..续本文上一页吴伯雄先生致辞：“上个月我参加了在澳洲举行的第四届国际佛光大会和南半球第一大寺南天寺的佛像开光典礼，看到当地澳籍人士和华人很融和的打成一片，这都是大师尊重与包容理念所成就的。我愿意永远和大家一起来护持佛光会以及佛光山，将“尊重与包容”的理念散播到世界每一个角落。”

　　上级指导长官黄昆辉部长说道：“大师教化众生有诸多法门，可助长我们的慈悲心，“包容”对一个社会的和谐很重要，“尊重”可以促进我们日常生活中的祥和。大师悲心无尽的将无数菩提种子，随着佛光普照三千界，法水长流五大洲的散播到世界各地。如果因缘具足的话，明年一定会去参加在巴黎举行的第五届国际佛光会世界大会。”

　　此次的《阿含经》讲座，今天是最后一天。四天来，闻法的人一天比一天多，可见大家都已进入阿含三昧。

　　今晚的经文内容是––

　　一、布施的功德：述说天子问佛，如何布施可得大力。

　　如何布施才会有大力(力量)？世间上金钱的力量可以买动我们，爱情的力量可以诱惑我们，威武的力量可以打倒我们。佛陀之所以成佛，并不是向外战斗，而是跟自己的烦恼魔障来奋斗。所以修行人要有力量与烦恼的魔军作战。而力量来自信仰、禅定、意志力、慈悲、精进和发愿。

　　在这些力量中，以发愿的力量最大。如何学习发愿？可以每天发几个愿，如：我要孝养父母、我要好好教育子女、我要照顾亲朋好友、我要如桥梁与人沟通、我要像大树供人乘凉、我要吃亏将便宜给大家、我要牺牲奉献服务、我要祈愿国泰民安、世界和平。

　　有愿力者，就可以具有大力。有大力外，还要有好的妙色(容颜)。好看的容颜是每一个人都需要的，但有的人漂亮而没有气质，有的人漂亮却没有人缘，有的人漂亮但很俗气，有的人漂亮却很幼稚，有的人漂亮但很傲慢。佛门对漂亮的标准是注重内在美，从内在散发出来的慈悲、从容、庄严、威仪，就是一种漂亮。

　　二、供养父母的福报：佛陀告诉郁多罗，供养父母的福报。

　　佛陀本身就是一个伟大的孝子，为父担棺、为母于忉利天说法，允许姨母大爱道出家。在佛教史上，有名的孝子也很多，如：目犍连、地藏王、敬脱禅师、道纪禅师等。述说孝道的经文更是不胜枚举，如《佛升忉利天为母说法经》、《六方礼经》、《父母恩重难报经》、《提谓波利经》、《盂兰盆经》、《心地观经》、《孝子经》、《睒子经》等。

　　佛门戒律虽然很严，但允许出家弟子可以孝养父母。

　　三、功德知多少：述说波斯匿王设大会，供多牺牲，佛闻之，对众比丘说设牺牲大会功德少，供养三宝及慈念众生功德多。

　　布施的层次，一等施是布施真理、佛法、道场、培养人才；二等施是救急救难，牺牲奉献；三等施是救苦、救贫、救病；四等施是施而望报，施不甘愿。

　　四、灭瞋：述说帝释向释尊问法，世尊告以灭瞋的故事。

　　今晚的讲座，檀教师陈履安、律师王清峰、立委萧万长、潘维刚、丁守中、国立编译馆馆长赵丽云等多人，都在现场闻法，讲座圆满时，特请大家分别和信众讲话。

　　记得民国三十六年(公元一九四七年)蒋中正先生要出来竞选总统时，一再邀请多一些人出来参选，以表公平。一个国家如果有了多组人员出来竞选总统，即表示这个国家很自由民主，我们欣见台湾有这种风气，应该感到欢喜。

　　十二月　十八日　　星期一

　　上午八时，专程南下，巡视佛光大学嘉义校区––南华管理学院。

　　嘉义南华管理学院位于嘉义大林镇的中坑，距离中正大学只有二十分钟车程，占地面积约二十六公顷。正在建筑中的行政大楼和教学大楼粗坯均已完成，依此工程进度，明年暑假应能如期招生。

　　傍晚五时，回到佛光山，徒众多人已在法堂等候，问候声中，都不舍得我如此忙碌，一再提醒我，行程不要排得那么密。其实，忙就是修行。

　　我从小出家，在丛林受教育，当时还是青少年，却乐于苦行工作，印象中我做了六年行堂、两年司水、一年半的香灯。在行堂那段日子，每逢冬天洗碗时，手冻裂得连内部红色的肉都看得到，那时也不懂得要医疗包扎。

　　暑假每天早出晚归到山上采无花果，以增加常住收入。寒假，尤其是农历春节大扫除，单单擦玻璃就要花掉一个月时间，虽很累，但看到寺院每个角落都焕然一新，也颇有成就感。逢甘旱时，则要到江边挑水，来回三个小时。整年下来，严格的说，读书的时间很少，因白天都忙于出坡，晚上又没电，不可能看书，只好在拜佛中度过。虽如此，我仍慢慢的在佛法中有一番体会。

　　我小时并不聪明，除司水行堂外，还兼看管图书馆的工作，让我就近翻阅了不少佛学以外的书刊、杂志，增加不少世间学知识和信息。从早到晚，从晚到深夜，直到累了才上床，那时根本不懂得什么叫忙。及至慢慢长大后，才知道，“忙”是很奇妙的事，在忙中无烦恼、无无明、无比较、无计较，身心会很安住。

