此次会议计画以“佛光船”在海上一面开会、一面旅游的方式进行，将租借一艘可容纳一千五百人的豪华游轮––宝瓶号，内有大小会议室、餐厅、交谊厅、卧房等设备，让参与理事会议的干部能一边荡漾在汪洋大海中，一边开会，同时又能畅游东马的名胜。游轮将从新加坡出发，经槟城、印尼及棉兰等名胜地区，预计四天三夜的时间，再回到新加坡。我请世界总会秘书长依空法师协助企画执行。
他们又提到––
１.《传灯》一书在马来西亚华文出版市场大型连锁书店连续创下全国畅销书排行榜第一名，他们将举办《传灯》一书征文比赛，第一名者给予奖金马币一万元(新台币十万元)。
２.马来西亚佛光协会最近为了明年四月的理事会议，在慧海法师的指导之下，推出全球首创的佛曲卡拉ＯＫ。这套“曲传佛音”的卡拉ＯＫ伴唱录音，搜集了十首佛曲，大部分是我所作的词。
慧海法师出身于东马沙巴斗湖，他发现大马人民喜欢唱歌，为了顺应这特殊的民情，更响应我提倡的人间佛教，于是运用现代科技，把佛教歌曲卡拉化，使得佛教的弘传更大众化、普遍化，同时净化社会大众的音乐生活。
中午，大家在谈论最近演艺人员邓丽君小姐猝逝一事，她的甜美歌声，令人怀念不已，街坊上的录音带、录像带更是被抢购一空。虽是一介女子，虽是短暂的生命，却能以唱歌，为人间、为社会谱出一条令人赞歎的人生道路。
有人看到一向个性拘谨，不好言笑的满果，就请他唱一首“何日君再来”。
满果不假思索地回答：“我不知“君”在哪里里？”
那人再说：“不然，你唱一首“小城故事”好了。”
满果竟幽默地说：“只可惜，“小城”已经倒塌了。”
六月 二十四日 星期六
下午三时，在如来殿大会堂召开“国际佛光会中华总会第五次理事联席会议”。我迟到了十五分钟。首先向大家道歉––
以前我是很守时的，而且从来不迟到，但是经过了这次“开心”大手术，人真的变了，实在很对不起。
我变的地方有很多：过去喜欢吃面，现在不喜欢吃；以前从来不吃水果，现在却喜欢偶尔吃根香蕉。
“变”是无常，是佛教的真理，有的人越变越好，有的人越变越坏。佛光会就是在无常的真理里越变越好，越变越有成绩。例如：我们举办具有划时代意义的“世界佛学会考”；考试，原本是令人生畏紧张的，但是我们有百万名考生都是带着欢喜主动的心情来参加的。此外，我们举办梁皇法会、行脚托钵、园游会、书画义卖会等活动来筹办佛光大学，甚至在大陆办弘道大学，这些都是佛光会的干部会员，所创下的辉煌成绩。
以前我们建讲堂、设禅净中心，现在我们以办大学，提倡教育、文化为职志，我们把佛教教化的层面提升了，我们真正作到“佛光普照”、“法水长流”。
执政党中央社工会主任洪德旋先生也给予我们指导。洪主任说：“星云大师、理事长、各位理事、督导、阿弥陀佛﹗今天有此因缘，在这庄严宁静的会场，与诸位法师、居士大德共结法缘，见到各位行坐自然、和谐有序，彷佛进入孔圣时代的伦理世界，这是现今社会很难看到的。今天各位来自不同地区，拥有一个共同的目的––参与佛光会，沐浴在佛光里。我有幸参与此项盛会，想必是过去生中曾礼敬三宝的功德，心中真是充满法喜。
学佛的师兄师姊都知道这一句偈“佛法在人间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角”，佛光人以及关心佛光会的社会人士也都了解，四年多以来国际佛光会中华总会由于大师高瞻远瞩，接引十方善信，浇灌佛法在现代生活中，所成就的无缘大慈、同体大悲的佛光净土，诸如去(八十三)年八一二水灾，今(八十四)年一月日本神户大地震，以及国内各项文化教育医疗济助等等的公益活动，它的活水源头都是来自早年的雷音寺、佛光山寺，是胼手胝足，一步一脚印的大乘精神。
今天我们的社会在经济奇迹之后，固然改善多数人的生活条件，但是物质建设的社会，到处是五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，这些物欲横流的假相，正在加速往下侵蚀我们的下一代，“我的未来不是梦”，梦已远了，颠倒梦想，失去了自我，以致形成飙车的少年族。
一个人只有一个一生，生活在五色五音五味齐步飞扬的社会，如何做真正的自己？我曾服务于台湾省社会处及行政院退辅会，亦多次来到佛光山寺，拜访慈悲社会福利基金会、大慈育幼院、万寿园等，并向法师请益。因为身为一个社会工作者，我们希望结合十方的心力，使我们社会中鳏寡孤独废疾者皆能有所养，使我们的社会在富裕中提升精神文明，人人都能致知格物正心修身修道，做真正的自己。因此长久以来我一直感受到每位佛光人在佛法的滋润下，开展般若自性，从心中发出菩提心，行住坐卧行菩萨道，相由心生，而自然彰显圆融无碍、欢喜自在的佛性，所以佛光人是日日是好日、快乐的现代人。
