..續本文上一頁吳伯雄先生致辭：“上個月我參加了在澳洲舉行的第四屆國際佛光大會和南半球第一大寺南天寺的佛像開光典禮，看到當地澳籍人士和華人很融和的打成一片，這都是大師尊重與包容理念所成就的。我願意永遠和大家一起來護持佛光會以及佛光山，將“尊重與包容”的理念散播到世界每一個角落。”

　　上級指導長官黃昆輝部長說道：“大師教化衆生有諸多法門，可助長我們的慈悲心，“包容”對一個社會的和諧很重要，“尊重”可以促進我們日常生活中的祥和。大師悲心無盡的將無數菩提種子，隨著佛光普照叁千界，法水長流五大洲的散播到世界各地。如果因緣具足的話，明年一定會去參加在巴黎舉行的第五屆國際佛光會世界大會。”

　　此次的《阿含經》講座，今天是最後一天。四天來，聞法的人一天比一天多，可見大家都已進入阿含叁昧。

　　今晚的經文內容是––

　　一、布施的功德：述說天子問佛，如何布施可得大力。

　　如何布施才會有大力(力量)？世間上金錢的力量可以買動我們，愛情的力量可以誘惑我們，威武的力量可以打倒我們。佛陀之所以成佛，並不是向外戰鬥，而是跟自己的煩惱魔障來奮鬥。所以修行人要有力量與煩惱的魔軍作戰。而力量來自信仰、禅定、意志力、慈悲、精進和發願。

　　在這些力量中，以發願的力量最大。如何學習發願？可以每天發幾個願，如：我要孝養父母、我要好好教育子女、我要照顧親朋好友、我要如橋梁與人溝通、我要像大樹供人乘涼、我要吃虧將便宜給大家、我要犧牲奉獻服務、我要祈願國泰民安、世界和平。

　　有願力者，就可以具有大力。有大力外，還要有好的妙色(容顔)。好看的容顔是每一個人都需要的，但有的人漂亮而沒有氣質，有的人漂亮卻沒有人緣，有的人漂亮但很俗氣，有的人漂亮卻很幼稚，有的人漂亮但很傲慢。佛門對漂亮的標准是注重內在美，從內在散發出來的慈悲、從容、莊嚴、威儀，就是一種漂亮。

　　二、供養父母的福報：佛陀告訴郁多羅，供養父母的福報。

　　佛陀本身就是一個偉大的孝子，爲父擔棺、爲母于忉利天說法，允許姨母大愛道出家。在佛教史上，有名的孝子也很多，如：目犍連、地藏王、敬脫禅師、道紀禅師等。述說孝道的經文更是不勝枚舉，如《佛升忉利天爲母說法經》、《六方禮經》、《父母恩重難報經》、《提謂波利經》、《盂蘭盆經》、《心地觀經》、《孝子經》、《睒子經》等。

　　佛門戒律雖然很嚴，但允許出家弟子可以孝養父母。

　　叁、功德知多少：述說波斯匿王設大會，供多犧牲，佛聞之，對衆比丘說設犧牲大會功德少，供養叁寶及慈念衆生功德多。

　　布施的層次，一等施是布施真理、佛法、道場、培養人才；二等施是救急救難，犧牲奉獻；叁等施是救苦、救貧、救病；四等施是施而望報，施不甘願。

　　四、滅瞋：述說帝釋向釋尊問法，世尊告以滅瞋的故事。

　　今晚的講座，檀教師陳履安、律師王清峰、立委蕭萬長、潘維剛、丁守中、國立編譯館館長趙麗雲等多人，都在現場聞法，講座圓滿時，特請大家分別和信衆講話。

　　記得民國叁十六年(公元一九四七年)蔣中正先生要出來競選總統時，一再邀請多一些人出來參選，以表公平。一個國家如果有了多組人員出來競選總統，即表示這個國家很自由民主，我們欣見臺灣有這種風氣，應該感到歡喜。

　　十二月　十八日　　星期一

　　上午八時，專程南下，巡視佛光大學嘉義校區––南華管理學院。

　　嘉義南華管理學院位于嘉義大林鎮的中坑，距離中正大學只有二十分鍾車程，占地面積約二十六公頃。正在建築中的行政大樓和教學大樓粗坯均已完成，依此工程進度，明年暑假應能如期招生。

　　傍晚五時，回到佛光山，徒衆多人已在法堂等候，問候聲中，都不舍得我如此忙碌，一再提醒我，行程不要排得那麼密。其實，忙就是修行。

　　我從小出家，在叢林受教育，當時還是青少年，卻樂于苦行工作，印象中我做了六年行堂、兩年司水、一年半的香燈。在行堂那段日子，每逢冬天洗碗時，手凍裂得連內部紅色的肉都看得到，那時也不懂得要醫療包紮。

　　暑假每天早出晚歸到山上采無花果，以增加常住收入。寒假，尤其是農曆春節大掃除，單單擦玻璃就要花掉一個月時間，雖很累，但看到寺院每個角落都煥然一新，也頗有成就感。逢甘旱時，則要到江邊挑水，來回叁個小時。整年下來，嚴格的說，讀書的時間很少，因白天都忙于出坡，晚上又沒電，不可能看書，只好在拜佛中度過。雖如此，我仍慢慢的在佛法中有一番體會。

　　我小時並不聰明，除司水行堂外，還兼看管圖書館的工作，讓我就近翻閱了不少佛學以外的書刊、雜志，增加不少世間學知識和信息。從早到晚，從晚到深夜，直到累了才上床，那時根本不懂得什麼叫忙。及至慢慢長大後，才知道，“忙”是很奇妙的事，在忙中無煩惱、無無明、無比較、無計較，身心會很安住。

