此次會議計畫以“佛光船”在海上一面開會、一面旅遊的方式進行，將租借一艘可容納一千五百人的豪華遊輪––寶瓶號，內有大小會議室、餐廳、交誼廳、臥房等設備，讓參與理事會議的幹部能一邊蕩漾在汪洋大海中，一邊開會，同時又能暢遊東馬的名勝。遊輪將從新加坡出發，經槟城、印尼及棉蘭等名勝地區，預計四天叁夜的時間，再回到新加坡。我請世界總會秘書長依空法師協助企畫執行。
他們又提到––
１.《傳燈》一書在馬來西亞華文出版市場大型連鎖書店連續創下全國暢銷書排行榜第一名，他們將舉辦《傳燈》一書征文比賽，第一名者給予獎金馬幣一萬元(新臺幣十萬元)。
２.馬來西亞佛光協會最近爲了明年四月的理事會議，在慧海法師的指導之下，推出全球首創的佛曲卡拉ＯＫ。這套“曲傳佛音”的卡拉ＯＫ伴唱錄音，搜集了十首佛曲，大部分是我所作的詞。
慧海法師出身于東馬沙巴鬥湖，他發現大馬人民喜歡唱歌，爲了順應這特殊的民情，更響應我提倡的人間佛教，于是運用現代科技，把佛教歌曲卡拉化，使得佛教的弘傳更大衆化、普遍化，同時淨化社會大衆的音樂生活。
中午，大家在談論最近演藝人員鄧麗君小姐猝逝一事，她的甜美歌聲，令人懷念不已，街坊上的錄音帶、錄像帶更是被搶購一空。雖是一介女子，雖是短暫的生命，卻能以唱歌，爲人間、爲社會譜出一條令人贊歎的人生道路。
有人看到一向個性拘謹，不好言笑的滿果，就請他唱一首“何日君再來”。
滿果不假思索地回答：“我不知“君”在哪裏裏？”
那人再說：“不然，你唱一首“小城故事”好了。”
滿果竟幽默地說：“只可惜，“小城”已經倒塌了。”
六月 二十四日 星期六
下午叁時，在如來殿大會堂召開“國際佛光會中華總會第五次理事聯席會議”。我遲到了十五分鍾。首先向大家道歉––
以前我是很守時的，而且從來不遲到，但是經過了這次“開心”大手術，人真的變了，實在很對不起。
我變的地方有很多：過去喜歡吃面，現在不喜歡吃；以前從來不吃水果，現在卻喜歡偶爾吃根香蕉。
“變”是無常，是佛教的真理，有的人越變越好，有的人越變越壞。佛光會就是在無常的真理裏越變越好，越變越有成績。例如：我們舉辦具有劃時代意義的“世界佛學會考”；考試，原本是令人生畏緊張的，但是我們有百萬名考生都是帶著歡喜主動的心情來參加的。此外，我們舉辦梁皇法會、行腳托缽、園遊會、書畫義賣會等活動來籌辦佛光大學，甚至在大陸辦弘道大學，這些都是佛光會的幹部會員，所創下的輝煌成績。
以前我們建講堂、設禅淨中心，現在我們以辦大學，提倡教育、文化爲職志，我們把佛教教化的層面提升了，我們真正作到“佛光普照”、“法水長流”。
執政黨中央社工會主任洪德旋先生也給予我們指導。洪主任說：“星雲大師、理事長、各位理事、督導、阿彌陀佛﹗今天有此因緣，在這莊嚴甯靜的會場，與諸位法師、居士大德共結法緣，見到各位行坐自然、和諧有序，彷佛進入孔聖時代的倫理世界，這是現今社會很難看到的。今天各位來自不同地區，擁有一個共同的目的––參與佛光會，沐浴在佛光裏。我有幸參與此項盛會，想必是過去生中曾禮敬叁寶的功德，心中真是充滿法喜。
學佛的師兄師姊都知道這一句偈“佛法在人間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如尋兔角”，佛光人以及關心佛光會的社會人士也都了解，四年多以來國際佛光會中華總會由于大師高瞻遠矚，接引十方善信，澆灌佛法在現代生活中，所成就的無緣大慈、同體大悲的佛光淨土，諸如去(八十叁)年八一二水災，今(八十四)年一月日本神戶大地震，以及國內各項文化教育醫療濟助等等的公益活動，它的活水源頭都是來自早年的雷音寺、佛光山寺，是胼手胝足，一步一腳印的大乘精神。
今天我們的社會在經濟奇迹之後，固然改善多數人的生活條件，但是物質建設的社會，到處是五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，這些物欲橫流的假相，正在加速往下侵蝕我們的下一代，“我的未來不是夢”，夢已遠了，顛倒夢想，失去了自我，以致形成飙車的少年族。
一個人只有一個一生，生活在五色五音五味齊步飛揚的社會，如何做真正的自己？我曾服務于臺灣省社會處及行政院退輔會，亦多次來到佛光山寺，拜訪慈悲社會福利基金會、大慈育幼院、萬壽園等，並向法師請益。因爲身爲一個社會工作者，我們希望結合十方的心力，使我們社會中鳏寡孤獨廢疾者皆能有所養，使我們的社會在富裕中提升精神文明，人人都能致知格物正心修身修道，做真正的自己。因此長久以來我一直感受到每位佛光人在佛法的滋潤下，開展般若自性，從心中發出菩提心，行住坐臥行菩薩道，相由心生，而自然彰顯圓融無礙、歡喜自在的佛性，所以佛光人是日日是好日、快樂的現代人。
