..续本文上一页心，会有妄想，所以要全力以赴，不要懈怠。道是一种体会，而非传授。

　　禅重在开悟，不要老想依靠别人来教我们，要自我承担，自我自修、自学、自参，随顺因缘。

　　禅的学习重在接受，能如此法界皆在当下，就富贵了。如果与人、事、物有距离，则世界没有一样属于我们，就贫穷了。

　　学道参禅不要老想要修行成功或开悟，我走过大江南北，海内外云游，不曾看过有人标榜他是悟道者，最了不起的还是自许要把出家人做好，能如此则一切成就皆在其中。

　　修行，如果是念佛，要老实念佛；如果是参禅，重在内求﹗

　　十二月　二十一日　　星期四

　　今和丛林学院新出家的一百三十多位同学，举行“师徒时间”，并就大家的发问作说明––

　　出家后，是否曾想过，要替佛教做些什么？要为佛教贡献什么？在佛光山僧团里，只有常住，只有大众，没有个人。每一个人都是佛光山的主人。个人若无道念发心，很容易失落，但心存常住宗风理想，则永远不会失落。在经典中，开头就是“如是我闻，“一时”佛在……”这“一时”的此时此刻，对佛光山每一个人而言，都是在写历史，所以我们要懂得自己在佛光山，每一时一刻是多么珍贵。

　　常云：“人在法在，人去法亡”这是一般团体机关的现象，佛光山之所以可敬可爱，在于有制度保障大家，而不是依人而为。佛光山是集体创作，任何事都必须以常住第一、大众第一为前提，不以个人为重，只要一日在佛光山，就必须与大众融和在一起。

　　有很多人，在家时都拥有技术性的一技之长，在社会上有很大的发挥空间，但一出家，就变得好像一无是处。这是因为佛法是心法，求的是开采内心的宝藏，是一辈子永远也无法毕业的。这种隔行如隔山的理念，差别很大。出家后要积极努力的是，向人生烦恼挑战，不怕困难的找寻自我本来面目，才能出人头地。

　　在养成阶段，要先缩小自己，将来再扩大自己，现在在学院里如同闭关，行为被“约束”，常常是这不行、那不可的，主要是如同金、玉、铁器，为了要成型，不得不在框框里熬链，虽身被拘束，但心是自由的、开放的，可以拥有法界之宽。思想是我们的根，有了根，将来枝叶就能海阔天空自由发展。一个人能承担多少委屈，日后就会有多大的成就。

　　在学习过程中，有人教导是福气，无人教导是本分，凡事要求自己，不要要求别人。以责人之心责己，以恕己之心恕人。人会有烦恼的情绪，皆是因为要求别人而来。对常住对大众，要多尽一分心力，并要禁得起名位、恭敬供养等诱惑，才能做好一个出家人。一个优秀的出家人，更要具备有忠心、道德、慈悲、不退转、学问、智能、辩才、表率、信心、榜样、宗风、忍耐等条件。

　　我期望新出家的每一位徒众，都能健全自我，做一个本分、老实修行的出家人。

　　十二月　二十二日　　星期五

　　今天是农历初一，男女两序(大觉寺、大慈庵)都在大雄宝殿上殿，在殿外聆听他们的课诵声，下殿看大众威仪的进斋堂过堂，佛门的一日又将开始。如果说养深积厚可以成就一个人的话，期望每个弟子将来都能不负常住栽培，学成之际，都能为佛教所用。

　　有不少信徒、游客看到我，都围过来和我讲话，随缘请大家到东禅客堂喝佛光茶，并就他们的问题––“很想学佛，但没有时间修行，怎么办？”给予说明：

　　其实，只要有心，随时随地都可以修行，例如––

　　一分钟的修行：家中有佛堂或经过寺院时，一问讯或端正合掌；在佛前上香、献花、称念三声佛号、称诵四句偈；在佛前供一杯水、献一份水果；这些都只需一分钟即可，如果持之以恒，必有功德。