　　叁十年來，從佛光山開山之際，每天就幫著推土、運磚搬瓦、籌募經費、設計工程、平時教學課徒、撰稿作文、弘法說教，爲信徒佛事忙碌或排難解困，天天都在忙。這種忙，和社會上士農工商的忙不一樣，因爲我們志在服務芸芸衆生，以衆生的需要爲出發點。

　　人生只有短短數十年，如果說是一場戲，也要演什麼像什麼，要認清自己角色，不要因自己的不盡責，壞了一場戲的氣氛，所以要讓自己忙起來，從忙中自我激勵，從忙中帶動團體的朝氣，從忙中充實自我。

　　忙，就是修行。

　　十二月　十九日　　星期二

　　上午，出席本月分宗務委員會議。

　　下午，抽空整理一些尚未回函的信件，徒衆多人，也在旁幫忙，從他們口中，可以得到一些訊息––

　　心定說：“我只要看到有錢有地位的重要人物到道場來禮佛，內心就很感動，有雲“富貴學道難”，他們這些社會名流，能如此虛心求法，我要如何滿足他們的求法心願？一些發心到道場來掃地、抹桌子服務的義工，仍經常把五十、一百的功德善款，投入功德箱。對他們這種出錢出力的發心很感動，好想自己也能掏出一點什麼出來，表示對他們的感恩，這些義工比只有錢財而不懂得發心的人更富貴。”

　　心定早期在佛光山剛開山不久，和心平兩人，對沙彌愛護備至，每天爲沙彌洗衣、補襪，早起晚睡的准備叁餐，夜晚還爲其巡寮蓋棉被。可是沙彌稍長進了國中、高中，就一個個溜單了，這對心平、心定的苦心，必定有所影響，對男衆也會灰心失望。但事實上，心定至今，仍很盡心盡力的提拔後學。他的這一番話，實是多年來的體證，出自肺腑，我聽了也很感動。

　　永文說：“身爲佛光山弟子，除了享受光彩榮耀，也要經得起考驗，碰到受委屈、挫折時，就象是一個塑料袋被揉成一團或是一團海綿被壓縮排擠，也要自我調適的恢複原狀。”

　　一個人進步慢的原因是太自我，不願妥協。一個人要進步，必須自我革命，才會進步，否則依然故我，如何進步？要不時自我提升、奮鬥、擴大。人在苦難時，會有憂患意識，做事首重依法不依人，且成功要懂得方法。

　　汶萊斯裏巴克灣市，有一位胡晶媚小姐，送了一本日記給我，耽誤了叁年，日前才托到馬來西亞弘法的心定法師帶回來，非常感謝胡小姐的日記，很想回信，但卻沒有住址。希望信衆以後給我來函時別忘了留下住址或電話，好讓我方便聯絡。

　　據馬來西亞傳來的消息，一九九五年，馬來西亞暢銷書排行榜中，《傳燈》排名第叁名。

　　有不少佛教信徒，發心到陳履安先生的競選總部當義工，有人曾經接到真華法師打去的電話說：“我們是不喜歡佛光山的，請陳先生不要老是以佛光山信徒總代表來發言。”對真華法師的話，不禁起懷疑，難道佛光山不是佛教？是外道？邪教？果真如此，恐怕得要自我深深反省檢討。

　　常有人說，學佛修道就是要普渡衆生了生脫死，“了生”是讓生者得到安慰，“脫死”是讓亡者得到祝福，要多結人緣，才是佛法。能尊重對方的尊嚴，才是人性最好的布施。

　　十二月　二十日　　星期叁

　　和禅學堂徒衆進行“師徒時間”––

　　在禅堂生活最主要的是一個安靜的心，禅堂就如關房，重在探討內在生活，也就是說，禅注重內觀，不是向外求。

　　在禅堂裏，雖然是獨坐自修，但禅者空無的大願心和菩薩道也就是在這裏建立起來的，靜坐得好，會有百年一日之感；反之，若在禅堂感覺度日如年的話，表示不宜禅坐。遇到境界時，心要能轉境，如果讓境轉的話，就是功力不夠，此功力非短時間可成就的，至少要一年半載才會有基礎。

　　佛門有“五年學戒，方能聽教參禅”的規矩，學道要有五年的戒律生活，才能入禅堂禅坐，大家有此福德因緣入禅堂修持，怎可不好好勤心用功？

　　人的煩惱是念念生滅，念念不斷的，要學會對煩惱有警覺心。散亂心起時，就要定于一境，觀想光明無限或集中于一個念頭，念念不離心，心要與煩惱作戰，道業才會進步，不能戰勝煩惱，如何有成？

　　有時打一場戰爭要幾十年，我們與煩惱作戰也沒有那麼快，不要怕煩惱妄想，要隨順煩惱。就像六祖惠能大師，在獵人群中隨順環境而不排拒。降服不了煩惱時，最好的方法是隨他去，不去執著。

　　一個人如果不怕煩惱，不執著煩惱，自然可以安然自在。因此在禅堂裏，不要太過執著，天下本無事，庸人自擾之，煩惱有時是自找的，人不可能沒有煩惱，但要警覺煩惱，建立正念來驅除煩惱妄念，舉心動念中，凡事往好處想，煩惱比較少；心中不要有那些不正常的貪、瞋、癡、嫉妒。

　　禅是解放的，不要用框框來自我約束，要隨緣放曠，任性逍遙。

　　禅是活潑的、自由的，有了禅可以讓人安定、自在、輕安、悟道。禅是頂天立地，重視心地功夫，不重在禅坐，故根基與福德因緣很重要。對環境有所不滿，就會不安…

《彩色世界　1995· 12· 16～1995· 12· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…