各位都是我的善知识，感谢您们几年来一直支持中央社会工作会，尔后希望各位能继续时加鞭策指教，大家一起来努力把心找回来，把我们社会已腐烂的根重新修剪灌溉，播洒觉的种子，让佛光普照三千界，法水长流五大洲。敬祝各位，福慧增长，阿弥陀佛。”
会议进行到六时圆满，一共表决了十五项议案。在一楼餐厅，佛光山文教基金会特以精致的“飞机餐”款待佛学会考少年组工作人员，感谢他们近日来为“世界佛学会考”的辛劳与创下百万人应考的辉煌成绩。
依法在美国耶鲁大学的博士论文指导教授外因斯坦(Stanley－weinstein)等一行十一位学者在台北道场参加学术会议。
慈惠代表我设宴为他们洗尘。据闻席间致辞请慧群翻译，外因斯坦教授用英文讲了一大段。慧群翻译到一半就接不下去了，侧过头问教授：“刚才的后半段，您讲了些什么？”
教授说：“我今年六十五岁，刚才讲了些什么话，自己也不记得了。”
唉﹗真有意思，我今年六十八岁，说实在的，我也有这种体验啊﹗
六月 二十五日 星期日
在檀信楼与国际佛光会会员干部座谈，佛光会不像一般的人民团体，只是为了利益；也不是专门的教育、文化、慈善等协会。
什么是佛光会？佛光会是集合所有社会的功能，所谓“佛光普照”，如太阳一样地普照孕育万物；又象是吸铁石一般，要能发挥广大的影响力。
佛光人是优秀的，普遍的；是要能为众生服务担当的。因此，佛光会的会员眼光要远，思想要深入，要有前瞻性。
一、要有宗教未来化的观念：古老的宗教建立在雷电风雨、山神、地神、树神……等自然界的信仰，再从自然界进化为英雄的宗教，如信仰孔子、岳飞、关云长、文天祥、王爷、将军……等地区性有丰功伟业的英雄。但这些都不能成为我们永久的信仰，我们要的是一个真理的宗教，一个能开显般若自性的宗教。虽然西方极乐世界很好，东方琉璃世界很美，但眼前重要的是先往“生”人间的佛光净土。
二、要有经济未来化的观念：人类从古早的畜牧时代进入到农业社会，经过社会结构的变迁而成为工商业社会，在享受科技文明、信息发达的经济生活之后，人们的精神反而匮乏。因此，我们需要佛化的经济生活，虽然没有土地洋房，但我拥有慈悲包容的心，一样能拥有三千大千世界；虽然没有珍馐美味，我却能以禅悦为食，以法味资养色身；我不一定要穿着绫罗绸缎，道德、威仪、气质即是我庄严的衣履。
三、要有个人未来化的观念：不论过去是务农还是经商，是个人还是家庭，都需要未来化，拥有二度的人生。即是以大众、公共为我，以服务、无求来升华自己。
四、要有一期生命未来化的观念：生命如种子，是不会断绝不会死的。因此，不能只重视现世，更要重视未来，并且广结善缘，培养未来的福德因缘。
下午三时，还有一堂问题座谈会，我希望会员干部们能提出一些与切身有关的问题如––
１.要怎样才能做檀讲师？
２.如何办活动？
３.分会与分会之间如何交流？
４.如何才能到佛光山别分院、海外道场去参观、度假，享用这些设施？
５.要具备什么条件才能往生佛光山？往生到佛光山做什么？
６.佛光会要如何发展？如何成立分会？
希望大家不客气地把这些问题提出来讨论，甚至随时写成文字，请总会以书信回答也可以。
六月 二十六日 星期一
上午九时与中国佛教研究院研究生座谈。
“研究院”是佛光山培养优秀基本干部的摇篮，但是我们研究院的学生，一年、两年、三年地过去了，真的培养出能担当重责大任的干部人才了吗？
常有职事跟我说：“研究部的学生好忙哦﹗”
究竟在忙些什么呢？忙着每学期写一篇论文吗？忙着眼前的几本书吗？我们进入研究院，心胸开拓了吗？思想见解深入了吗？还是把心越学越小，眼光越学越短，越学越自私了呢？心中有佛教、常住、大众吗？
我对本山研究院的学生有几点希望––
１.要有常住观念：认定我是常住的一分子，对常住的一切，虽不直接参与，却要能了然于心。
２.解行并重、知行合一：每学年至少要能主动争取参与常住活动三至四次。
３.多方请教师长、同学：与人交谈，要事先预备，想好主题，深入探讨。
４.交一份普遍的成绩单：读研究部的目的，不是为了那篇论文，“我宁可做一个出家人，也不做一个学者。”
中午十二时，与丛林学院专二班的同学座谈，综合他们所提出的问题回答如下––
１.师生之间该如何相处？
答：老师教书教得好不好，不是很重要，重要的是自己，我是被不会教书的老师教会的。因为老师在台上讲，我就在台下研究：如果是我，我怎么教？
２.读佛学院四年了，每学年的学…
《佛化生活 1995· 6· 16～1995· 6· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…