..續本文上一頁習內容，幾乎都有重複的部分，感到自己的學習很有限。

　　答：要向院方提出改革的建議，同時可以拒絕重複的學分，我主張學生可向學院老師“革命”。我雖愛學院，但我更愛真理。

　　３.佛教學院畢業後的在家衆，前途在哪裏裏？

　　答：一等的前途：出家。

　　二等的前途：作個稱職的師姑，或投入佛教教育、文化、養老育幼等慈善工作，或加入佛光會作檀講師推動會務等。

　　叁等的前途：走入社會，組織佛化家庭。

　　４.有心升學，但考不取，怎麼辦？

　　答：升學不是唯一的前途，若能出來做事一段時間，有了做事的經驗，再回到學院就學，效果會更好。

　　５.怎樣出家，出一個“好家”？

　　答：出家是一生一世的，因此選擇師承道場很重要。人，是閉著眼睛投生到人間來的，而出家是張著眼睛選擇再生父母與法身慧命之所，因此，必須自己具正覺慧。

　　６.出家了，自己就是常住物，如何愛護自己？

　　答：對自己的愛護，就是勤勞、忠誠、犧牲、奉獻，才能受到大衆的肯定愛護。

　　７.我今年叁十五歲，曾得到兩個碩士學位，但個性內向，也不曾作過家務事，到佛學院念書之後，才感到自己什麼都不會，佛法也不懂，很苦惱。

　　答：社會上學習電腦、打字、開車、插花……，叁個月就會了。學佛，是“心”法。心，看不到，摸不著，更要曆經一番內心的煎熬與磨練。目前，你已經覺悟到自己的不足與苦惱，這還是有進步的。

　　８.如何克服信徒或朋友，對我有感情上的執著？

　　答：將自己投入到大衆裏，避免一對一的相處。

　　９.西方人參加禅修的興趣，勝于誦經，原因是西方人不懂經文的內容，建議英文班是否可增加禅修課程及改用英文誦經。

　　答：這個建議很好，請老師們安排。

　　１０.沒有信心，而且常起疑惑。如何斷疑生信？

　　答：在這樣的學習環境裏，有什麼資格可以懷疑？正如慈航法師說：“假若現在太虛大師叫我往火坑裏去，我是頭也不回地赴湯蹈火，在所不辭。”

　　１１.如何培養道念？

　　１２.如何加速成長？(指心智上的成熟)

　　１３.如何在佛光山入道成爲師姑？

　　１４.在家衆可以進禅學院嗎？

　　１５.如何人忙，心不忙？

　　１６.香港九七問題非常迫切，香港的佛教徒應如何推動佛教事業？

　　１７.九七後，香港的佛學院是否繼續開辦？師資有困難嗎？

　　１８.在海外傳教弘法，需具備什麼條件？

　　１９.不知能爲大師做些什麼？

　　２０.希望大師能回佛學院當院長。

　　叁個小時的座談，意猶未盡。開拓學生的心胸、思想，是我辦教育的理念。希望在佛學院的職事徒衆，都能自我鞭策，不斷進步，才能接受學生種種問題的挑戰，爲其解惑、傳道。

　　晚上九時，耶魯大學外因斯坦教授(Stanley Weinstein)夫婦等十余人從臺北抵達佛光山。雖然時間已經不早了，但想到依法修博士學位全仗教授指導及學長協助，我也應以家長身分見面道謝，並延請他們到法堂茶敘後，才知道同行的學者有來自維吉尼亞大學(University of Virginia)的葛魯挪教授(Daul Groner)、康乃爾大學(University of Cornell)的馬克瑞教授(John Mc Rae)、加州大學(University of California)的巴的弗教授(William Bodiford)、布雷德裏大學(University of Bradly)的葛慈教授(Dam Getz)、紐西蘭大學(University Newzealand)的徐德教授(Morten Schlutter)、耶魯大學(University of Yale)的山部岡能教授(Nobuyoshi Yamabe)、北卡羅州立大學(University of North－Carolina)的傑夫教授(Richard Jaffe)。

　　外因斯坦教授就好像中國的孔子帶領著學生門人周遊列國，又如佛教中的釋迦牟尼佛以及基督教的耶稣帶領著弟子們到各處參學、傳教。他們是應佛光山文教基金會所舉辦的“東亞戒律的研究”學術討論會而來臺的。

　　教育院交代明天安排外因斯坦教授等爲佛學院的師生講話。

　　外因斯坦教授對我說：“我是一個熱愛中國文化的人，尤其是中國的佛教，更是令我向往。能到中華民國臺灣佛教最興盛的佛光山，感到非常興奮、歡喜，看到佛光山充滿了活力，朝氣蓬勃，非常地驚訝﹗大師說佛光山比耶魯、康乃爾大學小。但是“熱誠和慈悲”耶魯與康乃爾大學是不能跟佛光山相比的。我十分期待明後兩天的參觀活動，並且要提早起床作早課。”

　　“依法是一個很用功的學生，他的博士論文，已經在完稿的階段，預定明年可以取得學位。”這一席話，讓我對依法放心不少。

　　六月　二十七日　　星期二

　　上午八時，在如來殿會議室召開宗務委員會。

　　一大早，心定就到開山寮請我出席指導。

　　我說：“你是宗長，由你主持即可。”

