..續本文上一頁中”，如雨水、春分。

　　農曆曆法製定的原則規定，每個月分必須包含一個相應的“中”氣。如一月有“雨水”，二月有“春分”，使月分與季節時令相適應。一“節”加一“中”的平均是叁十點五天，比朔望月的長度還長。

　　如此一來，每個月的“節”氣和“中”氣，日期都會比上個月推遲一兩天。當推遲到某個月中，只有一個“節”氣而無“中”氣時，這個月就成爲上個月的閏月。閏就是多出來的，閏月又可稱爲“副月”。

　　今年民國八十四年(一九九五)，農曆乙亥年，農曆八月分後面的月分，只有一個“節”氣叫作“寒露”，但沒有“中”氣，因此定爲閏八月。閏八月就是這樣來的。

　　九月　二十七日　　星期叁

　　過幾天將有遠行，徒衆常利用空檔和我小參，時間雖不長，但每一個問題，我都很用心予以回答，希望大家也都能很用心的聽進去––

　　人與人相處只要有計較有比較，就會有紛爭，佛法所謂的不思善、不思惡，就是不要去比較，在人我上不比較、在是非上不比較、在得失上不比較，凡事都不要去比較，只要計較因果就好。

　　一個人的表情，可以導引人的情緒，故臉上要時常保持笑容，因笑容不僅增加親和力，還可以拉近人與人間的距離，但要出自內在真純的笑，而非傻笑、苦笑。

　　寺院中除必須的日常用品外，不要輕易買東西，以現有的來代替，自然就不會屯積物品。

　　典座不一定要開菜單，身爲廚房負責人，要懂得“用兵用將”––利用現有的菜，不一定要去買新的菜色，因有菜單，就會被菜單上的菜色受限。萬一買不到菜單上的菜，就不會煮了。

　　身爲屬下，要與主管同步一調，不可以“走調”，就如同唱歌要有配樂，才能和諧。

　　做人一定要一以貫之，不要變來變去，讓主管不知道要如何用你。

　　與人共事，對難處的人，能相處得很好，才算會做人；做主管要先從做屬下開始，真正會領導的人，必定能接受別人的領導。

　　人的不愉快、煩惱皆因自己的無明不懂而産生。佛之所以成佛，是因“佛”是真理的化身、法的代表。所以我們要依真理、依道理來做事，不要依情緒做事，要常想如何待人，不要要求人家如何待我﹗

　　語言是分別不究竟的，學佛不要學出執著來，對他人的冷漠、奚落、歧視、不禮貌，要學會自在、不罣礙，因爲冤枉、屈辱，可以增加我們的陰德。

　　“恭敬”是因對方的道德、佛法、修養值得我們敬佩，而從內心深處自然發露，不是去要來的。

　　修行要識得大體，要懂得修口德，和合僧團之所以讓人尊重，是因清淨的教團沒有惡口、沒有爭執。

　　做人要守時，因其爲成功之基；與人相處要有人我之間的倫理秩序；做事一定要合乎管理學，也就是要知道承上啓下。

　　知慚愧就會有羞恥心，人要知苦惱，否則會變傲慢。

　　做事要依自己的智能，不要依自己的認識，因眼看的世界及主觀的見解，是沒有標准也不可靠的。

　　“玉不琢不成器”，人要找出自己的缺點，並改正它；或請別人幫忙找缺點，要有任人來爲我們雕塑改造的觀念，我們才會進步。

　　九月　二十八日　　星期四

　　今天是教師節，佛光山叢林學院的學生，平常除了佛誕節及放香日外，少有假日，唯一的就是沾老師的光，教師節放假。從我二十歲任白塔國民小學校長，到初來臺時任僧伽講習會教務、創壽山佛學院、東方佛教學院、佛光山叢林學院，五十年來，不曾離開過教育單位，所以對這個節日很熟悉。

　　有一份資料記載：教師節各國都有，只是日期不同，最早訂定教師節的是葡萄牙。一八九○年五月十八日，葡萄牙亞科莫布大學畢業生率先向教師敬獻彩帶，教師在彩帶上爲學生簽名留念。後來，葡萄牙政府便把這天定爲全國教師節，每年舉行活動慶祝，葡萄牙這一首創，隨即得到許多國家效仿––

　　委內瑞拉每年一月十五日爲教師節，總統親自主持首都的慶祝活動，授勳頒獎給優秀教師。

　　泰國每年一月十六日爲教師節，全國上下隆重慶祝，頒發獎狀給退休和優秀教師。

　　捷克和斯洛伐克均定每年叁月二十八日爲教師節，節日前後一周內舉行各種慶祝活動。

　　匈牙利定每年六月五日爲教師節，國家召開教師代表大會，表彰優秀教師。

　　德國(前東德)以每年六月十二日爲教師節，部長會議討論嘉獎的教師，並由學生爲教師獻花。

　　印度每年九月五日爲教師節，各地召開慶祝大會，文娛晚會上演出頌揚教師的節目。

　　北韓每年九月六日爲教師節，各學校召開大會慶祝，國家向優秀教師授予“勞動英雄”稱號。

　　中國在一九叁一年定六月六日爲教師節，一九叁九年改爲八月二十七日，中共在一九五一年將教師節定爲五月一日，一九八五年又改爲九月十日。

　　中華民國遷臺後，一九五二年以孔子九月二十八日的誕辰爲教師節。

　　美國也以孔子誕辰的九月二十八日爲教師節，此是在一九七一年由尼克森總統簽署，國會參衆兩院正式通過。

　　蘇聯以每年十月分的第一個星期日爲教師節，從首都到各地區都舉行慶祝大會，爲優秀教師頒發獎章和獎金。

　　波蘭每年十月十四日爲教師節和國民教育日，國家領導人接見全國教師代表，並授以優秀教師“功勳教師”的光榮稱號。

　　法國雖沒有特別規定教師節的日子，但在每年十二月二十五日聖誕節時，學生家長會攜帶一些禮物慰問教師，以示感謝。這一天實際上已被當作教師節了。

　　九月　二十九日　　星期五

　　西來寺住持依空法師，多年來一直很有心再進修博士課程，但因常住需要，忙于行政工作，未能如願。今年五月分，他考上高雄師範學院的博士班，感其上進不退的心意，故而准其辭去西來寺住持之職，讓他安心進修博士課程。

