星雲日記

　　以一當百　1996.1.16～1996.1.31

　　一月　十六日　　星期二　　　　

　　今天由臺北道場回到佛光山時，已下午四時左右，山上遊客不多，乘興讓車子繞山一周，順便巡視各單位。在普賢殿後山，看到叢林學院的學生正在出坡，有的揀木柴(佛光山開山叁十年來，盡管服務信衆的各項設備都很現代化，但學院內學生叁餐的典座，仍是起竈生柴火的)、有的整理菜園、有的培育花苗，十足的叢林景色。

　　禅門的稽山禅師曾任柴頭，灌溪禅師曾任園頭，雪峰禅師曾任飯頭，義懷禅師曾任淨頭，期望學院的這些菩提幼苗，將來也都能有這些祖師大德們的典範。

　　就地坐在菜園旁一塊石頭上，和出坡的學生們小參。

　　１.我在童年時就常“想”，想我這一生將來要做什麼？農夫、工匠，這非我所願；想當學者、大人物，又攀不上。在有限的人生歲月裏，凡事不容我們慢慢來，所以要努力找出自己的路。我就是因爲會去想，才找到出家的路，所以能爲信衆創建佛光山，爲佛教奉獻一己之力。

　　希望大家對自己的未來及生命的價值，要有一番考量，如何確定自己的方向和目標，需要好好的規畫，仔細想一想，不要懵懵懂懂、得過且過。

　　２.“想一想”外，還要不時用“假如”的觀念，來訓練自己的思想空間：“假如我是一個男衆”、“假如我是一個女衆”、“假如我是一個信徒”、“假如我是一個住持”、“假如我是一個縣長”、“假如我是一個出租車司機”、“假如我已證得阿羅漢果”。想象出一百個不同身分的人士，“假如”我是他們，生活中最需要的是什麼？最苦、最樂的是什麼？能用心設身處地爲對方想一想，在現實生活中就比較容易惜緣、惜福，不會犯錯。

　　３.“爲什麼”：一個簡單的問題，如果多問幾句“爲什麼”就會變得很複雜，一般人都禁不起“爲什麼”叁個字，因大多數的人，對問題都是知其然而不知其所以然，這種不求甚解的觀念，非學道者的態度。

　　大多數的人學佛，都是在求了生脫死，然而“了生脫死後，要做什麼？”“到西方”“到西方做什麼？”“念佛念法念僧”，那麼現在各道場，不是一樣也在念佛、念法、念僧嗎？又何必一定要到西方？當下就是淨土啊﹗常有爲什麼的問號，可以訓練我們的思想。

　　４.“你、我、他”：凡事只爲自己一個人想是不對的，因人不可能單獨生存在這個世界上，必須藉由很多因緣的結合，才能運作。如：父母生養我們是親情因緣、師長教育我們是學問因緣、農工商賈供應我們生活所需是社會因緣。靠著很多因緣的組合，我們才能成就一件事。所以在我們所思、所言、所行中，一定會牽涉到別人，爲顧全人際關系，凡事都要想到你、我、他，不要只知道爲自己著想，不知道還有別人。

　　５.“過、現、未”：每一個人都有他的過去、現在和未來，人不可能斬斷因緣，要能記取過去的教訓，改進現在，爲未來的美好而努力。也常有人說：“經驗，製造一切未來，是所有過去的成果。”故人要回顧過去、立足現在、展望未來，不可忽視任何一個過程，因彼此皆有其相互因緣。

　　鼓勵大家要好好把握在佛學院求學的時光，教育可以變化一個人的氣質，也可以成就我們的道業，但教育不只限于讀書而已，在工作中，在生活中，在學習中，在行住坐臥、起心動念中，一樣可以接受生活教育和思想教育，而這些教育，都不如自我要求的教育來得切實。希望大家好好體會各種學習機會。

　　一月　十七日　　星期叁

　　《中國時報》南部版總編輯李彪先生率同記者蘇正國、編輯主任黃彩雲及各版面的編輯等一行十五人，今來山參加禅淨法堂“一日禅”的修持活動。中午利用放參時間和大家見面。

　　平常我們看報，不僅享受了知的權利，而且報紙還有教育性，可以教育讀者，所以辦報的人很重要，因其負有引導社會走向的使命。

　　佛教也很注重信息的傳播，佛陀叁十二相中的“出廣長舌相”，一音演說，叁千大千世界的衆生皆可聽到，可見音訊傳播之廣。又“四句偈勝過叁千大千世界的財富”，表達了對知識的重視；佛陀爲了讓衆生承受法益，依其不同的根性，給予種種善巧方便的教說，如用詩句、譬喻的說唱引導，甚至顯神通(已達視聽境界)來讓衆生了解，充分發揮了傳播技巧，可見佛門也很重視傳播人才。所以我常鼓勵弟子，要修行先要傳教，因傳教就是修行。

　　看到新聞，很自然就會想到編輯和記者，有些典故值得一讀––

　　“新聞”一辭的由來：英語“新聞”一辭源于希臘；德語“新聞”一辭源于德國北部的俗語“報道”演變而成；十六世紀義大利威尼斯出現了“新聞信”。

　　我國“新聞”一辭出現早于西方。甲骨文和金文中就有“聞”字，“新聞”二字連用，則見于《新唐書》：“嘗恨天下無書以廣新聞”。另〈李鹹多詩句〉：“舊業久抛耕釣侶，新聞多說戰爭功”。

