..續本文上一頁。”

　　幼帝不解，追問：“何來九條龍？”

　　陸秀夫：“帝爲天，乃真龍下凡，原來八山八龍，加上陛下，就該是九條龍。”

　　幼帝聽後，大喜。從此以後，這半島就被稱作“九龍”了。

　　四月　九日星期二

　　和佛香講堂及東蓮覺苑服務的徒衆，上午在佛香精舍進行“師徒時間”。

　　徒衆在座談時，和我談的都是在敘事，不知重點，也不知問題所在，可見平常大家在生活作息中，沒有去注意問題的實際狀況，所以希望日後要注意

　　1.報告要有落實具體的內容，不要光是表面陳述。

　　2.須先准備好要提出的問題，免得泛而無章。

　　3.對弘法、道業、學業各方面提出實際遇到的困難。

　　4.平常面對問題要訓練思想，面臨時才不會慌張。

　　香港，是一個人文荟萃的中心，各種行業的精英大都聚在此地，在此弘法，應具慈心悲願，發廣大心，才不會辜負這個大環境給予學習的機會。

　　一個時鍾一連使用五、六年，都不會壞，但若停一、二個月不走，就會生活群人也是一樣，忙時幹勁十足，但一懈怠懶散下來，就容易生病，所以要懂得將自己忙起來，人生才會有意義。

　　晚八時叁十分，于香港佛光會員幹部講習會上，和佛光會員們座談，對佛光會員們職權、義務、利益及佛教對時事、社會問題的看法，與大家討論。

　　前在榮總醫院服務，現轉職到飛利浦公司的皈依弟子慈照，因公務前往大陸，在香港時得知我在佛香講堂，專程送來一份關于保健的資料，給我參考，對我健康的關心，實在是一位有心人。慈照要我注意的事項，如下

　　1.眼睛乾澀或常流眼淚：此現象表示睡眠不足、用眼力過久，亦是糖尿病控製不良所引發的症狀。此時要多休息、測血糖。

　　2.心口有如石塊般壓迫感、胸悶、發慌、心悸、心痛：此現象是心冠狀動脈循環出現問題，或低血壓過高，或因感冒引起。此時要量心壓、做心電圖，並到診所醫治。

　　3.頻尿、口幹、手足發軟無力、疲倦：此現象是糖尿病控製不良、血糖過低、感冒、談話過久。要多休息、禁語、測血糖、量體溫。

　　4.雙足及小腿若溫度不一樣，或溫度升高，腿部腫脹發紅：此現象可能是香港腳引起發炎或丹毒(蜂窩組織炎)發作，應按醫師處方服消炎藥或打針，並小心護理足部衛生。

　　5.平時可飲用木瓜牛奶及多纖維蔬菜，以幫助軟便及消化系統的生理作用。

　　四月　十日星期叁

　　應澳門禅淨中心負責人永印之請，下午四時叁十分前往澳門，和澳門的信衆，以座談方式舉行“師徒時間”。

　　澳門位于香港西南約六十公裏的城市，面積有二十一·四平方公裏，由＊氹仔、路環兩個離島與澳門半島組成，約有四十五萬人口，粵語、葡語、英語、華語，在此都通行。

　　此地民衆大部分都習慣夜生活，今晚的師徒時間，到晚上八時才開始，尚爲粗坯的澳門禅淨中心，一下子湧進叁百多名信衆，聞法熱忱並不亞于臺灣信徒。

　　曾有人說，到澳門來，要和當地的人談“賭經”才會有興趣，今晚到禅淨中心聞法的信衆，實在是汙泥中的朵朵淨蓮。有善根的人是不會受環境影響的。

　　爲籌辦這一次在紅磡體育館的佛經講座，主辦單位發行了一本專刊，內容有很多知名人士題字祝賀，實屬珍貴，特摘錄如下

　　“法雨普潤，草木向榮。”菩提學會　永惺

　　“紅館弘法幾度秋，大師妙語遍九洲；

　　緣起破邪阿含義，闡明凡聖因果修。”慈祥

　　“阿含爲一切小乘經之總名，

　　所诠之四谛十二因緣等法，

　　人若依之修持，定能離苦得樂，

　　人間淨土亦不難早日實現也。”七十老人　泉慧

　　“應機說法，普利人天。”達道

　　“久仰大師福慧榮，佛光普照萬邦明。

　　妙谛弘宣蓮舌燦，宗風丕振願雲騰。

　　高擎苦海金剛塔，普啓衆生般若晴。

　　今歲勝緣欣又熟，再掀靈鹫昔年情。”暢懷

　　“星光燦爛耀寰宇，雲海聚集降法雨；

　　大道宣揚暢佛懷，師乃龍象衆所依。”智開

　　“四阿含經爲：佛法之根本，證道之基礎。”高永霄

　　“星雲大師最慈悲，佛光遍照滿大千；

　　說法辯才人皆喜，愚癡衆生獲所天。”初慧

　　“慈慧嘉言，清心醒世；

　　悲願大法，利生福國。”鄭安國

　　“若默無所說，莫知其愚智；

　　若說妙法音，說法趣涅槃；

　　是以應言說，熾然于法燈；

　　已立仙聖幢，皆由于言說。”金庸

　　另有胡仙、陳履安、梁定邦、徐四民、黃宏發、陳坤耀、胡文棨、梁振英、黃漢清、嚴寬祜、楊葛小琳、郭翠葉、鄭鈞誠等以及佛光會香港各分會等，還有各榮譽委員、護法委員、佛光委員、結緣委員，計一千多人贊助。這實在是集十方善緣共同成就的大聚會。