各位都是我的善知識，感謝您們幾年來一直支持中央社會工作會，爾後希望各位能繼續時加鞭策指教，大家一起來努力把心找回來，把我們社會已腐爛的根重新修剪灌溉，播灑覺的種子，讓佛光普照叁千界，法水長流五大洲。敬祝各位，福慧增長，阿彌陀佛。”
會議進行到六時圓滿，一共表決了十五項議案。在一樓餐廳，佛光山文教基金會特以精致的“飛機餐”款待佛學會考少年組工作人員，感謝他們近日來爲“世界佛學會考”的辛勞與創下百萬人應考的輝煌成績。
依法在美國耶魯大學的博士論文指導教授外因斯坦(Stanley－weinstein)等一行十一位學者在臺北道場參加學術會議。
慈惠代表我設宴爲他們洗塵。據聞席間致辭請慧群翻譯，外因斯坦教授用英文講了一大段。慧群翻譯到一半就接不下去了，側過頭問教授：“剛才的後半段，您講了些什麼？”
教授說：“我今年六十五歲，剛才講了些什麼話，自己也不記得了。”
唉﹗真有意思，我今年六十八歲，說實在的，我也有這種體驗啊﹗
六月 二十五日 星期日
在檀信樓與國際佛光會會員幹部座談，佛光會不像一般的人民團體，只是爲了利益；也不是專門的教育、文化、慈善等協會。
什麼是佛光會？佛光會是集合所有社會的功能，所謂“佛光普照”，如太陽一樣地普照孕育萬物；又象是吸鐵石一般，要能發揮廣大的影響力。
佛光人是優秀的，普遍的；是要能爲衆生服務擔當的。因此，佛光會的會員眼光要遠，思想要深入，要有前瞻性。
一、要有宗教未來化的觀念：古老的宗教建立在雷電風雨、山神、地神、樹神……等自然界的信仰，再從自然界進化爲英雄的宗教，如信仰孔子、嶽飛、關雲長、文天祥、王爺、將軍……等地區性有豐功偉業的英雄。但這些都不能成爲我們永久的信仰，我們要的是一個真理的宗教，一個能開顯般若自性的宗教。雖然西方極樂世界很好，東方琉璃世界很美，但眼前重要的是先往“生”人間的佛光淨土。
二、要有經濟未來化的觀念：人類從古早的畜牧時代進入到農業社會，經過社會結構的變遷而成爲工商業社會，在享受科技文明、信息發達的經濟生活之後，人們的精神反而匮乏。因此，我們需要佛化的經濟生活，雖然沒有土地洋房，但我擁有慈悲包容的心，一樣能擁有叁千大千世界；雖然沒有珍馐美味，我卻能以禅悅爲食，以法味資養色身；我不一定要穿著绫羅綢緞，道德、威儀、氣質即是我莊嚴的衣履。
叁、要有個人未來化的觀念：不論過去是務農還是經商，是個人還是家庭，都需要未來化，擁有二度的人生。即是以大衆、公共爲我，以服務、無求來升華自己。
四、要有一期生命未來化的觀念：生命如種子，是不會斷絕不會死的。因此，不能只重視現世，更要重視未來，並且廣結善緣，培養未來的福德因緣。
下午叁時，還有一堂問題座談會，我希望會員幹部們能提出一些與切身有關的問題如––
１.要怎樣才能做檀講師？
２.如何辦活動？
３.分會與分會之間如何交流？
４.如何才能到佛光山別分院、海外道場去參觀、度假，享用這些設施？
５.要具備什麼條件才能往生佛光山？往生到佛光山做什麼？
６.佛光會要如何發展？如何成立分會？
希望大家不客氣地把這些問題提出來討論，甚至隨時寫成文字，請總會以書信回答也可以。
六月 二十六日 星期一
上午九時與中國佛教研究院研究生座談。
“研究院”是佛光山培養優秀基本幹部的搖籃，但是我們研究院的學生，一年、兩年、叁年地過去了，真的培養出能擔當重責大任的幹部人才了嗎？
常有職事跟我說：“研究部的學生好忙哦﹗”
究竟在忙些什麼呢？忙著每學期寫一篇論文嗎？忙著眼前的幾本書嗎？我們進入研究院，心胸開拓了嗎？思想見解深入了嗎？還是把心越學越小，眼光越學越短，越學越自私了呢？心中有佛教、常住、大衆嗎？
我對本山研究院的學生有幾點希望––
１.要有常住觀念：認定我是常住的一分子，對常住的一切，雖不直接參與，卻要能了然于心。
２.解行並重、知行合一：每學年至少要能主動爭取參與常住活動叁至四次。
３.多方請教師長、同學：與人交談，要事先預備，想好主題，深入探討。
４.交一份普遍的成績單：讀研究部的目的，不是爲了那篇論文，“我甯可做一個出家人，也不做一個學者。”
中午十二時，與叢林學院專二班的同學座談，綜合他們所提出的問題回答如下––
１.師生之間該如何相處？
答：老師教書教得好不好，不是很重要，重要的是自己，我是被不會教書的老師教會的。因爲老師在臺上講，我就在臺下研究：如果是我，我怎麼教？
２.讀佛學院四年了，每學年的學…
《佛化生活 1995· 6· 16～1995· 6· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…