　　三十年来，从佛光山开山之际，每天就帮着推土、运砖搬瓦、筹募经费、设计工程、平时教学课徒、撰稿作文、弘法说教，为信徒佛事忙碌或排难解困，天天都在忙。这种忙，和社会上士农工商的忙不一样，因为我们志在服务芸芸众生，以众生的需要为出发点。

　　人生只有短短数十年，如果说是一场戏，也要演什么像什么，要认清自己角色，不要因自己的不尽责，坏了一场戏的气氛，所以要让自己忙起来，从忙中自我激励，从忙中带动团体的朝气，从忙中充实自我。

　　忙，就是修行。

　　十二月　十九日　　星期二

　　上午，出席本月分宗务委员会议。

　　下午，抽空整理一些尚未回函的信件，徒众多人，也在旁帮忙，从他们口中，可以得到一些讯息––

　　心定说：“我只要看到有钱有地位的重要人物到道场来礼佛，内心就很感动，有云“富贵学道难”，他们这些社会名流，能如此虚心求法，我要如何满足他们的求法心愿？一些发心到道场来扫地、抹桌子服务的义工，仍经常把五十、一百的功德善款，投入功德箱。对他们这种出钱出力的发心很感动，好想自己也能掏出一点什么出来，表示对他们的感恩，这些义工比只有钱财而不懂得发心的人更富贵。”

　　心定早期在佛光山刚开山不久，和心平两人，对沙弥爱护备至，每天为沙弥洗衣、补袜，早起晚睡的准备三餐，夜晚还为其巡寮盖棉被。可是沙弥稍长进了国中、高中，就一个个溜单了，这对心平、心定的苦心，必定有所影响，对男众也会灰心失望。但事实上，心定至今，仍很尽心尽力的提拔后学。他的这一番话，实是多年来的体证，出自肺腑，我听了也很感动。

　　永文说：“身为佛光山弟子，除了享受光彩荣耀，也要经得起考验，碰到受委屈、挫折时，就象是一个塑料袋被揉成一团或是一团海绵被压缩排挤，也要自我调适的恢复原状。”

　　一个人进步慢的原因是太自我，不愿妥协。一个人要进步，必须自我革命，才会进步，否则依然故我，如何进步？要不时自我提升、奋斗、扩大。人在苦难时，会有忧患意识，做事首重依法不依人，且成功要懂得方法。

　　汶莱斯里巴克湾市，有一位胡晶媚小姐，送了一本日记给我，耽误了三年，日前才托到马来西亚弘法的心定法师带回来，非常感谢胡小姐的日记，很想回信，但却没有住址。希望信众以后给我来函时别忘了留下住址或电话，好让我方便联络。

　　据马来西亚传来的消息，一九九五年，马来西亚畅销书排行榜中，《传灯》排名第三名。

　　有不少佛教信徒，发心到陈履安先生的竞选总部当义工，有人曾经接到真华法师打去的电话说：“我们是不喜欢佛光山的，请陈先生不要老是以佛光山信徒总代表来发言。”对真华法师的话，不禁起怀疑，难道佛光山不是佛教？是外道？邪教？果真如此，恐怕得要自我深深反省检讨。

　　常有人说，学佛修道就是要普渡众生了生脱死，“了生”是让生者得到安慰，“脱死”是让亡者得到祝福，要多结人缘，才是佛法。能尊重对方的尊严，才是人性最好的布施。

　　十二月　二十日　　星期三

　　和禅学堂徒众进行“师徒时间”––

　　在禅堂生活最主要的是一个安静的心，禅堂就如关房，重在探讨内在生活，也就是说，禅注重内观，不是向外求。

　　在禅堂里，虽然是独坐自修，但禅者空无的大愿心和菩萨道也就是在这里建立起来的，静坐得好，会有百年一日之感；反之，若在禅堂感觉度日如年的话，表示不宜禅坐。遇到境界时，心要能转境，如果让境转的话，就是功力不够，此功力非短时间可成就的，至少要一年半载才会有基础。

　　佛门有“五年学戒，方能听教参禅”的规矩，学道要有五年的戒律生活，才能入禅堂禅坐，大家有此福德因缘入禅堂修持，怎可不好好勤心用功？

　　人的烦恼是念念生灭，念念不断的，要学会对烦恼有警觉心。散乱心起时，就要定于一境，观想光明无限或集中于一个念头，念念不离心，心要与烦恼作战，道业才会进步，不能战胜烦恼，如何有成？

　　有时打一场战争要几十年，我们与烦恼作战也没有那么快，不要怕烦恼妄想，要随顺烦恼。就像六祖惠能大师，在猎人群中随顺环境而不排拒。降服不了烦恼时，最好的方法是随他去，不去执着。

　　一个人如果不怕烦恼，不执着烦恼，自然可以安然自在。因此在禅堂里，不要太过执着，天下本无事，庸人自扰之，烦恼有时是自找的，人不可能没有烦恼，但要警觉烦恼，建立正念来驱除烦恼妄念，举心动念中，凡事往好处想，烦恼比较少；心中不要有那些不正常的贪、瞋、痴、嫉妒。

　　禅是解放的，不要用框框来自我约束，要随缘放旷，任性逍遥。

　　禅是活泼的、自由的，有了禅可以让人安定、自在、轻安、悟道。禅是顶天立地，重视心地功夫，不重在禅坐，故根基与福德因缘很重要。对环境有所不满，就会不安…

《彩色世界　1995· 12· 16～1995· 12· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…