..續本文上一頁心，會有妄想，所以要全力以赴，不要懈怠。道是一種體會，而非傳授。

　　禅重在開悟，不要老想依靠別人來教我們，要自我承擔，自我自修、自學、自參，隨順因緣。

　　禅的學習重在接受，能如此法界皆在當下，就富貴了。如果與人、事、物有距離，則世界沒有一樣屬于我們，就貧窮了。

　　學道參禅不要老想要修行成功或開悟，我走過大江南北，海內外雲遊，不曾看過有人標榜他是悟道者，最了不起的還是自許要把出家人做好，能如此則一切成就皆在其中。

　　修行，如果是念佛，要老實念佛；如果是參禅，重在內求﹗

　　十二月　二十一日　　星期四

　　今和叢林學院新出家的一百叁十多位同學，舉行“師徒時間”，並就大家的發問作說明––

　　出家後，是否曾想過，要替佛教做些什麼？要爲佛教貢獻什麼？在佛光山僧團裏，只有常住，只有大衆，沒有個人。每一個人都是佛光山的主人。個人若無道念發心，很容易失落，但心存常住宗風理想，則永遠不會失落。在經典中，開頭就是“如是我聞，“一時”佛在……”這“一時”的此時此刻，對佛光山每一個人而言，都是在寫曆史，所以我們要懂得自己在佛光山，每一時一刻是多麼珍貴。

　　常雲：“人在法在，人去法亡”這是一般團體機關的現象，佛光山之所以可敬可愛，在于有製度保障大家，而不是依人而爲。佛光山是集體創作，任何事都必須以常住第一、大衆第一爲前提，不以個人爲重，只要一日在佛光山，就必須與大衆融和在一起。

　　有很多人，在家時都擁有技術性的一技之長，在社會上有很大的發揮空間，但一出家，就變得好像一無是處。這是因爲佛法是心法，求的是開采內心的寶藏，是一輩子永遠也無法畢業的。這種隔行如隔山的理念，差別很大。出家後要積極努力的是，向人生煩惱挑戰，不怕困難的找尋自我本來面目，才能出人頭地。

　　在養成階段，要先縮小自己，將來再擴大自己，現在在學院裏如同閉關，行爲被“約束”，常常是這不行、那不可的，主要是如同金、玉、鐵器，爲了要成型，不得不在框框裏熬鏈，雖身被拘束，但心是自由的、開放的，可以擁有法界之寬。思想是我們的根，有了根，將來枝葉就能海闊天空自由發展。一個人能承擔多少委屈，日後就會有多大的成就。

　　在學習過程中，有人教導是福氣，無人教導是本分，凡事要求自己，不要要求別人。以責人之心責己，以恕己之心恕人。人會有煩惱的情緒，皆是因爲要求別人而來。對常住對大衆，要多盡一分心力，並要禁得起名位、恭敬供養等誘惑，才能做好一個出家人。一個優秀的出家人，更要具備有忠心、道德、慈悲、不退轉、學問、智能、辯才、表率、信心、榜樣、宗風、忍耐等條件。

　　我期望新出家的每一位徒衆，都能健全自我，做一個本分、老實修行的出家人。

　　十二月　二十二日　　星期五

　　今天是農曆初一，男女兩序(大覺寺、大慈庵)都在大雄寶殿上殿，在殿外聆聽他們的課誦聲，下殿看大衆威儀的進齋堂過堂，佛門的一日又將開始。如果說養深積厚可以成就一個人的話，期望每個弟子將來都能不負常住栽培，學成之際，都能爲佛教所用。

　　有不少信徒、遊客看到我，都圍過來和我講話，隨緣請大家到東禅客堂喝佛光茶，並就他們的問題––“很想學佛，但沒有時間修行，怎麼辦？”給予說明：

　　其實，只要有心，隨時隨地都可以修行，例如––

　　一分鍾的修行：家中有佛堂或經過寺院時，一問訊或端正合掌；在佛前上香、獻花、稱念叁聲佛號、稱誦四句偈；在佛前供一杯水、獻一份水果；這些都只需一分鍾即可，如果持之以恒，必有功德。

