确实有不少人，不曾体会过我们只有今天，因昨天已过，明天尚未到来。苟且的心态，滞阻了多少应做而未做的事情。
尤其在讲究“生涯规画”的现代社会，大家更应该了知“自己”，如何自我定位于一份工作上，而好好发心奉献，不可在漫无目的的“等待”中，把“现在”牺牲掉。
几则对“时间”的语录，值得一提
对时间要吝啬，不要没有代价的付出一分一秒，对付出的时光，应如付出黄金一样珍惜。
不要让一天空白过去，而没有增加一点知识与美德。
如果善于处理，一个人的时间即是他的一块良田，生产出有益的东西比无垠旷野要多。
聪明人的时间是因他的思想而延长；大多数人对于时间的延长不知道该做什么。
选择时机就是节省时间。
爱惜生命的人，不可浪费时间，因时间是组成生命的元素。
一切与生俱来的天然赠品，时间最宝贵。
对时间的价值没有深切认识的人，绝不会坚忍勤勉。
未来幸福是要现在买来的。
对生存的人，是没有明天的，死了的人则没有今天。
怠于今日，则明日更难。
时间最大损失是拖延与期待，倚赖将来。
事情在适当时机去做，确能节省时间。
不沉思过去，不幻想未来，当下把握现在。
四月 五日星期五
台湾出版业十分兴盛，每个月出版的新书，真是不胜枚举，虽然每天忙得有时连报纸都没有时间看，但睡前翻一下新书目录，却是长久以来的习惯。最近一套《改变历史的一百》系列著作，可以增进一些常识，如
改变历史的科技成就
文明的起点：钻木取火
留住时间的“脚步”：文字的发明
古代科技的纪念碑：埃及金字塔
测量土地的学问：几何学的诞生
原始的化学：炼丹术
知识的载体：纸
轰天雷：*的发明
航海的“眼睛”：指南针
推动工业革命的机器：蒸气机
震撼世界的发明：发电机
从与马车赛跑开始：火车的诞生
活动画面：电影
传递信息的新方法：电话
横跨大西洋的无形神经：无线电
打开微观世界大门：细胞学说
伟大的里程碑：进化论的诞生
制…
《功德果报 1996· 4· 1～1996· 4· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…