星雲日記

　　積極的慈悲　1996.4.16～1996.4.30

　　四月　十六日　　星期二　　　

　　上午十一時四十五分，由香港搭機往曼谷，香港到曼谷機程約兩個半小時，時差一個小時，于曼谷時間下午二時叁十分抵泰國。

　　一出機場，迎面而來的就是一股熱氣，感受到亞熱帶氣候的悶熱。世界臺商會聯合總會會長余聲清先生、國際佛光會泰國協會會長余劉素卿、在佛光山曼谷道場服務的徒衆滿藏、滿度、覺斌等及多位佛光會員、信衆前來接機。

　　泰國古稱暹邏，位處中南半島的中央，面積約五十一萬平方公裏，東以湄公河與寮國爲界，西接緬甸，南臨暹邏灣，東南接高棉，西南接馬來半島，首都曼谷，爲君主立憲國家。國家元首從一九四六年以來，一直是泰皇蒲美篷·阿道雅疊(King Bhumibol Adulyadej)。

　　泰國有幾點特色––

　　１.從十二世紀到二十世紀止，外國人一直把它叫做暹邏(Saim)，直到一九叁九年民主政府的紀元開始，才改稱爲泰國。

　　２.泰國的“泰”字(Thai)在泰文的意思是“自由”。

　　３.在東南亞地區，是唯一未曾淪爲歐洲列強殖民地的國家，也未曾因內戰而導致國土分裂。

　　４.泰國是世界第一的黃豆粉出口國、第二大橡膠出口國，産錫量占世界第五位，稻米年産量超過叁百萬頓，居世界第二位。

　　５.全國宗教信仰，南傳佛教占百分之九十四，北傳佛教占百分之一·五，回教占百分之四，基督教占百分之零點五。

　　６.在泰國若攜帶骨董或佛像出境，必須事先向泰國工藝美術部申請批准。

　　泰國首都是曼谷，地理位置剛好在臺北和印度新德裏的中點。過去幾十年來，更是東南亞空運輻辏點，其之所以成爲泰國首都，不外是因爲政府所在地，商業發達、觀光業興盛。

　　由于泰國國民百分之九十信奉佛教，故僅曼谷就有大小寺院兩千多座。泰國人口約有五千五百萬人，其中近五百萬人住在曼谷，曼谷居民百分之八十爲泰國人、百分之十爲中國人、百分之四爲馬來人、其它人種占百分之六。百分之六十五的曼谷居民，都屬中國後裔。

　　佛光山曼谷道場位于曼谷Vongvanij Ccomplex Bldg.B.的第叁十二層，在泰國是首座高樓上的道場。

　　泰國佛光協會雖已籌備經年，許多幹部會員，與我都是第一次見面，駐泰臺北經濟貿易辦事處代表許智偉先生，下午到道場來訪，對現代佛教的推展、佛光會的理念、思想，和大家交換意見。

　　來自大陸四川文殊院的青年佛學社青年李欣、孫權、鄧虹榮、易光頫及文殊尼衆佛學院學生隆雲法師等人，因來泰國法身寺參學的因緣，也到曼谷道場來，很高興和他們見面講話。

　　文殊院的青年佛學社成員約有兩百人，百分之八十皆是大專畢業，閱讀過我的講演集和《普門》雜志。據李欣等人表示，他們的青年佛學社，對佛光山的弘法事業，尤其是四大宗旨很感動，所以他們也以佛光山的理念來帶活動，如辦都市佛學院、成立合唱團到鄉下接引信衆，也如法舉行佛學會考，每周共修除靜坐外，便是播放我的錄音帶。

　　聽他們侃侃而談，一股對佛教的熱愛與希望，從言辭中自然流露。國際佛光會在世界各地都有分會，遺憾的是唯獨大陸還沒有辦法成立。不禁讓人想到美國之大、強、勝，乃因對政治民族的包容、經濟的自由及對宗教信仰的尊重。

　　我主張皆大歡喜，在互尊互重互愛之下，未來的世界，佛法必定能綻放光明。

　　四月　十七日　　星期叁

　　今天于曼谷道場，主持國際佛光會泰國協會及各分會的聯合成立大會，前來觀禮的貴賓有：駐泰國臺北經濟貿易處副代表許長亨、顧問于超屏、專員張紹民、僑務委員會專員李時昌、臺灣商會總會長余聲清、《世界日報》社長趙玉明、中華會館理事長黃根和，以及遠道來此的澳洲昆士蘭協會會長劉招明、布裏斯本中天寺中華學校校長陳秋琴、法國巴黎協會會長江基民、副會長陳夢膺、蔡有娣等多人。

　　在成立大會中，分別授證給泰國協會督導施皇旭、會長余劉素卿、副會長蘇林妙芬、呂憲治、遊義雄及各分會會長––

　　第一分會會長：林伶秋

　　第二分會會長：林信慧

　　第叁分會會長：魏振賢

　　第四分會會長：曾義絨

　　第五分會會長：林素嫺

　　成立大會圓滿後，接著爲曼谷地區的信衆，做一場佛學講座，以“六根的修行”勉勵大家：一個人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，所造作的善業、惡業，都要自己去負責。我們常說，法律之前人人平等，王子犯法與庶民同罪，同樣的，在如是因、如是果的法則下，所有身口意自作的行爲，一樣都要自我承擔。所以對自我六根的修行，在感情上要不執不舍，面對五欲要不拒不貪，對世間要不厭不求，對生死要不懼不迷。

