..续本文上一页：“买得起，买得起。”并把钱递给小贩。

　　在回家路上，小儿子一路沉默，快到家时，实在忍不住，便问道：“爸爸。您是教授，是学者，在我心目中是偶像，是景仰者，为什么今天却让一位小贩如此吆喝？您一点也不生气？”

　　教授：“待人有理、谦虚、礼貌是我的水平，无礼、势利是小贩的水平，我不能因为一个粗鲁的人，而破坏我自己的水平。”

　　每个人在处事上，都有他的价值观，这也是自我身心安住的定点，依个人修持不同，需要也不会一样。除此之外，善知识对一个人事业成败，也有很大影响，什么是可交的朋友？我觉得可交的朋友，条件是

　　1.谦虚不傲慢

　　2.有信仰对人恭敬

　　3.能体谅他人苦处

　　4.明理多闻不执着

　　5.做事以法为依归

　　6.懂得结缘做善事

　　7.具慈悲道德品格

　　8.有包容他人胸量

　　九七问题，是香港民众最在意的事。我旅行世界各地，世界上大都市楼房，以香港最

　　高大；物资来源没有一个地方比香港更丰富；吃的东西，没有比香港更色香味俱全；在工作上，没有一个地方比香港人更有活力精神；俗话说“福地福人居”，再没有一个福地比香港更好。佛教也常鼓励人，一动不如一静，只要能安住香港，那就是最有前途了。

　　有人的地方就有功德，有事可以服务的地方就有功德，有善友的地方就有功德，有信仰、感恩、慈悲的胸怀就有功德，愿大家用心在心田中播种，才能结功德的果报。

　　四月　十四日星期日

　　上午九时二十分，于红馆为三千多名发心皈依的信众，主持一场皈依三宝典礼，并和心定、慧龙为八百多名求受五戒的戒子传授五戒戒法。

　　勉三皈五戒弟子，皈依后，要深信因果，平常要行善修持，多听闻佛法，在道业上一定会有所进步。

　　一般人认为三皈依不是戒，事实上三皈也是戒，因为“戒”是禁止的意思，三皈依之后，也有三种禁止，即皈依佛，尽形寿不皈依天魔外道；皈依法，尽形寿不皈依外道邪说；皈依僧，尽形寿不皈依外道门徒。故皈依三宝，本身就含有一种戒的特质。

　　五戒之殊胜是因

　　1.五戒是做人根本道德

　　2.五戒是伦理基本德目

　　3.五戒是了生脱死的正因

　　4.比丘是由五戒升华的境界

　　5.一切戒皆由五戒中分支开出

　　通常“布施”，是以身外物利人，稍有施舍心者，皆可以做到；“持戒”，是以止恶行善的戒行来达到自心之清净，比布施更可贵。所以佛常赞五戒为“五大施”，此不侵犯他人之功德，比布施还大。

