..續本文上一頁曆史。”

　　勝鬘書院院長慈惠法師說道：“大家有緣分相聚在一起四個月，既結上緣，就要惜緣，雖結業離開，但生活上仍要不忘早晚課誦、打坐、進修，這都是在培植自我的福德因緣。好的因緣要延續，不要讓它散失，希望能隨大家所到之處，而擴及到更遠更廣的地方。

　　回到社會工作之余，仍要不懈怠，多參加八關齋戒、短期出家、講習會、護持別分院、參加社團活動、當義工，做個不請之友。能惜緣結緣者，才是有緣人，在好因好緣下做事，必能有好結果。祝福大家。”

　　十二月　二十四日　　星期日

　　清晨六時，由佛光山出發，東行往臺東，巡視尚在工程中的臺東日光寺。印象中，曾到過臺東多次，但每次都來去匆忙，一直沒有機會和日光寺的住衆講話，希望今天能有一段師徒時間。

　　九時抵位于臺東的日光寺時，不少的信徒與佛光會員們，都在現場，很熱心地陪我巡視工程，直到我要離開臺東時，還是沒有時間和住衆講話，不過想到日光寺還在建築中，有這麼多信徒、會員關心、護持，也頗感安慰。

　　下午叁時，抵壽豐精舍。滿泉等人到信衆家做佛事，精舍只留下兩位小姐看守，看到我來，忙著去張羅茶水，讓我享受到沒有人“理睬”的輕松感。記得幾年前，我到韓國參加九龍寺的落成法會，余暇便乘公共汽車浏覽市容，沒有人招呼、沒有人認識、沒有人拍照的輕松感，實在是稀有難得的一次經驗。

　　有幾位信徒到精舍來禮佛，我充當知客招呼他們，也回答他們的一些問題––

　　如果給子女太好的物質享受，他們在安逸的環境下，就不會懂得努力奮發，而養成懈怠不上進的惰性，當然就不會想到去創業努力。

　　人做事不要太絕，路要走得寬、廣、遠很重要，尤其是人情，要留個空間，日後總是會相見的。

　　注重對方尊嚴是最好的布施，維護對方尊嚴，可以有挽回的機會。在愛中更要彼此尊重。

　　十二月　二十五日　　星期一

　　上午十時，爲前花蓮縣長吳國棟先生的尊翁吳永河老先生，主持告別儀式。

　　十一時，驅車往臺北，行經蘇花公路，沿途東海岸的景色很漂亮，本計畫經過太魯閣時下車小憩，巧的是今天是假期(行憲紀念日)，往太魯閣方向的車道均塞車，只好直行北上。

　　下午二時，于雷音寺用午餐。在佛光山的信徒中，以雷音寺的信徒曆史最久，有很多都已是祖母級的歲數，但定期到雷音寺來參加共修的次數卻不曾減少，對他們這種信仰的精進力，我很感動。反觀現在時下一般青年學僧，對道業的放逸、懶散實該感到慚愧。

　　勉雷音寺的住衆要––

　　對信衆布施的善財，要珍惜不要輕易花費。

　　一個人進步慢的原因是因爲太自我，不願妥協，人要自我革命才會進步，否則依然故我。

　　做事要想到整體，不要發展個人，精神上、理念上如果不同的話，如何做事？如何集體創作？

　　世界上有感恩心的人最富貴，不懂感恩的人最貧窮。

　　有病時，勇敢面對不要害怕，很多事情不是怕就可以解決，面對可怕的環境，只要有正念，就不會害怕。能將外在可怕的環境與自己調和，就可觀自在。

　　佛祖就是信徒，佛與信徒是一體的，要以拜佛的心境來對待信徒。

　　十二月　二十六日　　星期二

　　爲慶祝佛光山叁十周年，日前在宗務委員會議上決議，要以電影的手法，拍攝一部“佛光山”紀錄片，由永文負責籌畫。永文今邀約將負責拍攝“佛光山”影片的導演王童先生、副導演李金泉先生，到臺北道場來見面。

　　王童導演現任中央電影製片廠副廠長，曾導演過影片“無言的山丘”而榮獲金馬獎；李金泉先生有二十年副導演經驗，是一位持長齋的佛教徒。

　　我從小就有“佛教電影化”的理想，因爲一場電影，可以有百萬人收看的效果，如果用在佛教裏，其弘法度衆的功能更大。佛光山因我而開山，而我的性格有以下幾種特性––

　　１.從“無”中成功。世間看人是從形象上看的，而我是一切以“無”爲出發點，此“無”也是我的理財觀念。

　　２.有些人批評我是“政治和尚”，我一點都不政治，但我有政治的理念，有出世的性格(什麼都不要也不占有)。

　　３.沒有秘密、沒有私人信函、沒有鎖匙、沒有一分鍾不讓人不知道我在哪裏裏，坦蕩蕩的在陽光下沒有隱私。

　　４.對弘法事業不消極，對佛教雄心萬丈，但要實至名歸，不會去強爭硬取。

　　佛光山是以文教起家，以教育培養人才，不重視表現某一個人，是屬集體創作。

　　電影是以技術與藝術爲主，希望這部“佛光山”能將佛光山的精神和內涵、莊嚴和修持、弘法與度衆，透過攝影機讓廣大信衆了解，也爲叁十年來的佛光山作一紀錄。

　　晚七時叁十分，前往新店禅淨中心，此場地是由本山功德主蔡辰光夫婦提供的，爲的是方便新店地區的信衆，讓他們有一個共修的場所。

　　今天來共修的信衆約有兩百多人，爲大家開示佛教徒在生活中應有的舉止––

　　１.以合掌來與人結緣。

　　２.以谛聽來淨化人心。

　　３.以善語來結好人緣。

　　４.以瞻仰來修真善美。

　　十二月　二十七日　　星期叁

　　“義工”是道場內最爲發心的菩薩行者，不管是金剛護法還是婦女法座，都比寺院住衆更用心護持道場。對于義工們的工作，我希望他們從事物性的幫忙，逐漸發展到法務的參與。不僅只是在電梯門口，向來往的信衆點頭招呼而已，更能坐下來代表常住，陪來訪客人參觀或談話，讓每一個來訪的人，都有所得的把法喜帶回去。