　　兩分鍾的修行：無論是在掃地、煮飯、洗車、洗衣服，誦念《般若波羅蜜多心經》一卷；稱念“普賢十大願”；佛前禮佛叁拜等，只要兩分鍾。

　　五分鍾的修行：早晚睡前或起床時，在床上、地板上、椅子上，靜心攝念五分鍾；佛前、沙發上、床上，以十口氣稱念佛號；誦念《八大人覺經》一卷。

　　十分鍾的修行：《普門品》一卷；《彌陀經》一卷；大悲咒、十小咒。

　　十五分鍾的修行：《金剛經》一卷；禮佛十二拜(慢慢的拜，不可太快)；打坐、觀心。

　　叁十分鍾的修行：用打坐方式靜坐半小時；用念佛方式念佛半小時；用禮佛方式，二十四拜拜半小時；誦《法華經》或《華嚴經》一卷，半小時。

　　一小時的修行：誦《彌陀經》(或《普門品》)、念佛號、繞佛、回向；誦《金剛經》叁卷、五卷隨意，誦“大悲咒”十二遍、二十四遍、叁十二遍或一○八遍。

　　以環境不同，修行方法可分––

　　如在車上或人多場合，持佛號以默念爲宜。

　　如在家庭，早晚課誦司法器時，不可打擾到左右鄰居，就算是家中無人，也以小聲爲宜。

　　如在佛殿禮佛，除非是住持方丈，否則不可在中間禮拜，要在東西兩單。

　　在樹下、水邊、山頂，可隨意靜坐，不一定要安放佛像，也不一定要禮拜。

　　禮拜場所宜在佛堂、佛殿、佛塔。

　　以功課類別，修行方法可分––

　　如系自修，或禅、或淨、或密皆可隨喜，但不可執著。

　　早課，可以誦經、持咒、禮拜，但一般早課以誦《普門品》，晚課以誦《阿彌陀經》爲普遍。

　　持咒念佛，不分時段地點，稱心隨意皆可修行。

　　禅者喜好參禅，淨者偏向念佛，皆可自由，但不可互相比較計較，自贊毀他。

　　不分宗派叁藏十二部經典皆可誦念。

　　注意事項––

　　凡在家信衆，方便自課，以不打擾別人爲重要。

　　在家自課不一定要唱贊誦偈，念誦、默念皆可。

　　在家信衆共修，法器以引磐、木魚即可。

　　修行從一分鍾到一小時，時間不計，完全依自己方便，但每日持之以恒最爲重要。

　　如在誦讀經文時，有人敲門、電話鈴響，可用紙張、線香爲記，經本暫合，等事情辦完，再來複誦。

　　家中若無佛堂，以上修行除禮拜外，皆可隨喜。

　　也可以將佛像裱框，禮拜時取出，平時收藏于高處或隱密處即可。

　　佛堂可安置于客廳，單身之人，可以方便置于房間高處，或以箱子作爲活動佛堂，用時打開，不用時合起。

　　不一定要點燭、油燈，早晚修持，香花一朵、線香一支，淨水一杯即可。

　　有受過五戒、菩薩戒者，在家課誦可隨意著海青缦衣。

　　十二月　二十叁日　　星期六

　　下午巡視高雄鳳山老人公寓，這是縣政府委托本山負責的養老院，也是全省唯一公辦民營的養老院。在負責人秦惜今小姐的引導下，參觀整棟公寓的規畫和設施，不難看出秦小姐在這一方面的專長和用心。爲感謝對我來訪時的歡迎，隨緣和安單在老人公寓近百名住衆講話––

　　“老人”是智能的表征，老人在現代家庭裏，與年輕人有代溝，觀念也不會一樣，老人嫌年輕人沒有禮貌，年輕人嫌老人意見多，彼此不滿，彼此嫌棄，怎會沒有代溝？最好的方法是分開住。

　　有很多家庭，子女和父母在一起生活時，不知道要孝順，但分開來住，反而懂得孝順。

　　人年紀大了，要注意健康。“動”是表示健康，所以生活中讓自己忙起來、動起來很重要。平常房間內一些簡單的家務，像掃地、抹桌子、倒茶要自己“動”手去做，不要老是等別人來服務。從動中讓自己活躍起來。

　　“不是一家人，不進一家門”大家有緣住在一起，要互相尊重包容，起居作息中，不應看，不看；不應聽，不聽；才不會起煩惱，快樂不是別人給的，要自己創造。祈祝生活在老人公寓的每一位住衆，都能過著很安適的晚年。

　　晚七時，于如來殿會議室主持勝鬘書院第二期結業典禮。

　　勝鬘書院是專爲現代有心學佛的職業婦女，提供短期進修佛法的機會，每期四個月，人數以不超過二十名爲限。在結業典禮中，勉勵大家––

　　“這四個月來，不知各位有何所得？是否已認識佛光山？

　　要了解佛光山的外在建築不難，但要了解佛光山的宗風精神，則要用心去探討。佛光山派下有十多個佛學院、四個大學、九個美術館，集文化、教育、慈善、育幼、養老等佛教事業于一體，是一個有組織、有製度的道場，凡事皆以集體創作、以大衆爲依歸的人間佛教道場。

　　佛光山的曆史雖不長，但也有“叁十而立”之年，在製度保障下，是一個非常公平公正的教團。俗雲，十根手指各有長短，再好的良田也會有雜草，娑婆世界不可能十全十美，但小蝦小魚的混雜無損于大海的清淨，故個案行爲或一時得失，並不能代表大衆，所以任何事情，要深究內在不要只看外表。有偈語說：“千錘百鏈出深山，烈火焚燒莫等閑，粉身碎骨都無怨，留得清白在人間”，在未來事業上、爲人處事上，要知道如何爲自己、爲佛教留下曆史。

　　今天的結業，並不表示對佛學的結業，人生是一波接一波的，尤其是在道業上，要不懈怠的時時自我提升。”

　　在結業典禮上，來自日本東京的佛光會督導西原佑一先生，致辭時說道：“早在東京就耳聞有勝鬘書院的成立，今天有很巧的因緣參與此結業典禮。勝鬘書院的遊學課程規畫有別于一般的佛學院，此學製充滿了國際觀，可以一面參訪，一面學習到佛法，實在方便不少有心研究佛學的人。希望大家能融入佛光山的大海裏，對日後修持必能有所助益。”

　　目前在博士班進修的依空法師，以觀禮者身分，勉勵大家：“結業是一個學習的階段，佛光山爲了度衆，創造了很多得度因緣，“應以勝鬘身得度者，即現勝鬘身而爲說法”，要了解佛光山，四個月只能知道膚淺的皮毛。

　　大師讓佛教走上製度化、人間化，將佛教帶入國際世界，勝鬘的學習從讀萬卷書行萬裏路中，打開了視野，擴大了心胸，大家跟隨著大師，一起爲佛教寫下曆史，進入曆史，成爲曆史的一分子。

　　在佛法的薰習下，今後大家要好口好話、好手好事、好心好意、好筆好文，多做善事，共同來創造佛光山的…

《彩色世界　1995· 12· 16～1995· 12· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…