“发心”就是做事的本钱。
不要在路上会客、介绍，多利用客堂、会议室，不可变成走廊文化。
世间上没有小人物，只要发大心，就是大人物﹗
要请义工帮忙，则要先做义工的义工；义工各有不同特性、专长，要依其才能协助道场需要，不可“一视同仁”，以免浪费人才。
团体要和谐，则要靠每一个人，共同来维护。
人要求得进步，必须要有“学徒”个性，耐得住别人教、别人怪、别人骂，才会进步，不当“学徒”，如何“出师”﹗
八月 十二日 星期六
上午，和温哥华协会及爱民顿协会的会员干部座谈，在林文鸿会长及李洁华会长带领下，会员的发问很踊跃，在座谈中提及––
会员干部们皆来自不同的家庭生活背景，如何把大家融和在一起？会务推展的经费如何筹募？
我弘法最大心愿是要将佛教从山林带进社会，从寺院带入家庭，从僧众带动信众，由静态而转入动态﹗“佛法弘扬本在僧”的时代已经过去了，现代的佛教则要靠僧俗二众，大家一起共同来弘法。
与人相处，我的原则是“你对我错”、“你大我小”的老二哲学理念，如此必能和谐共事。入了佛光会，就要有宏观的远见，不要有你、我、他的分别，走到哪里里都要有本土化的心态，不要念于一地、一处、一国。平常我们都知道，白天时要准备手电筒，晴天时要准备雨伞，春夏时节要积榖过冬，人要为永恒无限的未来着想，故要多培养好因好缘，一定要注重人间和谐、统一、尊重、包容。大乘佛教是要将欢喜快乐布满人间，这才符合人间性。
分会、协会若因会务推展，经费有困难，则可以––
１.组成小组讨论开源方法。
２.向当地别分院道场，请求补助。
３.向总会申请。
另外会员们也提出一些问题，简略回答如下––
面对恶意的毁谤攻击，想成是在替我们消灾，内心就会释怀。更何况“是非朝朝有，不听自然无。”
别人之所以会嫉妒，大多是因为你做得太好、太成功，所以对别人的恶行恶语不要太在乎。世间有排斥不完的事，不如化阻力为助力，容他、化他、吸收他﹗
千里迢迢的移民到海外来，要爱护此地，要生根，要繁衍，不要做浮萍、过客，才能在各地安住。
下午二时，于温哥华讲堂主持皈依三宝典礼，有八百多名信众皈依。
五时左右，接受华视驻温哥华记者林英国先生访问––
全世界有海水、有阳光的地方就有华人，有华人的地方就离不开佛教。在海外的华人，物质生活很富裕，但在精神方面，则要充实，尤其要重视中华文化及佛教的因果观念，如此才能提升精神生活。如果每一个人在精神与物质方面都能相互融和，那就是最幸福的人生。
台湾由于物质生活发展太快，精神世界赶不上，致使一些急功好利的人及青少年们，只知享受父母的现成成就而不知感恩，总做些父母不喜欢的事，甚或一些暴戾行为。如何教化社会大众不贪污、不为非做歹，以净化人心、重建社会伦理道德很重要，而这些则要靠宗教洗涤人的心灵，来发挥教化的作用。
晚七时三十分，续讲《般若心经》，圆满此次在温哥华讲堂的讲座。
八月 十三日 星期日
本着一颗敬爱的心、栖霞的缘，及对东莲觉苑传统佛教风范的情谊，上午十时和香港佛教联合会会长觉光长老、加拿大东莲觉苑董事悟一长老共同主持加拿大东莲觉苑佛像崇陞开光典礼。分别为释迦牟尼佛像及观音菩萨圣像开光，题取法语––
“佛身清净似琉璃，佛面光辉如满月，
佛手垂下能救苦，佛心无处不慈悲。”
“观音大士号圆通，倒驾慈航誓愿弘，
分身无数遍尘刹，朵朵金莲度化中。”
下午二时，和东莲觉苑的信众座谈，为大家介绍佛像站姿、坐姿、卧姿等不同姿态的意义，及佛像的起源。
四时，于温哥华讲堂为立委李子駸夫妇的千金李明蕙和王景伟主持佛化婚礼。并勉新人，夫妻相处之道不外信赖、体谅、宽容及接受。
晚上八时三十分，和温哥华协会的干部座谈。
人往往因为没有接触，所以不了解；因为不了解，所以有隔阂。故凡事要从积极面去想，一切都是美好的。对佛光会要有理想，并承担负责起来，将欢喜布满人间，面对任何境界，要当仁不让，只要有心去做，没有不懂的事。
会员干部要以身作则，困难逆境是学道的逆增上缘，想要在佛学上有进步，必须要懂得福慧双修。遇苦、遇难、遇挫折，都是一种考验。
佛光会任重道远，不要因语言、地域、职业、习惯等不同而自我分歧，“宁为鸡头不为牛后”是人的劣根性。所以佛光会员们，不仅要懂得如何普渡众生，更要光大民族，为后代子子孙孙着想。
共修与自修其功德是不一样的，如一根筷子的力量和一把筷子的力量之不同。如何增长才智？不外要多参与公共活动。而参加佛光会，就是最好的学习机会，大众威德可以训练我们胆量，不依靠团体力量，如何自我改变？
人间菩萨道，必须要发菩提心，干部如果退心，如何带领会员？要从交谊中拉近彼此感情，而且可以获得共识。
