“發心”就是做事的本錢。
不要在路上會客、介紹，多利用客堂、會議室，不可變成走廊文化。
世間上沒有小人物，只要發大心，就是大人物﹗
要請義工幫忙，則要先做義工的義工；義工各有不同特性、專長，要依其才能協助道場需要，不可“一視同仁”，以免浪費人才。
團體要和諧，則要靠每一個人，共同來維護。
人要求得進步，必須要有“學徒”個性，耐得住別人教、別人怪、別人罵，才會進步，不當“學徒”，如何“出師”﹗
八月 十二日 星期六
上午，和溫哥華協會及愛民頓協會的會員幹部座談，在林文鴻會長及李潔華會長帶領下，會員的發問很踴躍，在座談中提及––
會員幹部們皆來自不同的家庭生活背景，如何把大家融和在一起？會務推展的經費如何籌募？
我弘法最大心願是要將佛教從山林帶進社會，從寺院帶入家庭，從僧衆帶動信衆，由靜態而轉入動態﹗“佛法弘揚本在僧”的時代已經過去了，現代的佛教則要靠僧俗二衆，大家一起共同來弘法。
與人相處，我的原則是“你對我錯”、“你大我小”的老二哲學理念，如此必能和諧共事。入了佛光會，就要有宏觀的遠見，不要有你、我、他的分別，走到哪裏裏都要有本土化的心態，不要念于一地、一處、一國。平常我們都知道，白天時要准備手電筒，晴天時要准備雨傘，春夏時節要積榖過冬，人要爲永恒無限的未來著想，故要多培養好因好緣，一定要注重人間和諧、統一、尊重、包容。大乘佛教是要將歡喜快樂布滿人間，這才符合人間性。
分會、協會若因會務推展，經費有困難，則可以––
１.組成小組討論開源方法。
２.向當地別分院道場，請求補助。
３.向總會申請。
另外會員們也提出一些問題，簡略回答如下––
面對惡意的毀謗攻擊，想成是在替我們消災，內心就會釋懷。更何況“是非朝朝有，不聽自然無。”
別人之所以會嫉妒，大多是因爲你做得太好、太成功，所以對別人的惡行惡語不要太在乎。世間有排斥不完的事，不如化阻力爲助力，容他、化他、吸收他﹗
千裏迢迢的移民到海外來，要愛護此地，要生根，要繁衍，不要做浮萍、過客，才能在各地安住。
下午二時，于溫哥華講堂主持皈依叁寶典禮，有八百多名信衆皈依。
五時左右，接受華視駐溫哥華記者林英國先生訪問––
全世界有海水、有陽光的地方就有華人，有華人的地方就離不開佛教。在海外的華人，物質生活很富裕，但在精神方面，則要充實，尤其要重視中華文化及佛教的因果觀念，如此才能提升精神生活。如果每一個人在精神與物質方面都能相互融和，那就是最幸福的人生。
臺灣由于物質生活發展太快，精神世界趕不上，致使一些急功好利的人及青少年們，只知享受父母的現成成就而不知感恩，總做些父母不喜歡的事，甚或一些暴戾行爲。如何教化社會大衆不貪汙、不爲非做歹，以淨化人心、重建社會倫理道德很重要，而這些則要靠宗教洗滌人的心靈，來發揮教化的作用。
晚七時叁十分，續講《般若心經》，圓滿此次在溫哥華講堂的講座。
八月 十叁日 星期日
本著一顆敬愛的心、棲霞的緣，及對東蓮覺苑傳統佛教風範的情誼，上午十時和香港佛教聯合會會長覺光長老、加拿大東蓮覺苑董事悟一長老共同主持加拿大東蓮覺苑佛像崇陞開光典禮。分別爲釋迦牟尼佛像及觀音菩薩聖像開光，題取法語––
“佛身清淨似琉璃，佛面光輝如滿月，
佛手垂下能救苦，佛心無處不慈悲。”
“觀音大士號圓通，倒駕慈航誓願弘，
分身無數遍塵刹，朵朵金蓮度化中。”
下午二時，和東蓮覺苑的信衆座談，爲大家介紹佛像站姿、坐姿、臥姿等不同姿態的意義，及佛像的起源。
四時，于溫哥華講堂爲立委李子駸夫婦的千金李明蕙和王景偉主持佛化婚禮。並勉新人，夫妻相處之道不外信賴、體諒、寬容及接受。
晚上八時叁十分，和溫哥華協會的幹部座談。
人往往因爲沒有接觸，所以不了解；因爲不了解，所以有隔閡。故凡事要從積極面去想，一切都是美好的。對佛光會要有理想，並承擔負責起來，將歡喜布滿人間，面對任何境界，要當仁不讓，只要有心去做，沒有不懂的事。
會員幹部要以身作則，困難逆境是學道的逆增上緣，想要在佛學上有進步，必須要懂得福慧雙修。遇苦、遇難、遇挫折，都是一種考驗。
佛光會任重道遠，不要因語言、地域、職業、習慣等不同而自我分歧，“甯爲雞頭不爲牛後”是人的劣根性。所以佛光會員們，不僅要懂得如何普渡衆生，更要光大民族，爲後代子子孫孫著想。
共修與自修其功德是不一樣的，如一根筷子的力量和一把筷子的力量之不同。如何增長才智？不外要多參與公共活動。而參加佛光會，就是最好的學習機會，大衆威德可以訓練我們膽量，不依靠團體力量，如何自我改變？
人間菩薩道，必須要發菩提心，幹部如果退心，如何帶領會員？要從交誼中拉近彼此感情，而且可以獲得共識。
