..续本文上一页就打电话说想回台湾。

　　我在电话中回道：“你们在圆山大饭店已吃过信徒的欢送宴，现在回来，有何面目见江东父老？只好暂时忍耐下去，再看因缘……。”就凭着这一句话及对信仰的愿心，让慈庄等人在异乡奋斗下去，经过十年，才有今日的西来寺。尤其是在筹建期中，每天在社区的公共场所挨家挨户的请人家签名(同意西来寺在当地兴建)及先后六次的公证会，其过程之辛苦可以想象。

　　也因有西来寺为起点，佛光山的海外道场才能遍布各大洲，佛法才能弘传到世界各地。十年的岁月不好熬，但为了多少人虔诚供养的一餐饭，而努力不懈。发心是一念，佛道是永恒，希望发心剃度的大家，接受常住今晚这一餐饭的供养，日后在学佛道上永不回头。

　　在经典上有一则故事––

　　有一位名叫山伽喇瓦的婆罗门，前往只园精舍向佛陀问难，他说：“我是一个婆罗门，自己奉献供物，也让别人献出供物，这是一件有益大多数人的善行。而佛陀的弟子们，却是剃了头发，出了家，为自己修行，这不是无益于大众吗？”

　　佛陀：“如果一个人规规矩矩的修行，因此了生脱死，达到解脱自在的境地，同时劝别人也如此修行，别人也因此而悟道。像这样，使悟道的人达到数百、数千、数万，你对此有何看法？这位开风气之先的修行者，难道是为了自己利益着想而出家的修行人吗？”

　　山伽喇瓦：“佛陀﹗我知道了，虽然佛陀的弟子是为了解脱生死而出家，但是他们更负着普渡众生的重大责任，因此，他们并非只是为自己而出家，而是为了使更多人能离苦得乐而出家修行的﹗”

　　出家不仅要自利自度，完成自己，更要利他度他，完成广大的众生慧命，弘法是家务，利生为事业，出家修行是将相所不能为的大丈夫事。

　　九月　二十四日　　星期日

　　九时，为来自印尼、美国、马来西亚、香港、加拿大及全省各地发心出家的一百三十六名青年举行剃度典礼，并同时为二千多名信众皈依。

　　勉发心皈依的信众，佛光山是大家的根本道场，相信人间佛教，深信因缘果报，要尽量发心普利群众。皈依后，日常生活多少要有一点修持，如：每天至少诵一卷《心经》、礼佛三拜、佛前上香、诚诵十声佛号、静坐五分钟、任择一个法门修持，不可借口很忙而懈怠。要不时赞歎佛教及三宝的功德，这些都是修行。

　　年长者可以常参加佛光山禅净法堂的禅七、朝山、讲习会、八关斋戒等活动。年少者可以参加短期出家，或进佛学院进修。既已皈依，就要做个标准佛教徒，要精进不可懈怠。

　　下午二时起，为华视“星云法语”节目录像，到晚上九时，共录了五十集，内容有––

　　随缘四不

　　不模糊立场，不丧失原则，

　　不违背真理，不改变真心。

　　君子四心

　　为人做事要有忠诚心，朋友相交要有信义心，

　　事奉父母要有孝养心，厚待贤者要有恭敬心。

　　健康的生活

　　养浩然的正气，吃清淡的食物，

　　有适当的睡眠，要充分的运动，

　　吸新鲜的空气，具禅定的功夫。

　　修行之人

　　能为众生说因果，能替众生解困危，

　　能和众生共患难，能与众生享安乐。

　　六根的修行

　　眼常见己身之过，耳常闻逆耳之言，

　　鼻常嗅圣贤之香，舌常尝真理之味，

　　身常触清净之境，意常思慈和之乐。

　　四种人不用

　　巧言令色者不用，损人利己者不用，

　　言行不一者不用，自赞毁他者不用。

　　如何开发自我

　　智能要能开发，性情要能调和，

　　处事要能乐观，德行要能健全。

　　人生四谛

　　良药苦口利于病，澹泊明志利于心，

　　忠言逆耳利于行，清净无求利于心。

　　人生四大考验

　　贫困是琢磨志气的玉石，卑贱是成熟身心的冬雪，

　　逆境是考验人生的试卷，烦恼是修行证道的资粮。

　　领导者的条件

　　让人的思想得到自由，让人的生活得到自在，

　　让人的教育得到增长，让人的安全得到保障。

　　自我学习

　　眼要看口要问，心要用耳要听，

　　手要写脚要行，意要勤念要明。

　　什么人最好

　　令人害怕不如令人喜爱，令人喜爱不如令人赞美，

　　令人赞美不如令人尊敬，令人尊敬不如令人怀念。

　　自求多福的方法

　　求人不如求己，求财不如勤俭，

　　求名不如随分，求安不如守戒，

　　求助不如结缘，求福不如修身。

　　调气之道

　　怒气招灾，怨气引恨，

　　和气致祥，喜气多瑞。

　　九月　二十五日　　星期一

　　上午起，为台视“星云说喻”节目录像，以日常生活中发生的小故事，来阐述道理或看法，是这个节目广受欢迎的原因。一天下来，共录了五十集，部分内容如下––

　　一个家庭的和谐安乐，是要靠夫妻子女共同维护的，如果家庭中，常有吵闹之声或怨声怨言的话，就如地狱，如何共处？人与人相处因缺少彼此赞美的胸量，话语中就容易伤害别人。为人父母者要懂得儿女心态，鼓励和赞美比物质享受更重要，千万不要让自己的子女，在家庭之外，又去找另外一个家。