温哥华协会理事之一，义大利的尹利奥(Elio)先生，于座谈结束后来见我，表示非常赞同我的看法，并愿带动大家加入会员。尹利奥先生，出生在天主教的罗马，却皈依了佛教，他常说：“罗马教廷的光，没有照到我，佛光却照到我﹗”他不仅人善良，也是有佛性的人。
八月 十四日 星期一
加拿大东莲觉苑董事悟一长老，上午来访，特陪同他参观讲堂内各项设施，悟老非常惜才，谈话中总离不开如何栽培人才，尤其对梵呗有专长的人。对保有佛教特色的梵呗，他实是一位有心人﹗
下午三时，由温哥华搭机返回洛杉矶，行前，勉励送行的徒众在公务之外要好好用功，不要老是以“我好忙”来搪塞。
据美国政府对中小企业的经营者做的分析显示，“忙”的类型有下列数种，可做为自省的参考––
１.喜欢指挥型：这种人什么事情都要管，就结果而言，是处处在妨碍别人工作。
２.喜欢开会型：什么芝麻绿豆的小事都要开会，不仅浪费时间，也没有时效。
３.梦想型：满脑子只有“明天来做什么”的空想，而没有一点实行能力。
４.爱管闲事型：什么事都要插手，但不知其它的人，其工作效率会受到影响。
５.图表型：只知道天天忙着做统计图表，不知活用所得到的资料。
６.堆积如山型：视文件堆积如山为乐的人，这样的人唯有如此才能心安理得，实际上不见得真正在做事。
７.天才型：本身对工作熟悉度确实较别人为甚，只是因此喜欢教导别人，结果反而疏忽自己工作。
８.门户放型：以广泛听取属下意见为最大乐事，连自己不知道的事情也要管。
我很欢喜徒众“忙”，也很鼓励徒众“忙”，从忙中可以学习，从忙中可以收获，从忙中可以增长见识，从忙中不会有烦恼。问题是要“知所以忙”，不要犯了以上任何一项。生命诚可贵，不要把时间浪费在无谓的事上。
晚上八时回到西来寺。
八月 十五日 星期二
接到佛光山国际佛教促进会的满华报告，七月底在本山召开的“第一届天主教与佛教国际交谈会议”的整个经过––
一、缘起
一九九四年秋天，教宗若望保禄二世《跨越希望门槛》一书，以数种语言问世。其中第十四章提到“涅槃是虚无飘渺之境界”，在世界各地引起佛教徒之争议与评论，而佛教与天主教在教义、信仰上更有极大差异。梵谛冈宗教协谈委员会主席安霖泽红衣枢机主教(Francis Cardinal Arinze)，表示天主教很愿意和佛教对谈，遂决定召开此会议，除探究两大宗教异同现象外，更进而分享彼此之价值观。
二、会议特色：
１.历史性：此会议为世界两大宗教有史以来，跨越时空、创历史之正式交谈会议。
２.殊胜性：在众多佛教国家，如韩、日、越、寮、泰、锡兰等，不乏横跨国际之佛教团体，教廷选上佛光山为会场，可见本山受国际人士肯定，而此有不可思议因缘。
３.国际性：来自义大利、日本、西班牙、斯里兰卡、美国、台湾、泰国及梵谛冈的佛教和天主教代表共三十多人与会。
４.融合性：神父、法师、修女与专家学者，共聚一堂讨论、用餐、参观，一片欢喜融和的气氛，而天主教徒以“阿弥陀佛”向佛教徒致意；更有代表致谢辞时，不再说“天国可待”，却言当下在佛光山已见到净土。
５.合作性：此次会议是由梵谛冈出面邀请佛教与天主教代表及工作人员共四十位参加，佛光山则提供食宿、场地，充分显示彼此合作的诚意。
三、圆满后的回响
１.心定法师以“现生圆满的佛教”为专题演说，将佛陀重视现实人生，及对治人生痛苦妙法，以深入浅出之方式阐述，使与会者，对佛教入世的精神有更深的体认。
２.与会者参观本山各项设备，如大会堂、禅堂、抄经堂、展览馆、育幼院、云水医院、佛光诊所、编藏处、出版社、丛林学院、民众图书馆等，亲见佛光山是集宗教、文化、教育、慈善于大成的全方位道场。
３.负责知宾同学之热忱，赢得与会者誉为“守护天使”，后改口为“守护菩萨”。
４.佛光山工作信条“给人欢喜、给人信心、给人希望、给人方便”之落实，可从大家临别时致谢和诚恳的笑容中看出。甚至有多人依依不舍。
５.会议期中，适逢本山正在举行“短期出家”(为暑期第二梯次)，与会者目睹出家典礼之整齐、庄严，莫不赞歎佛光山对台湾佛教的贡献。
６.安霖泽红衣枢机主教表示愿意和本山双向交流，除引导参观著名教堂、餐饮招待、梵谛冈会议厅之免费使用外，并安排与教宗会见。
在本山负责“电脑大藏经”的陈履培教授，也提到此次会议的结论初稿完全偏袒天主教，后来在高登吉博士(Dr·Gordon Gibbs)的仗义执言后，才加以修改，使得出席者对两个宗教的异同更加了解，透过交谈澄清一切误解，彼此都能更尊重对方，更能认识与欣赏对方的宗教。
《学徒性格 1995· 8· 1～1995· 8· 15》全文阅读结束。