溫哥華協會理事之一，義大利的尹利奧(Elio)先生，于座談結束後來見我，表示非常贊同我的看法，並願帶動大家加入會員。尹利奧先生，出生在天主教的羅馬，卻皈依了佛教，他常說：“羅馬教廷的光，沒有照到我，佛光卻照到我﹗”他不僅人善良，也是有佛性的人。
八月 十四日 星期一
加拿大東蓮覺苑董事悟一長老，上午來訪，特陪同他參觀講堂內各項設施，悟老非常惜才，談話中總離不開如何栽培人才，尤其對梵呗有專長的人。對保有佛教特色的梵呗，他實是一位有心人﹗
下午叁時，由溫哥華搭機返回洛杉矶，行前，勉勵送行的徒衆在公務之外要好好用功，不要老是以“我好忙”來搪塞。
據美國政府對中小企業的經營者做的分析顯示，“忙”的類型有下列數種，可做爲自省的參考––
１.喜歡指揮型：這種人什麼事情都要管，就結果而言，是處處在妨礙別人工作。
２.喜歡開會型：什麼芝麻綠豆的小事都要開會，不僅浪費時間，也沒有時效。
３.夢想型：滿腦子只有“明天來做什麼”的空想，而沒有一點實行能力。
４.愛管閑事型：什麼事都要插手，但不知其它的人，其工作效率會受到影響。
５.圖表型：只知道天天忙著做統計圖表，不知活用所得到的資料。
６.堆積如山型：視文件堆積如山爲樂的人，這樣的人唯有如此才能心安理得，實際上不見得真正在做事。
７.天才型：本身對工作熟悉度確實較別人爲甚，只是因此喜歡教導別人，結果反而疏忽自己工作。
８.門戶放型：以廣泛聽取屬下意見爲最大樂事，連自己不知道的事情也要管。
我很歡喜徒衆“忙”，也很鼓勵徒衆“忙”，從忙中可以學習，從忙中可以收獲，從忙中可以增長見識，從忙中不會有煩惱。問題是要“知所以忙”，不要犯了以上任何一項。生命誠可貴，不要把時間浪費在無謂的事上。
晚上八時回到西來寺。
八月 十五日 星期二
接到佛光山國際佛教促進會的滿華報告，七月底在本山召開的“第一屆天主教與佛教國際交談會議”的整個經過––
一、緣起
一九九四年秋天，教宗若望保祿二世《跨越希望門檻》一書，以數種語言問世。其中第十四章提到“涅槃是虛無飄渺之境界”，在世界各地引起佛教徒之爭議與評論，而佛教與天主教在教義、信仰上更有極大差異。梵谛岡宗教協談委員會主席安霖澤紅衣樞機主教(Francis Cardinal Arinze)，表示天主教很願意和佛教對談，遂決定召開此會議，除探究兩大宗教異同現象外，更進而分享彼此之價值觀。
二、會議特色：
１.曆史性：此會議爲世界兩大宗教有史以來，跨越時空、創曆史之正式交談會議。
２.殊勝性：在衆多佛教國家，如韓、日、越、寮、泰、錫蘭等，不乏橫跨國際之佛教團體，教廷選上佛光山爲會場，可見本山受國際人士肯定，而此有不可思議因緣。
３.國際性：來自義大利、日本、西班牙、斯裏蘭卡、美國、臺灣、泰國及梵谛岡的佛教和天主教代表共叁十多人與會。
４.融合性：神父、法師、修女與專家學者，共聚一堂討論、用餐、參觀，一片歡喜融和的氣氛，而天主教徒以“阿彌陀佛”向佛教徒致意；更有代表致謝辭時，不再說“天國可待”，卻言當下在佛光山已見到淨土。
５.合作性：此次會議是由梵谛岡出面邀請佛教與天主教代表及工作人員共四十位參加，佛光山則提供食宿、場地，充分顯示彼此合作的誠意。
叁、圓滿後的回響
１.心定法師以“現生圓滿的佛教”爲專題演說，將佛陀重視現實人生，及對治人生痛苦妙法，以深入淺出之方式闡述，使與會者，對佛教入世的精神有更深的體認。
２.與會者參觀本山各項設備，如大會堂、禅堂、抄經堂、展覽館、育幼院、雲水醫院、佛光診所、編藏處、出版社、叢林學院、民衆圖書館等，親見佛光山是集宗教、文化、教育、慈善于大成的全方位道場。
３.負責知賓同學之熱忱，贏得與會者譽爲“守護天使”，後改口爲“守護菩薩”。
４.佛光山工作信條“給人歡喜、給人信心、給人希望、給人方便”之落實，可從大家臨別時致謝和誠懇的笑容中看出。甚至有多人依依不舍。
５.會議期中，適逢本山正在舉行“短期出家”(爲暑期第二梯次)，與會者目睹出家典禮之整齊、莊嚴，莫不贊歎佛光山對臺灣佛教的貢獻。
６.安霖澤紅衣樞機主教表示願意和本山雙向交流，除引導參觀著名教堂、餐飲招待、梵谛岡會議廳之免費使用外，並安排與教宗會見。
在本山負責“電腦大藏經”的陳履培教授，也提到此次會議的結論初稿完全偏袒天主教，後來在高登吉博士(Dr·Gordon Gibbs)的仗義執言後，才加以修改，使得出席者對兩個宗教的異同更加了解，透過交談澄清一切誤解，彼此都能更尊重對方，更能認識與欣賞對方的宗教。
《學徒性格 1995· 8· 1～1995· 8· 15》全文閱讀結束。