　　宋朝《朝野類要》：“其所謂內探、省探、衙探者，皆衷私小報、率有泄漏之禁，故隱而號之曰新聞。”

　　“編輯”一辭，始見于南北朝的梁代。

　　《南史·劉苞傳》載：劉苞“少好學、能屬文、家有舊書，例皆殘蠹、手自編輯、筐箧盈滿”。“編輯”一辭從這裏開始見諸文字記載，並沿用至今。

　　世界上最早的記者，是在歐洲威尼斯産生的。十六世紀威尼斯是歐洲的經濟中心，各國商人、銀行家以及達官貴人等，都迫切需要了解和掌握涉及切身利益的世界各地消息。因此，有人便投其所好，專門采取有關政治事務、物價行情、船舶抵達、起航等方面的消息，或手書成單篇新聞，或刊刻成報紙，然後公開出售。

　　人們根據其工作特點，分別稱他們爲報告記者、手書新聞記者、報紙記者。這些專以采集和出售新聞爲生的人，就是世界上最早的職業記者。

　　創始于西漢(公元前二○六––二四)的《邸報》，是我國也是世界上最早的報紙。比公元前五九年，羅馬帝國凱撒大帝創建的《每日紀聞》，早一個世紀左右。

　　在敦煌莫高窟藏經洞發現一張手抄邸報––《進奏院狀》，是世界上現存最古老的報紙。約發行于公元八八七年(唐僖宗光啓叁年)，目前保存在英國不列顛圖書館。

　　一月　十八日　　星期四

　　上午起爲華視“星雲法語”節目錄像。中午利用用餐時間，會見幾位信徒。到下午六時，先後共錄製了六十集，部分內容爲––

　　生活六威儀

　　坐姿如鍾，必須穩重。

　　站立如松，必須正直。

　　容貌如鏡，必須明淨。

　　行止如法，必須合法。

　　視聽如教，必須受益。

　　思想如流，必須清流。

　　真正的內涵

　　真正的力量是忍耐，真正的智能是寬厚，

　　真正的慈悲是包容，真正的財富是滿足。

　　布施的層次

　　施舍真理是上等施，急公好義是中等施，

　　濟貧救苦是下等施，施不甘願是劣等施。

　　邪法

　　不施而獲的取巧，不當利益的擁有，

　　不誠虛诳的傳播，不實惑衆的表現。

　　良師益友的條件

　　他挫折時，我給予勇氣。

　　他沮喪時，我給予信心。

　　他迷惘時，我給予指引。

　　他愚癡時，我給予智能。

　　不要記恨

　　兄弟互相怨恨，受害的是父母。

　　夫妻互相怨恨，受害的是家庭。

　　同事互相怨恨，受害的是主管

　　政要互相怨恨，受害的是國家。

　　鬥智與鬥氣

　　粗者與人鬥力，愚者與人鬥氣，

　　慧者與人鬥智，賢者與人鬥志。

　　如何自救

　　用口不如用手，求人不如求己，

　　妒他不如學他，認命不如拼命。

　　如何增加生活情趣

　　會說，說出歡喜來。

　　會吃，吃出健康來。

　　會穿，穿出氣質來。

　　會玩，玩出天分來。

　　以一當百

　　一忍可以抵百勇，一靜可以製百動，

　　一念可以超百劫，一心可以做百事。

　　教化的方法

　　啓發教育在潛移默化，感化教育在身教言行，

　　指導教育在引發思想，懲罰教育在慈愛鼓勵。

　　人的層次

　　上等人，有慈悲有智能。

　　中等人，有慈悲無智能。

　　下等人，有智能無慈悲。

　　劣等人，無慈悲無智能。

　　因人而異

　　以實情給君子，以善態給小人，

　　以禮節給平輩，以恩惠給下人。

　　如何大獲得

　　能吃虧可以獲得大便宜，能受苦可以獲得大安樂，

　　能平氣可以獲得大力量，能散財可以獲得大聚集。

　　一月　十九日　　星期五

　　最近這一、兩年，經常是一半時間在國外，一半時間在國內。而在臺灣也幾乎有一半時間在北部，相對的在佛光山的時間就減少了。所以只要我在山上，法堂總是有川流不息的徒衆，有的來請示，有的來請安，有的來問法，也有不少人是來講他們的煩惱。

　　傳燈會會長依嚴和負責大慈庵園藝的天直法師，每天都會按時把新鮮的青菜送來法堂。每到用餐時間，我總是留徒衆在法堂用餐，藉此和大家進行師徒時間––

　　化緣是很美的，宇宙緣起的中道，就是在一個“緣”字，但要化善緣、好緣、歡喜緣、化對方的心。我一生不儲蓄，因我不要錢，但要有人緣。緣，要因不強求而有，要衆緣而成。

　　真正會作戰的將軍是不必選擇部下的；真正會做事，是要做難做之事，處難處之人。而經驗是從投入工作中所累積來的。

　　只要心能包容，就可以擁有全世界；反之，排斥越多，失去的也越多。

　　“好”與“不好”並沒有一定的准則，完全在自己的一念之間，但若成見不突破，則成了自我束縛的框框。

　　天時、地利、人和，對事業的成功有很大的影響，所以平時多培養善因善緣很重要。

　　投身爲人，就要將人做好。要爲自我的“身分”盡身盡力，任勞任怨而不失職。

　　人在成長過程中，都是在驚慌恐怖中度過，怕冷、怕熱、怕失業…

《以一當百　1996· 1· 16～1996· 1· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…