　　他說：“因爲這個月宗務委員會的值月委員是慈惠法師，我想請他來主持，但是我們仍然希望師父能出席指導。”

　　自我退位以來，佛光山的徒衆也遵照我的理念，一切寺務行政推展都按照佛光山的法製來運作，至今也都上了軌道。例如：會議主席的輪流，可看出佛光山製度的運作，人事彼此的尊重。在重要的會議，他們請我出席是爲了表達對我的尊重，而我作爲他們的師父也只是不吝啬地給予一些意見罷了。

　　此次會議主題有––

　　一、佛光山今後的發展重點在文化與教育。

　　１.文化方面：成立“佛學教科書編輯小組”。

　　叁年前，我集合了近百人，著手策畫編撰一套《佛教》。此書內容分爲十類：教理、經典、佛陀、弟子、教史、宗派、儀製、教用、藝文、人間佛教。它的價值在哪裏裏呢？即以將于七月付梓印刷的“教理”來說，過去我們要找一些佛學資料，都是這裏一點，那裏一些，通常看了十幾本書，尚不能得到完整的說明，現在有了這一本《佛教––教理》，是所有佛學概要書類當中，最完整的一本教科書。

　　２.教育方面：分爲社會教育與僧伽教育兩方面––

　　(１)社會教育：提出當今教育最重要的理念––“做善事，要做救心的善事”、“與其救窮，不如救心”，把寺院教化與學校功能結合在一起，以宗教的力量來淨化社會人心。例如：將爲社會大衆成立的信徒大學，可提供社會大衆持續的教育。

　　(２)僧伽教育：我們要開拓學生的思想，培養能與時代脈搏同跳動的學生。爲因應大時代的需要，本山的僧伽教育要不斷地改進教學方式，對于課程的安排必須重新規畫，規範行政作業，同時做師資評監。

　　二、提案規畫開山叁十周年活動：後年(八十六年)爲佛光山開山叁十周年，本山各單位將擴大舉辦一連串的慶祝活動，同時建“萬佛叁壇羅漢戒會”、編輯“佛光山開山叁十周年紀念特刊”、舉辦叁十周年展。其它活動正策畫中。

　　叁、佛光大學自籌備以來，進行得非常順利。而目前發起的圖書勸募亦得到各界的響應，例如：王雲五圖書館全部搬進我們的大學，正顯示各界對佛光大學的關愛與支持。

　　四、“傳燈會”將爲本山徒衆製定一套更完整、更適應現代僧團的規約。此次在會中征詢大衆的意見。一個規約的製定，是需要時間與大衆智能的凝聚，必須經過一次次的修改與檢討。我當年指示在佛光山各種行政組織外，還要成立“傳燈會”，意在使佛光山的徒衆能長期受到製度的保障，平均享受到佛光山的福利。凡是徒衆就能在製度的保護之下，得到良好妥善的照顧。

　　五、本山將爲來山朝拜的信徒與社會大衆另外新建朝山會館“雲居樓”。此工程非常浩大，而它的特色即在一千坪的建地上，內部不設任何一根柱子，來增加使用空間。第一期的工程費數目龐大，讓負責籌款的人傷透腦筋，但想到未來能提供信徒更多的方便，也就心甘情願地承擔起來。

　　會議于晚上十時左右結束。

　　兩個月前，我在榮總做開心手術後，對人生有了另一種新的體驗，再加上信徒、各界長官及社會大衆的關懷，書信、電話、鮮花不斷，爲了報答大衆對我的關愛，今天也特地寫了一篇“榮總開心記”，向大家報告我在開刀前後的心理過程與適應情況。將投稿于《講義》雜志，承蒙社長不棄，已答應將于八月分刊出，另一篇我的文章“把愛帶回家”已先在七月分該的雜志上刊登。

　　六月　二十八日　　星期叁

　　因爲停電的關系，偷得浮生半日閑，與書記們在開山寮的荔枝樹下小參座談。

　　開山寮的書記，平均年齡很輕，大部分都剛從佛學院畢業，在待人處事上，難免碰到許多困難，我給予一些指導––

　　一個人，不管是出家修行或待人處事，都必須要耐煩，把自我放下，學習低姿態，自然能消除煩惱。

　　任勞容易任怨難，一個人在不了解自己的人面前，往往還受得了指責；但是在自己最親近的人面前，就常常承擔不了冤枉。

　　如何過快樂的生活？有時候住哪裏裏、吃什麼，都不是很重要，人與人的尊重、心意的交流，有包容、倫理才是最重要的。

　　人與人之間，一切都是因緣際會，因此要培養善緣、珍惜因緣。

　　學習跟緣分不夠的人結緣，以改善因緣；若不能建立私人的交情，至少要能建立公事上的關系。

　　妙合，未出家前是國際佛光會臺南東區分會的會長。逢甲大學經濟研究所畢業，是臺中嶺東商專的講師，也是學校心理輔導室的輔導老師。他的父親黃春來，母親陳靖月學佛近五十年，爲佛光山功德主、臺南區佛光會的顧問；大哥黃國雄在金融界服務，二哥黃國芳就讀于佛光山…

《佛化生活　1995· 6· 16～1995· 6· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…