..續本文上一頁就打電話說想回臺灣。

　　我在電話中回道：“你們在圓山大飯店已吃過信徒的歡送宴，現在回來，有何面目見江東父老？只好暫時忍耐下去，再看因緣……。”就憑著這一句話及對信仰的願心，讓慈莊等人在異鄉奮鬥下去，經過十年，才有今日的西來寺。尤其是在籌建期中，每天在社區的公共場所挨家挨戶的請人家簽名(同意西來寺在當地興建)及先後六次的公證會，其過程之辛苦可以想象。

　　也因有西來寺爲起點，佛光山的海外道場才能遍布各大洲，佛法才能弘傳到世界各地。十年的歲月不好熬，但爲了多少人虔誠供養的一餐飯，而努力不懈。發心是一念，佛道是永恒，希望發心剃度的大家，接受常住今晚這一餐飯的供養，日後在學佛道上永不回頭。

　　在經典上有一則故事––

　　有一位名叫山伽喇瓦的婆羅門，前往只園精舍向佛陀問難，他說：“我是一個婆羅門，自己奉獻供物，也讓別人獻出供物，這是一件有益大多數人的善行。而佛陀的弟子們，卻是剃了頭發，出了家，爲自己修行，這不是無益于大衆嗎？”

　　佛陀：“如果一個人規規矩矩的修行，因此了生脫死，達到解脫自在的境地，同時勸別人也如此修行，別人也因此而悟道。像這樣，使悟道的人達到數百、數千、數萬，你對此有何看法？這位開風氣之先的修行者，難道是爲了自己利益著想而出家的修行人嗎？”

　　山伽喇瓦：“佛陀﹗我知道了，雖然佛陀的弟子是爲了解脫生死而出家，但是他們更負著普渡衆生的重大責任，因此，他們並非只是爲自己而出家，而是爲了使更多人能離苦得樂而出家修行的﹗”

　　出家不僅要自利自度，完成自己，更要利他度他，完成廣大的衆生慧命，弘法是家務，利生爲事業，出家修行是將相所不能爲的大丈夫事。

　　九月　二十四日　　星期日

　　九時，爲來自印尼、美國、馬來西亞、香港、加拿大及全省各地發心出家的一百叁十六名青年舉行剃度典禮，並同時爲二千多名信衆皈依。

　　勉發心皈依的信衆，佛光山是大家的根本道場，相信人間佛教，深信因緣果報，要盡量發心普利群衆。皈依後，日常生活多少要有一點修持，如：每天至少誦一卷《心經》、禮佛叁拜、佛前上香、誠誦十聲佛號、靜坐五分鍾、任擇一個法門修持，不可借口很忙而懈怠。要不時贊歎佛教及叁寶的功德，這些都是修行。

　　年長者可以常參加佛光山禅淨法堂的禅七、朝山、講習會、八關齋戒等活動。年少者可以參加短期出家，或進佛學院進修。既已皈依，就要做個標准佛教徒，要精進不可懈怠。

　　下午二時起，爲華視“星雲法語”節目錄像，到晚上九時，共錄了五十集，內容有––

　　隨緣四不

　　不模糊立場，不喪失原則，

　　不違背真理，不改變真心。

　　君子四心

　　爲人做事要有忠誠心，朋友相交要有信義心，

　　事奉父母要有孝養心，厚待賢者要有恭敬心。

　　健康的生活

　　養浩然的正氣，吃清淡的食物，

　　有適當的睡眠，要充分的運動，

　　吸新鮮的空氣，具禅定的功夫。

　　修行之人

　　能爲衆生說因果，能替衆生解困危，

　　能和衆生共患難，能與衆生享安樂。

　　六根的修行

　　眼常見己身之過，耳常聞逆耳之言，

　　鼻常嗅聖賢之香，舌常嘗真理之味，

　　身常觸清淨之境，意常思慈和之樂。

　　四種人不用

　　巧言令色者不用，損人利己者不用，

　　言行不一者不用，自贊毀他者不用。

　　如何開發自我

　　智能要能開發，性情要能調和，

　　處事要能樂觀，德行要能健全。

　　人生四谛

　　良藥苦口利于病，澹泊明志利于心，

　　忠言逆耳利于行，清淨無求利于心。

　　人生四大考驗

　　貧困是琢磨志氣的玉石，卑賤是成熟身心的冬雪，

　　逆境是考驗人生的試卷，煩惱是修行證道的資糧。

　　領導者的條件

　　讓人的思想得到自由，讓人的生活得到自在，

　　讓人的教育得到增長，讓人的安全得到保障。

　　自我學習

　　眼要看口要問，心要用耳要聽，

　　手要寫腳要行，意要勤念要明。

　　什麼人最好

　　令人害怕不如令人喜愛，令人喜愛不如令人贊美，

　　令人贊美不如令人尊敬，令人尊敬不如令人懷念。

　　自求多福的方法

　　求人不如求己，求財不如勤儉，

　　求名不如隨分，求安不如守戒，

　　求助不如結緣，求福不如修身。

　　調氣之道

　　怒氣招災，怨氣引恨，

　　和氣致祥，喜氣多瑞。

　　九月　二十五日　　星期一

　　上午起，爲臺視“星雲說喻”節目錄像，以日常生活中發生的小故事，來闡述道理或看法，是這個節目廣受歡迎的原因。一天下來，共錄了五十集，部分內容如下––

　　一個家庭的和諧安樂，是要靠夫妻子女共同維護的，如果家庭中，常有吵鬧之聲或怨聲怨言的話，就如地獄，如何共處？人與人相處因缺少彼此贊美的胸量，話語中就容易傷害別人。爲人父母者要懂得兒女心態，鼓勵和贊美比物質享受更重要，千萬不要讓自己的子女，在家庭之外，又去找另外一個家。

