一般人布施均以慈善为主，殊不知济贫扶苦，只能救人于一时，倘若行之不当，还会助长投机歪风，唯有文化教育才能从根本上净化人心，改善社会，所以像张姚宏影女士这种具有高瞻远瞩，热心护持文教事业的大德长者，才是佛教真正的护法长城。
晚七时许，夏铃律师及胡jia华女士不约而同来访，于是我一起会见。夏律师以办理移民案件着称，由于信誉卓着，口碑甚佳。当大家谈到出入境的趣事时，我想起有一次到香港演讲，临上飞机前才发现我的白皮书已经过期，无法入境，结果香港当局得知后，居然传真台湾，破例让我不必签证就能入境，至今想来，仍感激不已。
依照闻言，马上接着说：去年他带团到澳洲，有一位团员在临出关时才发现没带签证，焦急万分地向海关诉说是要到雪梨参加我主持的佛光会会员大会，没想到办事人员一听到“星云大师”，立刻放行。
当我们的话题转到中国大陆著名的特异功能人士陈竹先生(胡jia华女士的夫婿)时，夏铃忍不住问我：“大师。您是不是有神通？”
这也是许多人经常问我的问题之一。其实在我们的生活之中，处处充满神通，只是我们习以为常，不觉神奇罢了，例如：我们只要轻轻扭动开关或按下摇控器的键盘，电视屏幕即刻出现我们想看的画面，甚至连外国或其它星球的活动，都能清晰地映入眼帘，这不就是“天眼通”吗？电话的发明，让我们能与远方的亲友互通讯息，这不就是“天耳通”吗？有了飞机以后，人类可以随心所欲，南来北往，跨越洲际，这不就是“神足通”吗？在平日的衣食住行中，如果我们能稍加留意，体会事事物物的神奇妙用，将会发现生活的本身就是神通，何必要在生活之外另求神通呢？人生的幸福美满在于内心的安宁祥和，许多人不返观自照，却妄求神通，实有如缘木求鱼，无有是处。
三月 二十七日 星期三
在印度长达八年，先后完成达兰沙拉辩经佛学院及国际大学比较宗教学硕士课程的依华，将结束其在印度的参学，下个月要回佛光山销假。回山后他想先在丛林学院上课，把这段参学心得和经验，提供给学院学生参考。想开的课程有
《现观庄严经论》·弥勒着
此论为《大般若经》的思想精华，内容包含声闻、缘觉、菩萨、佛的福德智能资粮修学次第，及阐释各乘各宗对中观空性、法性、证量等见解，旨在表扬菩萨乘的修学及精神特色。
据依华表示，此论给他印象最深刻的一句话是“智不住诸有，悲不滞涅槃”，菩萨因证得空性缘起出世的智能，故不受五浊娑婆的束缚与感染，因具有大悲度众的悲心，亦不停滞于自我受用的寂静涅槃，犹如船夫把许多众生从此岸渡到彼岸川流不息，不住此岸，不住彼岸，亦不住中流，充分表现菩萨人间佛教的精神。
《入中论》·月称着
此论旨在阐释龙树所着《中论基要》的思想观点，并批判各家各派对空性的见解，尤其是批判唯识宗的观点，内容包含菩萨十地的修学法。
“基础辩经法”，可以随教随讲随地实习。
其它一般经论，如：《大乘起信论》、《唯识三颂》、《大乘庄严经论》等。
中午，前往母亲住处告假，说明今天下午的班机回台湾。不舍的神情在母亲眼里表露无遗，但她老人家总是非常明理的要我以弘法为重，且要保重身体。母亲就是母亲。
三月 二十八日 星期四
从洛杉矶到台北十几个小时的飞行中，没有电话、没有访客、没有人请示，是一段最“清静”的时间，虽有点倦意，但实在舍不得睡，随身的手提袋内，一大叠徒众给我的信件，平常总忙得无暇拆阅，刚好利用这一段时间看信，此也是徒众与我接心的方式之一，部分信函内容有
负责日文佛学班的满观：“学生是一面镜子，让我反观自照，也体会到做事认真肯负责是“有心”，做人纯真不计较是“无心”，并也懂得去观心、调心，少忧少恼了。或许我并不优秀出色，但至少在佛道上不懈怠。……当属下容易，只要把分内工作做好即可，当主管者，学问可大了，必须能知人善用，须不固执己见，有接受他人谏言的雅量，能给属下有发挥的空间，在大原则不变，小地方多融通无为而治的管理方式，必定能工作愉快。”
英文班妙怡：“在英文班进修，以不同的学习方式研读佛法，并要适应不同国籍教授的上课方法，让我体会到“国际性格”的重要性，对自己也有一番新的期许及使命感。弟子觉得很荣幸，很幸福，有的人还没有因缘听闻佛法，或是尚未找到正确的修行方法，我竟能有此福报依止在师父座下，追随师父弘扬人间佛教，弟子一定会鞭策自己，做好佛光人，以报师父长养我法身慧命的恩德。”
经论班妙舍：“寒假期间有因缘在信众部学习，被分派负责接待远从巴西、巴拉圭回山的信徒，三天相处下来，到送他们离山，得到的回响是：“回到佛光山，真有回娘家的感觉。”听了很欢喜，因为没有辜负常住给我的这一份工作，信徒平日都以最好的供养待我们，能为信众服务也是应该的。长老师兄们留给我们很好的风范，希望我们年轻的一代能再延续，并做得更好，那就会有更多的人得度。”