　　爲提升義工們的素質，建議臺北道場成立“義工委員會”，舉辦義工職前訓練，安排課程、講習會(如：如何相夫教子？)、進而輔導義工取得檀講師資格，才不辜負義工們對道場的這份發心。

　　和臺北道場住衆舉行“師徒時間”時談到一些問題––

　　我不喜歡政治，卻需要佛法、需要佛教。如何讓佛教在世間生存發展，身爲佛教徒，要盡一己心力。

　　佛教徒要多方學習。生存在世間，並非只有金錢名利，佛教徒代表良心、道德、清流，要對曆史交代。

　　做事不能憑自己的情緒，而要就事論事，就事情的症結去了解，不可光是排斥，唯有用同事攝，才能攝受別人。

　　凡事抱著我肯、我願意、我要發心，就可以成功，因爲佛祖不會誤人。

　　改變自己要有力量，更要有智能，否則不會脫胎換骨，要懂得將自己推銷出去，樂于做“不請之友”，到處去培養人緣，讓人了解。

　　榮譽是在一生中點點滴滴成就的。

　　十二月　二十八日　　星期四

　　和在佛光會服務的徒衆談到佛光會是國際佛教的推動者，負有將佛教深入社會大衆的使命。佛教具有積極的特性，也重視物質生活，如––

　　衣：講究僧服式樣、莊嚴，並有五衣、七衣、九衣之分。

　　食：使用應量器，可依個人食量大小揀擇，很合乎衛生。

　　住：不管是齋堂、禮堂、佛殿，都很講究通風采光。

　　行：在交通不便時，除走路、行腳、雲遊外，很重視朝山。

　　佛教除重視物質生活外，更重視精神生活––

　　１.關于體育方面：有跑香、朝山、雲遊、巡寮、羅漢操、僧舞、拳道。

　　２.關于音樂方面：有梵呗、法器、合唱、國樂、偈頌、佛曲。

　　３.關于書藝方面：有抄經、書法、繪畫、雕塑、圍棋、刻經。

　　４.關于花藝、茶道方面：有插花、種花、供花、茶道、普茶、施茶。

　　５.關于勞動方面：有出坡、農耕、工程、菜圃、烹饪、苦行。

　　６.關于修持方面：有訪友、論道、念佛、禅悅、法喜、誦經。

　　如此豐富的精神領域，學佛真是實才實學。

　　十二月　二十九日　　星期五

　　臺視“星雲說喻”節目，近半年來播出的內容取材遠自佛陀時代，近至發生在我們生活四周的小故事，不少信衆及觀衆，收看後都紛紛表示，“星雲說喻”的節目很有人情味，看了不僅有親切感，且能引起共鳴。

　　雖然每次錄像，在強烈燈光下，一天下來，皮膚都會有被“烤”焦的感覺，但有了信衆的回響，再辛苦也值得。今天繼續爲“星雲說喻”節目錄像，內容主要在說明––

　　對幼兒的教育，要培養其施舍的觀念，不要老是貪圖便宜，就像每逢聖誕節，總是等待聖誕老人送禮物來，兒童也要知道如何回饋聖誕老人。從幼小時，就培養樂于施舍給人的習慣，將來長大後，做人處事才會更加順利有人緣。

　　雖是鳥獸，但只要有愛心，一樣可以溝通，不管是人還是動物，愛牠、護牠，對方就不會怕你。

　　人不是天天接受別人的給予就會滿足、快樂，有時布施給別人，從中也會得到快樂。

　　我平時教育徒衆沒有一定成規，完全依照徒衆根器，給予適性引導。現在的年輕人，很介意也很不喜歡被壓製，所以要有一些方便法門，讓青年們感覺體貼而且被了解，就不會胡思亂想。年長者要有童心，體諒年輕人，年輕人要有恭敬心尊重長上，彼此的愛心要互動，才能融洽。

　　我的一生，常受到很多人的護持和幫助，這都是我平時在不經意間常給人關懷與歡喜所結的善因善果。所以我常提醒徒衆，平時要多服務別人、給人方便，培植好因緣，做事才會順利。

　　對兒童教育要適才施教，有些孩子智能開得慢，爲人師長要有耐心、愛心的循循誘導。孔子之所以被譽爲至聖先師，其“有教無類”的包容心胸，值得從事教育者效法。

　　要在別人心目中，禁得起考驗，必須有佛法、有曆史、有識見，並且讓大家都了解、接受。

　　每一個人做事都只看到自己，看不到別人，這是自私的毛病。要時時將大衆放在眼中、心中，世界是大家的，彼此都是有血緣關系的同胞，故要建立同體共生的觀念，才能促進社會祥和。

　　現代的人喜歡放生，以表示慈悲，但放生後的後續工作，如：如何餵食？如何助其有生存能力？都要考慮在內，否則讓那些沒有能力覓食的鳥類自生自滅，是放死，不叫放生。

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《彩色世界　1995· 12· 16～1995· 12· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…