　　四月　十一日星期四

　　今天應邀到東蓮覺苑爲信衆做一場講演，回憶在棲霞山寺出家時，得戒和尚若舜長老在民國叁十五年前，就代表中國佛教會到東蓮覺苑訪問，與東蓮緣分實屬深厚。能在此開示，備感親切。和信衆開示的內容

　　每一個人都希望過得幸福、快樂，但事實上人生並不可能盡是如此，唯有在勤勞、努力、工作中才能享受到。

　　人間佛教主要是重視在家人的學佛，佛教不主張生天，因在人間修行容易成道。

　　掌聲、贊美、鼓勵對每一個人都很重要，尤其贊美的音聲不怕多，人我之間不要吝于啓口贊美別人。

　　如何修行可以得到快樂？修行的法門很多，不外念佛、禅坐、持戒、助人、禮拜、喜舍、布施、正心、正念、行正道等。

　　對世間上是非善惡、萬法萬物要能接受、擔當、處理才能生存在這世間上，能如此自然對宇宙萬法，好好壞壞就不會太計較。

　　在世間上要圓滿人生，必須福報具全，任何因緣都會散失，只有福報是散失不了的。且福報是修來的，不是別人給的。

　　多行善，多講好話，多散播歡喜的種子，自會有善美的果報。

　　心內擁有愛的寶藏，是取之不盡的財富；心有多大，擁有的世界就有多大。

　　好名聲，不是人家給我們的，而是我們自己要去樹立自己的形象，自然會有好名聲。

　　真正的修行，是心有衆生的存在，且肯爲衆生做馬牛，爲衆生服務。

　　一個團體的成就必須靠法製才能生存，在法製重于人製的規畫下，才能人盡其才，物盡其用。

　　四月　十二日星期五

　　此次應邀到香港舉行佛經講座，佛光山叢林學院一百二十多名學生，也藉此因緣來參學，並將有一場“梵音海潮音音樂會”的演唱。

　　中午，在佛香講堂和學生們見面時，勉勵大家，出門參學，到一個新環境，對當地的人文曆史要了解，尤其是九七之前的香港，要有願心，站在佛教立場關心香港佛教，了解香港佛教的曆史。

　　香港古稱“屯門”，此地最早的佛教史迹爲唐代杯度禅師駐錫的道場，有杯度庵與靈渡寺，今仍有杯度洞、杯度井遺迹。與廣州同時有佛教存在，只是不甚發達。

　　民國以來，佛教才正式傳入香港，民國五年(公元一九一六年)先有佛學會之組織，次有盧家昌等人設極樂院、茂峰法師弘揚天臺教義。民國九年(公元一九二○年)有太虛大師講經法會，影響漸廣。民國十四年(公元一九二五年)成立以宣揚密教爲主之“居士林”。其後更有藉開設素菜館以傳佛教，如蟠桃天、衛樂園、小只園等，形成香港佛教發展中的特色。

　　在新界則有“哆哆佛學社”專弘淨土，竹林禅院、鹿野苑的創建、張蓮覺居士建東蓮覺苑和創辦女子佛學院，以及香港佛學會、香港佛教青年會的成立、《人海燈》月刊的發行。

　　民國二十五年(公元一九叁六年)，東華醫院舉辦香港有史以來第一次“萬善衆緣水陸大會”，由虛雲和尚主持，至此各宗派及弘法、修持、文化、佛教學院，呈現多樣性發展之佛教，直至第二次世界大戰。

　　第二次大戰結束後，香港漸恢複繁華景象，但大陸赤化，很多僧衆流亡到香港，其中定居下來者，多自創小型寺院或精舍以安居，形成頗多公寓式之寺院或精舍，成爲香港佛教特色之一。

　　香港早期的能仁書院，爲佛教界所創設之大學，另有寶覺中學、大光中學等普通中學，又有佛教圖書館，《內明》、《香港佛教》等雜志，及慈幼院、安老院、佛教墓園、佛教醫院，均在發展中。居士佛教方面，有法相學會、金剛乘學會、法住學會等團體。

　　香港居民以來自中國大陸的廣東人爲多，故香港佛教在本質上是廣東佛教之延伸，但近年來因受時代潮流的影響，已發展出和舊日廣東佛教不同的面貌。

　　香港的信徒很難能可貴，不管環境如何變遷，都能保有中國人的信仰﹗

　　晚七時叁十分，于紅館開始第一天的佛經講座“阿含經選講”，臺下兩萬多個座位，無一虛席。

　　四月　十叁日星期六

　　晚，七時叁十分，于紅館主持國際佛光會澳門協會及香港銅鑼灣分會等十二個分會的聯合成立大會，大會中分別授證給各協會、分會會長

　　協、分會名稱

　　 會長

　　 澳門協會

　　銅鑼灣分會

　　油尖分會

　　中環分會

　　旺角分會

　　香港仔分會

　　 永印法師

　　黃寶婵

　　謝蕙蓮

　　宋海西

　　洪德成

　　蘇銀崧

　　分會名稱

　　 會長

　　九龍灣分會

　　愉景灣分會

　　屯門分會

　　梵音分會

　　跑馬地分會

　　蓮華分會

　　 張釋文

　　唐绮華

　　黃喜明

　　黃耀光

　　陳屏

　　郭婉萍

　　國際佛光會香港各分會聯合成立大會圓滿後，開始今晚的佛經講座，爲了闡述人生價值觀，我說了一則小故事

　　有一位教授，帶著小兒子到市場去買水果，在水果攤上挑選水果時，小販很不耐煩的說道：“先生，你到底買不買？不要這樣挑來挑去。”

　　教授禮貌的回道：“買﹗買﹗”把挑好的水果交給小販，問多少錢？

　　小販不以爲然道：“這可是很貴哦，你買得起嗎？”

　　教授依舊謙虛的回答…

《功德果報　1996· 4· 1～1996· 4· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…