　　晚，和徒衆談到泰國弘法的環境，提到泰國的松克朗節(Sangkran)也就是“潑水節”(舊泰國的新年)，從四月十叁日到四月十五日，剛好在前天結束。

　　松克朗節基本上是個宗教節日，以紀念佛教紀元開始。傳統的過節方式是到佛寺去，在佛像上灑水，並徹底清掃佛寺。不過後來又增加了許多非宗教的慶祝方式，最主要的是，可以向過往路人潑水，被潑的路人則不可生氣。晚輩者則要先到寺廟供僧後，將水潑在長輩手上(不可潑在身上)，以替父母祈福。

　　在我國雲南的西雙版納地方傣族人民，也有一個“潑水節”，它的由來是––

　　傣族家鄉美麗富饒，人民豐衣足食，後來，來了一個火魔，把傣族家鄉變成酷熱幹旱、五谷不生。人民對火魔恨之入骨，千方百計想消滅它。

　　火魔連搶了七名年輕的傣族姑娘，最小的姑娘叫侬香，騙取了火魔的寵愛，在四月(傣曆六月)裏的一天，火魔酒醉時得意忘形的說道：“我什麼都不怕，就怕自己的頭發勒住自己的脖子。”

　　侬香趁火魔醉得酣然大睡時，乘機從火魔頭上拔下一根頭發，把火魔的頭勒下來。誰知火魔的頭似一團火球，滾到哪裏裏燒到哪裏裏，侬香大聲呼叫，六姊妹急忙趕來，七手八腳把魔頭提起來，說也怪，魔頭一離地，火就滅；一著地，火又起。于是七姊妹只得輪流抱著魔頭，不讓它落地。魔頭滾燙，大家只能不停潑水降溫。她們一人抱一年，直到七年以後，魔頭才死去。七姊妹爲民除害，從此傣族人民爲紀念她們的功德，每年傣曆六月都要舉行潑水節，慶賀七姊妹打敗妖魔。這也是傣族人民辭舊迎新的傳統節日。

　　在緬甸每年四月中旬也有“潑水節”。其由來是：從前，緬王在宮中遇到神仙下凡，與民同樂。緬王命人用香料和清水混合，潑灑在文武百官身上，以示滌舊除汙，迎新接福。

　　從此，相沿成習，漸漸變成民間的傳統節日。節日期間，城鄉男女老少，都要盛裝，愉快的互相潑水嬉戲，表示滌舊迎新之意。

　　四月　十八日　　星期四

　　泰國以佛教爲國教，佛寺與穿著黃色袈裟偏袒右肩的僧侶到處可見，所以泰國有“千佛之國”或“黃衣之國”的稱號，又因畜養大象從事粗重工作，尤以白象爲國寶，又有“白象王國”的外號。

　　因佛教的關系，僧侶在泰國備受敬重，王室儀式，國民教育及生活方式均以佛教儀禮規範，且規定男子二十歲時須一度出家，其僧衆在社會各階層有極大之發言權，佛教僧伽組織曾仿國會形式運作，除僧王爲最高領袖外，設有僧伽部長、僧伽議會、僧伽法庭等。

　　泰國雖是佛教國家，不過仍具有高度包容力，歡迎其它宗教到泰國傳教，因此佛寺和天主教堂，出現在同一條街上並不奇怪。今泰國約有大小佛寺兩萬一千所，巴利文佛學院四百余所，泰文佛學院近六千所，學生有十八萬人之多。每年有叁次佛教紀念日，即叁月之摩迦日、六月之衛塞節與七月之初安居日，此叁日全國皆放假。在此，華僑佛教社團約有十五個。

　　這兩天氣候都在攝氏叁十九度左右，身上汗水不曾停過，若非開著冷氣，信衆無法在道場活動。有一位信徒說，她到超級市場購物，順道到銀行辦事，回到家發現從市場買回來的蛋，竟在車箱內“烤”熟了。

　　泰國的夏季是每年的叁月至五月，不過很多在此定居的外籍人士，認爲除了雨天外，全年都屬夏季。我先後來過泰國幾次，對此論點，頗爲贊同。

　　在泰國見面禮節通常不是握手，而是合掌。依傳統的說法，手舉得越高表示越尊敬，而腳是身體最低下部分，泰國人認爲用腳指向別人是非常粗魯無禮的，因此很難看到他們雙腿交疊的坐姿，即使在必要的時候，也會小心翼翼的把腳趾朝向地面。

　　“合掌”，是印度自古所行之禮法，即合並兩掌集中心思而恭敬禮拜之意。亦表示返本還源，入于非權非實，事理契合之意。合掌的形式有十二種，即：堅實心合掌、虛心合掌、未敷華合掌、初割蓮合掌、顯露合掌、持水合掌、歸命合掌、反叉合掌、反脊互相合掌、橫柱指合掌、覆手向下合掌、覆手合掌等。在印度的禮法中認爲人的右手爲神聖之手，左手爲不淨之手，故有分別使用兩手之習慣，然若兩手合而爲一，則成爲人類神聖面及不淨面之合一，故佛教常以“合掌”來象征人生最真實之面目。

　　中午，接受泰國佛光協會會長余劉素卿的午齋供養。

　　下午四時，于曼谷道場和佛光會的幹部、會員座談，討論內容有––

　　佛光會的組織與架構

　　佛光會幹部的進修和訓練課程

　　分會活動主要內容

　　分會與別分院道場配合的方式

　　如何樹立佛光會的形象

　　晚七時叁十分，爲叁百多名信衆主持皈依典禮。

　　四月　十九日　　星期五

　　九時是和曼谷道場住衆的“師徒時間”。

　　泰國的佛教有其曆史傳統和規範，而我們則是到此國度來傳播不同的教派，對其社會民情、風俗習慣、人情關系等要深入了解，以方便應機接引。佛光山曼谷道場也是大乘佛教在泰國的菩提種子，肩負的責任非常重大，…

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