..續本文上一頁電視新聞都沒時間看，這段靜養時間，應可以好好的看報，卻不耐煩也沒心情看，人一旦病了，連講話都不得滋味，有種“無事可做”的無奈感，可見健康與否，對一個人心理影響很大﹗色身的正確保健常識，實在不可忽略，畢竟我們還是要藉假修真﹗

　　當我關心徒衆日常作息情況時，各別分院住持的回答是––

　　他胃腸不好，在房間休息，甚少出來。(此人很懶惰)

　　他法務很好，但身體不好，不能早起。(此人晚睡，早上起不來)

　　他不喜吃飯，故不常到齋堂。(此人叁餐不正常)

　　住持們愛護住衆，在我跟前，總是講好的一面，但我一聽就知道個中緣由，願每一個別分院的住衆，都能體會住持們的包容心，努力去除懈怠及不正常的劣習。

　　期勉大家弘法度衆之余，要加強培養對常住的忠誠與認識，且在工作上和主管、組員、相關單位要懂得溝通。

　　想要成功，第一個要懂得自我要求，並能安住在工作崗位上好好學習，且能接受挑戰，自能練出工作的成效。

　　晚，張燕醫師利用下班時間，到小山蘭若來看我，徒衆免不了請示些醫療上的問題。

　　張大夫說：常雲“人心不同各如其面”，所以每個人的心髒也不會一樣，就生理上說心髒在胸腔的位置有點偏，所以心正是不正常的，“歪心”才正常。

　　心髒的溫度比手的溫度高，約攝氏叁十七度，開心時摸心髒比手溫度高。做手術時，心髒溫度要下降至攝氏二十八度，全身體溫也要降低，如冬眠狀態，等手術完後，再恢複原來溫度。

　　手術前最重要的工作是對病人的了解，手術最怕的是病人逃避，或將所有病痛都丟給醫生，故要與病人溝通，病人若沒有勇氣面對自己的病，或是沒有求生欲念，是不宜開刀的。因不接受就易放棄，不會想去治療。類似這方面的衛教工作與心理建設，在手術前是不可少的功課。

　　在飲食方面，素食是一種“偏食”，一個人每天叁道素食就可以滿足人體基本上的需要，但若對這叁道素食又偏食的話，那就“偏中又偏”了，對身體傷害很大，故素食要多樣化，以雜食方式偏中求全，不要老是吃自己喜歡的一、兩道素食，長期下來雖不見得生病但會減弱身體的抵抗力。在飲食方面能調適好，身體自然會健康，精神也會很好﹗

　　張大夫的意見很寶貴，食療勝于藥療，希望徒衆在飲食上要注意調配。

　　六月　二十日　　星期二

　　這一次在榮總住院期間，知道有很多信衆來探望我，遵照醫師的指示，爲免感染，還是沒有會客。不過自許，只要出院後，一定主動送給大家看，前天在陽明山中山樓舉行的懇談會，北部地區的信徒都“看”過我了，而中、南部地區信衆仍在等待，故利用這兩天的時間，兌現自己的承諾，到各別分院去給信徒看。今天經過的地方有：桃園講堂、新竹法寶寺、頭份禅淨中心、豐原禅淨中心、臺中東海道場等，和信衆座談時提到––

　　一個人吃了五榖，怎會無病？主要是自己要懂得看護自己的病，民間有不少人相信江湖醫師，而不喜歡到正統醫院看病。不是說絕對不可，因江湖郎中也有其存在價值，如整骨師，但必須注意其是否有執照？治療方法要適合自己的病況，物理治療、氣功治療、心理治療、飲食治療等很多種方式，自己要知道自己的需要，不可一味任由郎中擺布。

　　我這一生的閱曆，苦與難不知有多少，練就我對人生不畏懼，該來的總會來，要勇敢面對，遇到危險困苦、委屈不平時，要懂得去承受，凡事接受下來就沒事了﹗不輕易爲一件事、爲一句話而起煩惱。人生不應知道者，不要去聽、去知道。年輕時，凡事都很好奇，但閱曆一多，“不知道”的境界也很好。人感到苦，往往是由“知道”而來。

　　人生對宇宙，要抱持一種欣賞態度，當別人遭受苦難時，一個笑容、一個音聲、一個鼓勵、甚至在萬般無助時拉人一把，都很需要。期望佛光山信衆，佛光會會員隨時伸出關懷、慈悲、主動的手，做大衆的護理人，讓世間的衆生都有一個依靠。

　　因這一次的手術，內心有幾點感想––

　　平常就要美化身邊的人事物，並時時提起正念。

　　生命不能等待，要及時行善做事，好好盡心。

　　人間很可愛，生命很寶貴，對擁有的東西要好好珍惜。

　　人間佛教以家庭爲主，一個人若沒有家，就沒有歸宿，但要彼此友愛、關懷、贊美、互助的家，才可愛。

　　晚，安單于東海道場。

　　六月　二十一日　　星期叁

　　上午七時，離開臺中東海道場，南下往彰化講堂、員林講堂、圓福寺、臺南講堂等，和信衆座談時提及––

　　佛光會員是真正布施佛心的人，到處提倡人間佛教，把教化的責任承擔起來，而非推給大殿的佛像；佛光會員從事的活動雖然很辛苦，但是成就很大，如佛學會考，贏得大家歡喜，對社會淨化有具體成效。