　　在香港能有八百多名信众一起求受五戒，实在是一项殊胜因缘，愿藉这个因缘，使佛法在香港，深入信众家庭，让人人在生活中，都能承受法喜法乐。

　　今晚的佛经讲座，经文中提到：“何等为上士？”什么样的人，才是上等人？人的层次如果要分类的话，我觉得

　　上等人：有慈悲有智能的明理人。

　　中等人：有慈悲没有智能。

　　下等人：有智能没有慈悲。

　　劣等人：没有智能没有慈悲。

　　依此类推，各种角色都有其等次，如：

　　母亲

　　上等：三餐正常，与全家人一起用餐。

　　中等：饭菜煮好就不管，外出办事上班。

　　下等：钱给子女，就好了。

　　丈夫

　　上等：顾家、赚钱、做家事。

　　中等：会赞美、慰问家人。

　　下等：嫌弃、骂人。

　　媳妇

　　上等：与客人同桌用餐。

　　中等：慢一道菜才上座。

　　下等：老是请不来。

　　厨师

　　上等：同时照顾六个锅。

　　中等：同时照顾四个锅。

　　下等：只能照顾一个锅。

　　僧众

　　上等：经得起磨练、苦行、打骂。

　　中等：受不了打骂、只能教诲引导。

　　下等：要呵护招呼，禁不起一句话。

　　知客

　　上等：赞美鼓励，让来访者宾至如归。

　　中等：以礼待客，平常心待遇。

　　下等：凡事皆“No﹗”不给人方便。

　　信徒

　　上等：恭敬供养，无相布施。

　　中等：要享受礼遇招待。

　　下等：威风、傲慢、自大。

　　昔时赵州禅师待客也分三等

　　上等：以本来面目接待。

　　中等：袈裟礼帽接待。

　　下等：山门外隆重欢迎接送。

　　一般坊间待客，一样有分“茶、泡茶、泡好茶”、“坐、上坐、请上坐”的礼遇。

　　希望不管担任何种角色，每一个人都能做上等人，并能具足正派、慈悲、道德、与人为善、乐观进取、并有尊敬包容他人的心，那就是一个“上士”。

　　晚九时四十分，在佛光山一百二十位法师带领下，上灯祈福回向后，圆满三天来在红馆的佛经讲座。

　　四月　十五日星期一

　　因公务之由，本山宗务委员慈庄、慈惠、慈容、依严、心定、慧龙、依空等人，刚好都在香港，所以本月分的宗委会在值星委员慈容、依严的提议下，今天上午在佛香精舍召开，议程内容主要还是关于庆祝佛光山三十周年纪念的活动。

　　在一连三天佛经讲座圆满后，红磡体育馆今晚又有一场以佛光山一百二十位法师为主的“梵音海潮音音乐会”，在主持人李香琴、曾志伟、顾纪筠的贯串下，整场音乐会非常活泼。初闻梵音演唱的大部分香港民众，都有极佳的回响，音乐会结束时，还有多人留在会场舍不得走，甚至有人建议此梵音音乐会能到全世界去巡回表演，可见大家对今晚梵音音乐的肯定。

　　国际佛光会这一届的理事会，将在本月下旬于马来西亚召开，随此因缘，马来西亚协会特在吉隆坡的莎亚南体育馆(可容纳八万人)，为我安排了一场弘法大会。对此次讲演，据闻当地报刊杂志均有报导，今接受马来西亚《南洋商报》记者陈和锦先生，以传真方式访问，回答的内容有

　　1.我是主张族群和谐、社会净化的，人与人之间彼此要尊重和包容，所以希望华人在生活中要有佛法，如：慈悲、喜舍、布施、忍辱等，也就是说除物质的生活外，还要重视精神生活。

　　2.我只是凭着一点真心待人，且时时不忘散播欢喜种子，让信众心灵平静、人格升华，并能超越是非烦恼。

　　所谓人间佛教的推展，就是希望大家在透过国际佛光会的带动下，给社会和平、幸福、光明，让佛光永普照，法水永长流。

　　3.国际佛光会没有种族和国籍的限制，我们主张同体与共生，因有同体观念，自然就会有慈悲心；有共生观念，自然会做个地球人。

　　国际佛光会，目前在苏联有苏联籍人士组成的分会，在美国有美籍人士组成的分会、在日本有日籍人士组成的分会、在南非有黑白不同肤色的人士组成的分会，在澳洲信佛的人士更多，当地政府还捐献土地给我们建南半球最大的南天寺、中天寺。在巴西信佛的人士，也有十几万人。天主教徒、基督教徒，只要是认同佛光会的有心人士，都可以成为我们的“佛光之友”。

　　4.在佛经里，早就有现代科技的理念，如：在宇宙虚空中法音宣流；佛陀说法出广长舌相；身口意行为所造作的业力，可纳入心田成为种子，储藏后再起现行。再者佛教讲到生命，就是十法界众生；讲到空间，则是无量无边的世界；讲到时间，就是无限的阿僧只劫；佛法对时空，不只是二十一世纪科技发达而已。我想依佛法的发展，其无限的未来，有待我们去开发。

　　5.马来西亚的佛教，应随着移民，在当地侨团中扮演和谐角色。在马来西亚的长老法师，非常热心社会公益，如：创设菩提学校、发行《无尽灯》杂志；天主教、基督教、回教等信徒，也常在佛教界所办的活动中当义工，可见社会人士对佛教的关怀。

　　建议马来西亚佛教多培养人才，才能更进一步对社会各种事业做更广泛的服务。

　　6.《传灯》在台湾为畅销书排行榜冠军，作者符芝瑛小姐也成为畅销作家第一名，陈先生询问我对此的看法？我认为应该由读者来评价。

　　7.我认为台湾与中国大陆，不管从人文上、社会上、风俗民情上、习惯上，皆不可分，应要有合则两利的共识。台湾的选举固然促进了自由民主的发展，但也慢慢形成族群的分裂，此现象令人挂念。选举不但要有尊严、自由，更应在选举的时候，对持不同意见的人给予尊重与包容。我主张政治应同中有异，异中求同。真正美好的社会是要容许有不同的声音存在，从中取得平衡的中道理念，来建设社会，这才是促进社会和谐之道。

《功德果报　1996· 4· 1～1996· 4· 15》全文阅读结束。