　　两分钟的修行：无论是在扫地、煮饭、洗车、洗衣服，诵念《般若波罗蜜多心经》一卷；称念“普贤十大愿”；佛前礼佛三拜等，只要两分钟。

　　五分钟的修行：早晚睡前或起床时，在床上、地板上、椅子上，静心摄念五分钟；佛前、沙发上、床上，以十口气称念佛号；诵念《八大人觉经》一卷。

　　十分钟的修行：《普门品》一卷；《弥陀经》一卷；大悲咒、十小咒。

　　十五分钟的修行：《金刚经》一卷；礼佛十二拜(慢慢的拜，不可太快)；打坐、观心。

　　三十分钟的修行：用打坐方式静坐半小时；用念佛方式念佛半小时；用礼佛方式，二十四拜拜半小时；诵《法华经》或《华严经》一卷，半小时。

　　一小时的修行：诵《弥陀经》(或《普门品》)、念佛号、绕佛、回向；诵《金刚经》三卷、五卷随意，诵“大悲咒”十二遍、二十四遍、三十二遍或一○八遍。

　　以环境不同，修行方法可分––

　　如在车上或人多场合，持佛号以默念为宜。

　　如在家庭，早晚课诵司法器时，不可打扰到左右邻居，就算是家中无人，也以小声为宜。

　　如在佛殿礼佛，除非是住持方丈，否则不可在中间礼拜，要在东西两单。

　　在树下、水边、山顶，可随意静坐，不一定要安放佛像，也不一定要礼拜。

　　礼拜场所宜在佛堂、佛殿、佛塔。

　　以功课类别，修行方法可分––

　　如系自修，或禅、或净、或密皆可随喜，但不可执着。

　　早课，可以诵经、持咒、礼拜，但一般早课以诵《普门品》，晚课以诵《阿弥陀经》为普遍。

　　持咒念佛，不分时段地点，称心随意皆可修行。

　　禅者喜好参禅，净者偏向念佛，皆可自由，但不可互相比较计较，自赞毁他。

　　不分宗派三藏十二部经典皆可诵念。

　　注意事项––

　　凡在家信众，方便自课，以不打扰别人为重要。

　　在家自课不一定要唱赞诵偈，念诵、默念皆可。

　　在家信众共修，法器以引磐、木鱼即可。

　　修行从一分钟到一小时，时间不计，完全依自己方便，但每日持之以恒最为重要。

　　如在诵读经文时，有人敲门、电话铃响，可用纸张、线香为记，经本暂合，等事情办完，再来复诵。

　　家中若无佛堂，以上修行除礼拜外，皆可随喜。

　　也可以将佛像裱框，礼拜时取出，平时收藏于高处或隐密处即可。

　　佛堂可安置于客厅，单身之人，可以方便置于房间高处，或以箱子作为活动佛堂，用时打开，不用时合起。

　　不一定要点烛、油灯，早晚修持，香花一朵、线香一支，净水一杯即可。

　　有受过五戒、菩萨戒者，在家课诵可随意着海青缦衣。

　　十二月　二十三日　　星期六

　　下午巡视高雄凤山老人公寓，这是县政府委托本山负责的养老院，也是全省唯一公办民营的养老院。在负责人秦惜今小姐的引导下，参观整栋公寓的规画和设施，不难看出秦小姐在这一方面的专长和用心。为感谢对我来访时的欢迎，随缘和安单在老人公寓近百名住众讲话––

　　“老人”是智能的表征，老人在现代家庭里，与年轻人有代沟，观念也不会一样，老人嫌年轻人没有礼貌，年轻人嫌老人意见多，彼此不满，彼此嫌弃，怎会没有代沟？最好的方法是分开住。

　　有很多家庭，子女和父母在一起生活时，不知道要孝顺，但分开来住，反而懂得孝顺。

　　人年纪大了，要注意健康。“动”是表示健康，所以生活中让自己忙起来、动起来很重要。平常房间内一些简单的家务，像扫地、抹桌子、倒茶要自己“动”手去做，不要老是等别人来服务。从动中让自己活跃起来。

　　“不是一家人，不进一家门”大家有缘住在一起，要互相尊重包容，起居作息中，不应看，不看；不应听，不听；才不会起烦恼，快乐不是别人给的，要自己创造。祈祝生活在老人公寓的每一位住众，都能过着很安适的晚年。

　　晚七时，于如来殿会议室主持胜鬘书院第二期结业典礼。

　　胜鬘书院是专为现代有心学佛的职业妇女，提供短期进修佛法的机会，每期四个月，人数以不超过二十名为限。在结业典礼中，勉励大家––

　　“这四个月来，不知各位有何所得？是否已认识佛光山？

　　要了解佛光山的外在建筑不难，但要了解佛光山的宗风精神，则要用心去探讨。佛光山派下有十多个佛学院、四个大学、九个美术馆，集文化、教育、慈善、育幼、养老等佛教事业于一体，是一个有组织、有制度的道场，凡事皆以集体创作、以大众为依归的人间佛教道场。

　　佛光山的历史虽不长，但也有“三十而立”之年，在制度保障下，是一个非常公平公正的教团。俗云，十根手指各有长短，再好的良田也会有杂草，娑婆世界不可能十全十美，但小虾小鱼的混杂无损于大海的清净，故个案行为或一时得失，并不能代表大众，所以任何事情，要深究内在不要只看外表。有偈语说：“千锤百链出深山，烈火焚烧莫等闲，粉身碎骨都无怨，留得清白在人间”，在未来事业上、为人处事上，要知道如何为自己、为佛教留下历史。

　　今天的结业，并不表示对佛学的结业，人生是一波接一波的，尤其是在道业上，要不懈怠的时时自我提升。”

　　在结业典礼上，来自日本东京的佛光会督导西原佑一先生，致辞时说道：“早在东京就耳闻有胜鬘书院的成立，今天有很巧的因缘参与此结业典礼。胜鬘书院的游学课程规画有别于一般的佛学院，此学制充满了国际观，可以一面参访，一面学习到佛法，实在方便不少有心研究佛学的人。希望大家能融入佛光山的大海里，对日后修持必能有所助益。”

　　目前在博士班进修的依空法师，以观礼者身分，勉励大家：“结业是一个学习的阶段，佛光山为了度众，创造了很多得度因缘，“应以胜鬘身得度者，即现胜鬘身而为说法”，要了解佛光山，四个月只能知道肤浅的皮毛。

　　大师让佛教走上制度化、人间化，将佛教带入国际世界，胜鬘的学习从读万卷书行万里路中，打开了视野，扩大了心胸，大家跟随着大师，一起为佛教写下历史，进入历史，成为历史的一分子。

　　在佛法的薰习下，今后大家要好口好话、好手好事、好心好意、好笔好文，多做善事，共同来创造佛光山的…

《彩色世界　1995· 12· 16～1995· 12· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…