　　西來寺住持空缺，經宗務委員會決議，由慈容法師前往就任，臺北道場住持及國際佛光會中華總會秘書長的遺缺，由心定和尚遞補，順道爲臺北道場及中華總會的人事重新作一分配––

　　臺北道場住持心定，當家：永平、永融。

　　十四樓由永融負責，職掌佛事安排、法會通知、法務保管、早晚課誦、信徒接待、皈依典禮、八關齋戒、護法委員。

　　十叁樓由覺範負責，職掌佛光會會務、各種講習、各方聯絡、活動策畫、訪客接待。

　　十二樓由永樂負責，職掌餐飲、安單、保管、修繕、會議廳、錄音室。

　　十一樓由永文負責，職掌各層次教育，如松鶴學苑、婦女法座會、經典研究班、禅修會、各種才藝班、聯誼會、書畫義賣。

　　十樓由依門負責，職掌佛光緣美術館和滴水坊。

　　八樓的佛光出版社和五樓的《普門》雜志社，由永芸負責。

　　國際佛光會中華總會秘書長由心定擔任，副秘書長除原來的李仁玉師姑外，增加永樂、覺範兩位副秘書長。

　　由于臺北道場的單位很多，除道場本身外，尚有國際佛光會中華總會、佛光大學籌備處、佛光淨土文教基金會、佛光緣美術館、滴水坊、社教館、《普門》雜志社、佛光出版社等，爲便于寺務、會務的推展，及服務信衆的需要，特別作這項調整，希望新的人事安排，能受到每一位臺北道場信徒的肯定和護持。

　　九月　叁十日　　星期六

　　佛光大學校長龔鵬程，以佛光大學名義和周知文化聯合出版，由美國極負盛名的密蘇裏新聞學校教授爲基本作者的大衆傳播學譯叢。

　　據龔校長表示，佛光大學將以出版研究所等爲創校第一批學院，故這套譯叢(已出版的《當代新聞采訪與寫作》、《圖書出版的藝術與實務》)將贈予高中圖書館，以培養准研究生。

　　世界上最古老的出版社是一五四七年劍橋大學創立的，相繼的巴黎大學出版社、霍普金斯大學出版社，都是開當地出版社的先聲，可見在文明國家的出版社，大多是以大學出版社爲龍頭，其重要性不可忽略。

　　臺灣雖然大專院校有出版教授著作，但未曾有以大學爲名的出版機構，佛光大學出版的型態，除可表彰理念、建立大學形象外，確能爲出版界注入新的能量及新形勢。

　　除此之外，龔校長還邀約一批專家，爲佛光大學的建校規畫委員，有：臺大哲研所博士蔡瑞霖、師大國研所博士鄭志明、淡江歐研所碩士陳瑞貴、柏林自由大學政治學博士許仟、臺大哲研所博士林安梧、美國西南路易斯安那大學電腦博士王鄭慈、英國威爾斯大學圖書館學博士邱炯友、德國漢堡大學哲學博士張亞中、美國加州大學研究院的呂應鍾、中興應用數學系畢業的何茗、淡江中研所的吳麗雯、詹素娟等多人。

　　藉今天他們開會的因緣，和這些委員見面，在現代的社會，參考專家的意見是很重要的。每一次看到大家在籌備處開會，就像看到佛光大學未來的希望和遠景，如何將佛光大學辦好，是佛光山僧俗大衆共同的心願，希望借用大家在學問上的成就及經驗，一起來達成這個理想。

　　下午二時，出席佛光出版社舉辦的“讓愛遍城鄉，送書到山地”《百喻經圖畫書》換書活動記者會。這個活動是由教育部指導，佛光出版社主辦，中華民國兒童文學學會、《普門》雜志社、《國語日報》、《民生報》、東方出版社、臺中瑞成書局、維鬘文教協會、《山海》雜志社等共同協辦。

　　在記者會上的貴賓有教育部社教司司長何進財、《國語日報》董事長林良、兒童文學界前輩潘人木、前兒童文學協會理事長馬景賢、知名兒童讀物插畫家鄭明進等。佛光出版社以《百喻經》爲題材，改寫成佛教兒童文學《百喻經圖畫書》一套共二十冊，由潘人木女士、林良先生等兒童文學專家，改寫成白話文，並配上精美的插圖。

　　爲配合“讓愛遍城鄉，送書到山地”活動，佛光出版社提供兩千本《百喻經圖畫書》，小朋友只要將閱讀過的五本兒童書，拿到書局，就可換一本《百喻經圖畫書》。換來的舊書由東吳大學教授孫大川先生，協助規畫，致贈給原住民小學圖書館，讓偏遠地區不易獲得資源的原住民兒童，能享有更多閱讀書籍的機會。

　　對兒童教育，我覺得應該著重在養成兒童有接受的心、仁慈的心、感恩的心、惜緣的心。辦這個活動實在非常有意義﹗

《不比較．不計較　1995· 9· 16～1995· 9· 30》全文閱讀結束。