　　學佛可以增進我們的修養，但很多人信佛、拜佛、求佛，就是沒有做到學佛，沒有學到佛的自在、解脫、慈悲、道德，所以真正學佛，不外是要學佛菩薩的觀自在。

　　狗之所以成爲人類最忠誠的朋友，是因其忠心講義氣。縱觀現在人與人相處，信賴度不夠、感情太脆弱，常禁不起一句話、一件事的考驗，就互不往來，狗與人類間的情誼則不受這些因素影響。狗對人類所表現出來的義氣，實在可以激發人的慚愧心。故與人共處，要建立在互助信賴上。

　　擁有財富金錢，並不代表有人格道德；擁有土地大樓，也不一定會歡喜快樂，真正富有者是具有慈悲心。我們甯可失去世間上一切東西，但絕不能失去慈悲心。

　　社會上很多人思想錯誤，致使行爲偏差，不外是因沒有慈悲善良的教育引導。老師教導學生、父母教育子女、主管輔導屬下，一定要具慈悲心，才可以感化對方，人只要發心向上，沒有不成功的事。

　　一個真正的禅者要與世間群衆結合在一起，脈搏與芸芸衆生同跳動。參禅非逃避世間，而是要培養菩薩心、菩薩行爲大衆服務。修行非只閉眼盤腿，對人要有服務奉獻的心，才是禅者。

　　禅的世界可以包容天地，在禅堂中可以慢慢變化人的氣質，禅的教育在于無言說教、慈悲感化，要多運用在生活中，才不失禅意。

　　有人需要我們就是我們的價值，常給人歡喜、給人信心、給人服務，做一些與人有利的事，就是價值。

　　人原本就具備和平觀念和慈悲心腸，但也同時具有鬥爭的性格。世界善惡原本就是各有一半，如何用好的一半來改變惡的一半，如何以佛的世界去影響魔的世界，是大家都要努力的事，也就是說要懂得轉迷爲悟，轉苦爲樂。

　　世間上的人常因一時貪念，眼光太近視，只注意到眼前的利益，而沒有想到將來。人不要太急功好利，眼光要遠大，只要與人有利的事，要多贊助、多鼓勵，多將歡喜給人。

　　人不要計較小小的布施，因它是歡喜錢，從布施結緣中，可以提升我們心地善美的價值。

　　對自己的承諾要負責，珍惜自己的信用就是無限的資本。人的貧富貴賤是次要的，重要的是做人絕不能違信。

　　信心就是力量，只要心甘情願的去做事，就會有歡喜。故不要感歎社會對光明面表揚太少，對醜陋面報導太多，只要盡心盡力推動社會的光明事，就不會有晦暗風氣。

　　戒的精神在于防非止惡，但爲了救人，有時也會犯戒。持戒不要拘于戒條，要注重精神，能用于救人救世上，才是真正戒的精神。

　　簡單的說，慈悲就是你我地位互換，給人慈悲就是自我結緣，是一種很歡喜的修持法門。

　　良言一句叁冬暖，苦難的人很需要人們的安慰鼓勵，社會需要多數人一起來救苦救難，所以提倡說好話運動是不可間斷的。

　　人因有身才苦，一念之間苦樂就不一樣了，如何在當下心裏創造自我天地，是修持上不可少的法門。

　　九月　二十六日　　星期二

　　清晨五時，由佛光山出發往臺東，巡視即將完工的海東佛刹及花蓮禅淨中心。晚六時抵臺北道場。

　　一天之中，繞了半個臺灣，在海東佛刹及花蓮禅淨中心的徒衆，和我接觸的時間或許只有一個小時左右，但我卻花了一天的交通時間。只要對徒衆有所助益，能增長信徒的信心，再忙再累我都心甘情願，希望徒衆們能體會我這份心意，發心帶領當地信衆共修、弘法。

　　永芸今天已飛抵荷蘭，在新聞局領隊下與國內雜志業界參加在阿姆斯特丹舉行的“國際期刊聯盟”世界大會。

　　在報上看到作者戴貴立先生寫的一則“閏八月是怎麼算的？”很自然的就連想到《一九九五閏八月》這本書，在臺灣所造成的震撼。現在正是進入閏八月的時候，它的內容值得一讀，可以做爲常識––

　　從曆法上看，每十九年才出現一次閏八月。每個人的陽曆和農曆生日同一天，也是以十九爲周期，閏八月的罕見，産生了許多臆測。本世紀以來，閏八月出現過六次。

　　傳統曆法的安排，農曆是以陰陽合曆的。以月之朔望，大月叁十天，小月二十九日，平均每月是二十九點五天。農曆年的基本根據是回歸年，並以二十四節氣反映寒暑時令。農曆平年是十二個月，有叁百五十四或叁百五十五天，與回歸年平均約差十天又二十一小時左右；所以不到叁個平年，就會多出一個月來。多出的月分若不加以安排，可能出現月分與寒暑無法配合的情形，于是農曆就采“設閏月”來加以緩沖調節。

　　農曆的置閏是十九年七閏。因爲十九個回歸年的總日數，與十九個農曆平年加上七個閏月的總日數是相等的，因此農曆每兩到叁年安排一個閏月。

　　到底哪裏一年可安排閏月，要閏哪裏個月，又須根據節氣來安排。古人把二十四節氣細分爲“節氣”和“中氣”兩種。從立春開始，逢單爲“節”，如立春、驚蟄；逢雙爲“…

《不比較．不計較　1995· 9· 16～1995· 9· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…