日文班妙方：“过年期间在厨房负责典座，师兄弟间不管职事、学生，工作不论轻重繁简、事情是否大小，大家都能和睦相处，彼此照顾，体会到道情法爱的温馨。真庆幸自己是此团体的一分子。
在和职事一起工作中，让我学到了平等的观念，让我对众生不敢起轻慢心，整个寒假对身边所处的任何因缘，都觉得很美好。感恩在修持道上，不断有法喜法乐，让我更有勇气面对任何逆境。”
专三班妙育：“日前第一次写信给师父，就蒙师父召见，并要我回家照顾病中母亲。师父，实在太感谢您了。春节回家时，父母看到我都很讶异。因春节是寺院最忙的时候，我怎能回家？当我把师父好意转述时，父亲逢人就说：“妙育选对了道场，跟对了师父。”在俗家一个星期间，除了陪母亲看病外，便是述说我在学院的生活……。回俗家对我来说是一项考验，如果没有足够的信心，面对外境就很容易迷失。
感谢师长们平常的教导，如果没有他们时时耳提面命的提醒、督促，一定会有很多不如法的地方，虽然有时很烦，但这次在俗家照顾母亲，觉得以前的想法都错了。我是学生，本来就是要接受教育。再次谢谢师父的关心，在未来的修持道上，一定会更精进努力，不退道心。”
专一班妙在：“感恩师父亲自为我们传授沙弥尼戒，对自己有更多的期许，要争气做好一个有用有道的出家人，尤其最近，我在参加行脚托钵时，看到信徒们的发心护法和辛苦，深感惭愧又感恩，唯有不忘师父教诲，好好修持，才能成就真正的人间福田。”
研究部觉福：“师父每天为佛教为众生而马不停蹄的奔波劳累，那份“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨心肠，让弟子心甘情愿一辈子跟随师父学习，为弘扬人间佛教的理念而奉献生命。常扪心自问，我有多少佛法可以度化众生？我有多少慈悲可以拔济众生？深深体会到佛法不能当一门学术来研究，研究佛法主要目的，在于能帮助众生离苦得乐，运用于实践修道中，并做好一个出家人，才是重要的事。”
三月 二十九日 星期五
昨晚八时左右抵达中正机场，出关后，即开车南下，刚好从今天起，各机关学校放春假，高速公路壅塞得很，至清晨二时，才回到佛光山。
下午三时，于东禅楼礼堂，主持“佛光青年干部研习营”的开营典礼，参加的学员都是来自国际佛光会中华总会各地青年分会的干部。
从历史上看，每一个朝代，不管是在政治上，还是宗教上，其苦难都是靠青年们起来牺牲奉献，才挽救回来的，青年是任何阶层的中坚，对社会贡献自古亦然，在座各位都是佛教未来的希望。
台湾佛教在满清时，闽粤僧侣来台者渐多，寺院亦渐次兴起，较著名者有弥陀寺、竹溪寺、海会寺、法华寺、开元寺、超峰寺、凌云寺、灵泉寺、龙湖岩等，至今皆是二、三百年古刹。同时，大陆传来之在家佛教斋教，如龙华派、先天派、金幢派等亦先后传来，其中以龙华派弘传最早，时约乾隆末年(公元一七三六一七九六年)。
日据时代，仅就台北而言，所建佛寺中，绝大多数皆属斋教系统，而当时大陆传来之出家佛教，则因与大陆隔离而呈现衰落现象，加上日本政府谨慎而缓慢的施行台湾佛教日本化之计画，遂使台湾佛教渐受日本佛教同化。
民国五年(公元一九一六年)善慧、德融等人在日本曹洞宗的扶植下创办台湾佛教中学与台湾佛教青年会，民国十一年(公元一九二二年)，善慧与本愿组织南瀛佛教会(为台湾省佛教会之前身)，并发行《南瀛佛教》月刊，至台湾光复为止。
民国三十四年(公元一九四五年)台湾光复以后，善慧组织台湾佛教会，推举本圆为第一届理事长。
民国三十八年(公元一九四九年)，大批僧众随政府迁台，致使台湾佛教产生大变化，首先将台湾佛教会改为中国佛教会台湾省分会，受中国佛教会之督导。
自此佛教弘法事业开始推展，如妙果首聘慈航来台创办台湾佛学院；大醒于新竹青草湖灵隐寺设佛学讲习会；同时《台湾佛教》、《海潮音》、《中国佛教》、《佛教青年》、《今日佛教》、《菩提树》、《法音》、《狮子吼》、《觉世》、《慈明》、《普门》
杂志等亦相继发行，计有百余种刊物。
在大专佛学社团方面，自民国四十九年(公元一九六○年)台湾大学创设“晨曦学社”以来，其它如师大的“中道学社”等百余所院校亦纷纷设立佛学社团；暑期大专学生学佛之集会，有李炳南之佛学讲座、忏云之斋戒学会、以及本山所举办之夏令营，广度无数青年学子。
三十年来，台湾佛教造就很多优秀人才，如早期宜兰念佛会的慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依空；编写《佛门人物志》的于凌波、《菩…
《神通妙用 1996· 3· 16～1996· 3· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…