　　人生有苦有煩惱是共同現象，但也有其不苦不煩惱的方法，即：凡事不要太計較，放下自可自在；與人共事保持彼此尊嚴，有時要難得胡塗；與人相處，不執著過去缺失，不爲過去一句話、一件事執著。能如此就可以減少很多痛苦煩惱。人生不管怎麼樣都會有快樂的，只要將佛法融入生活中，自然就會有法喜。

　　下午四時叁十分抵臺南講堂，和臺南地區六個別分院的徒衆進行“師徒時間”。

　　我最近最想做的一件事，便是多一點時間給徒衆，讓徒衆都有跟我接心的機會。希望徒衆和我合作，一件得意的作品，有材料也要有雕塑的人。不是徒弟多我記不起各位，而是徒衆沒有“特色”，太沈默，難以加深我對他的印象。

　　寺院道場要懂得廣結衆緣，要知道信徒需要什麼，而非我想要什麼，一切不可以自己爲標准，要體貼別人的感受，多爲別人想一想，錯誤自然會少一點。

　　佛法主要在認識心，要有勇氣表達對事情的看法，對人際關系不會處理，易招惹不必要的誤會，要從中學習忍耐調適，珍惜人間善緣，不以情緒做事。

　　晚七時叁十分，主持佛光會臺南成功分會和臺南青年第五分會的成立大會。會中分別授證給：

　　臺南成功分會會長史鴻堯、副會長邱炳南、劉榮泰、秘書李麗珠；青年第五分會會長林芳梅、副會長唐佛道、馬培容、秘書曾秀芬。

　　一個人要有辦法，除內在慈悲、道德、智能外，對外在事業也必須要有成就。《大智度論》中記載，佛曾爲保全五百名工商界人士性命，而殺死一個壞人；佛在世時，不僅常與當代國王來往，也很重視工商界人士，如須達長者、毘舍佉夫人等，都是佛陀弘法事業中的貢獻者。

　　而佛教的發展，也是靠工商界人士的推廣，如：胡瓜、胡桃、胡蘿蔔皆出産在西域，工商界人士將其種子帶回內地移植，因爲沒有名字，故都冠以一“胡”字，除普及工商業之外，也把佛法普及了，所以真正弘揚佛法除僧衆外，工商界人士功不可沒。

　　青年與佛教的關系就更密切了，佛陀成道在青年時，玄奘大師二十六歲就到印度留學，善財童子未弱冠，佛菩薩像都沒有胡子(表示年輕)，可見佛教是屬于年輕人的。

　　今天成立的成功分會成員，都是工商界人士，再加上青年分會的青年，必定可以帶動國家進步，也可以想象佛教爲日後臺南地區帶來的朝氣。

　　晚十一時回到佛光山。

　　六月　二十二日　　星期四

　　我在未出家以前讀了兩年私塾，從《大學》、《中庸》、《論語》到《孟子》，給我的印象非常深刻。出家後又閱讀了《莊子》、《老子》，使我對中國諸子百家的傳統文化思想有深刻的體驗，尤其《四書》，我幾乎能背誦。

　　民國五十叁年，創辦東方佛教學院，曾邀請成功大學哲學系的唐亦男教授爲佛學院學生講《老子》，請韋政通教授講《四書》，其目的無非就是要提倡傳統的思想文化。

　　自古以來儒釋道叁家思想即與中國文化水乳交融，如：唐朝玄奘大師西行印度求法十八年，曾將中國老子《道德經》傳譯于印度，這是中國佛教徒把中國思想文化，傳播于世界的第一人；東晉慧遠大師、明朝憨山德清禅師等曆代大德對中國思想文化都有專書論述，都是中國文化舉足輕重的寶典。

　　過去常有人說“叁教一家”，意思並不是要同時供奉孔子、老子和釋迦牟尼佛，主要的是從其學術思想來觀其對中國文化、社會的影響。佛教的因果報應、五戒十善涵攝了儒家的入世思想；佛法中的般若本性、不垢不淨的空慧更超越了道家清淨無爲的出世境界，佛教是以“出世的精神，作入世的事業。”爲中道的行持。正如梁啓超先生說：“佛法是上智人不得不修，下智人不得不行的法門。”

　　今天大家體諒我的養病生活，沒有人來相談，趁著空檔，我從書架上拿了一本《孔子》，是日本人井上靖先生的著作，由劉慕沙翻譯成中文。孔子令人敬仰的地方很多，如––

　　能夠體會他人的悲苦。

　　無時無刻皆如春風般慈和。

　　不讓人感其年歲，且擁有與年歲無關的生機與朝氣。

　　具有舉世無雙的明智心思與博大修養。

　　保有任何時刻都無懈可擊的生之姿。

　　毫無苟且的堂堂正正。

　　一個自強不息的君子。

　　古今無雙的德之聖者。

　　從不重蹈覆轍的智能。

　　寬以待人，嚴以律己。

　　包容心胸如大海(寬以恕人)。

　　一生一世普愛世人。

　　威而不猛。

　　絕不言不由衷、心口不一。

　　以救世救人爲偉業，鞠躬盡瘁，死而後已。

　　夫子嘉言者有––

　　巧言令色，鮮矣仁。

　　唯仁者，能好人，能惡人。

　　剛毅木讷，近仁。

　　仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。

　　子貢：有一言而可以終身行之者乎？

　　孔子：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”

　　六月　二十叁日　　星期五

　　上午，心定陪同馬來西亞佛光協會秘書陳瑞蘭、執行秘書韓亞嬌到法堂來，提出明年四月將在馬來西亞舉辦的“國際佛光會世界總會第二屆第一次理事會議”的籌備企畫案。

　　…

《佛化生活　1995· 6· 16～1995· 6· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…