　　学佛可以增进我们的修养，但很多人信佛、拜佛、求佛，就是没有做到学佛，没有学到佛的自在、解脱、慈悲、道德，所以真正学佛，不外是要学佛菩萨的观自在。

　　狗之所以成为人类最忠诚的朋友，是因其忠心讲义气。纵观现在人与人相处，信赖度不够、感情太脆弱，常禁不起一句话、一件事的考验，就互不往来，狗与人类间的情谊则不受这些因素影响。狗对人类所表现出来的义气，实在可以激发人的惭愧心。故与人共处，要建立在互助信赖上。

　　拥有财富金钱，并不代表有人格道德；拥有土地大楼，也不一定会欢喜快乐，真正富有者是具有慈悲心。我们宁可失去世间上一切东西，但绝不能失去慈悲心。

　　社会上很多人思想错误，致使行为偏差，不外是因没有慈悲善良的教育引导。老师教导学生、父母教育子女、主管辅导属下，一定要具慈悲心，才可以感化对方，人只要发心向上，没有不成功的事。

　　一个真正的禅者要与世间群众结合在一起，脉搏与芸芸众生同跳动。参禅非逃避世间，而是要培养菩萨心、菩萨行为大众服务。修行非只闭眼盘腿，对人要有服务奉献的心，才是禅者。

　　禅的世界可以包容天地，在禅堂中可以慢慢变化人的气质，禅的教育在于无言说教、慈悲感化，要多运用在生活中，才不失禅意。

　　有人需要我们就是我们的价值，常给人欢喜、给人信心、给人服务，做一些与人有利的事，就是价值。

　　人原本就具备和平观念和慈悲心肠，但也同时具有斗争的性格。世界善恶原本就是各有一半，如何用好的一半来改变恶的一半，如何以佛的世界去影响魔的世界，是大家都要努力的事，也就是说要懂得转迷为悟，转苦为乐。

　　世间上的人常因一时贪念，眼光太近视，只注意到眼前的利益，而没有想到将来。人不要太急功好利，眼光要远大，只要与人有利的事，要多赞助、多鼓励，多将欢喜给人。

　　人不要计较小小的布施，因它是欢喜钱，从布施结缘中，可以提升我们心地善美的价值。

　　对自己的承诺要负责，珍惜自己的信用就是无限的资本。人的贫富贵贱是次要的，重要的是做人绝不能违信。

　　信心就是力量，只要心甘情愿的去做事，就会有欢喜。故不要感叹社会对光明面表扬太少，对丑陋面报导太多，只要尽心尽力推动社会的光明事，就不会有晦暗风气。

　　戒的精神在于防非止恶，但为了救人，有时也会犯戒。持戒不要拘于戒条，要注重精神，能用于救人救世上，才是真正戒的精神。

　　简单的说，慈悲就是你我地位互换，给人慈悲就是自我结缘，是一种很欢喜的修持法门。

　　良言一句三冬暖，苦难的人很需要人们的安慰鼓励，社会需要多数人一起来救苦救难，所以提倡说好话运动是不可间断的。

　　人因有身才苦，一念之间苦乐就不一样了，如何在当下心里创造自我天地，是修持上不可少的法门。

　　九月　二十六日　　星期二

　　清晨五时，由佛光山出发往台东，巡视即将完工的海东佛刹及花莲禅净中心。晚六时抵台北道场。

　　一天之中，绕了半个台湾，在海东佛刹及花莲禅净中心的徒众，和我接触的时间或许只有一个小时左右，但我却花了一天的交通时间。只要对徒众有所助益，能增长信徒的信心，再忙再累我都心甘情愿，希望徒众们能体会我这份心意，发心带领当地信众共修、弘法。

　　永芸今天已飞抵荷兰，在新闻局领队下与国内杂志业界参加在阿姆斯特丹举行的“国际期刊联盟”世界大会。

　　在报上看到作者戴贵立先生写的一则“闰八月是怎么算的？”很自然的就连想到《一九九五闰八月》这本书，在台湾所造成的震撼。现在正是进入闰八月的时候，它的内容值得一读，可以做为常识––

　　从历法上看，每十九年才出现一次闰八月。每个人的阳历和农历生日同一天，也是以十九为周期，闰八月的罕见，产生了许多臆测。本世纪以来，闰八月出现过六次。

　　传统历法的安排，农历是以阴阳合历的。以月之朔望，大月三十天，小月二十九日，平均每月是二十九点五天。农历年的基本根据是回归年，并以二十四节气反映寒暑时令。农历平年是十二个月，有三百五十四或三百五十五天，与回归年平均约差十天又二十一小时左右；所以不到三个平年，就会多出一个月来。多出的月分若不加以安排，可能出现月分与寒暑无法配合的情形，于是农历就采“设闰月”来加以缓冲调节。

　　农历的置闰是十九年七闰。因为十九个回归年的总日数，与十九个农历平年加上七个闰月的总日数是相等的，因此农历每两到三年安排一个闰月。

　　到底哪里一年可安排闰月，要闰哪里个月，又须根据节气来安排。古人把二十四节气细分为“节气”和“中气”两种。从立春开始，逢单为“节”，如立春、惊蛰；逢双为“…

《不比较．不计较　1995· 9· 16～1995· 9· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…