..续本文上一页电视新闻都没时间看，这段静养时间，应可以好好的看报，却不耐烦也没心情看，人一旦病了，连讲话都不得滋味，有种“无事可做”的无奈感，可见健康与否，对一个人心理影响很大﹗色身的正确保健常识，实在不可忽略，毕竟我们还是要藉假修真﹗

　　当我关心徒众日常作息情况时，各别分院住持的回答是––

　　他胃肠不好，在房间休息，甚少出来。(此人很懒惰)

　　他法务很好，但身体不好，不能早起。(此人晚睡，早上起不来)

　　他不喜吃饭，故不常到斋堂。(此人三餐不正常)

　　住持们爱护住众，在我跟前，总是讲好的一面，但我一听就知道个中缘由，愿每一个别分院的住众，都能体会住持们的包容心，努力去除懈怠及不正常的劣习。

　　期勉大家弘法度众之余，要加强培养对常住的忠诚与认识，且在工作上和主管、组员、相关单位要懂得沟通。

　　想要成功，第一个要懂得自我要求，并能安住在工作岗位上好好学习，且能接受挑战，自能练出工作的成效。

　　晚，张燕医师利用下班时间，到小山兰若来看我，徒众免不了请示些医疗上的问题。

　　张大夫说：常云“人心不同各如其面”，所以每个人的心脏也不会一样，就生理上说心脏在胸腔的位置有点偏，所以心正是不正常的，“歪心”才正常。

　　心脏的温度比手的温度高，约摄氏三十七度，开心时摸心脏比手温度高。做手术时，心脏温度要下降至摄氏二十八度，全身体温也要降低，如冬眠状态，等手术完后，再恢复原来温度。

　　手术前最重要的工作是对病人的了解，手术最怕的是病人逃避，或将所有病痛都丢给医生，故要与病人沟通，病人若没有勇气面对自己的病，或是没有求生欲念，是不宜开刀的。因不接受就易放弃，不会想去治疗。类似这方面的卫教工作与心理建设，在手术前是不可少的功课。

　　在饮食方面，素食是一种“偏食”，一个人每天三道素食就可以满足人体基本上的需要，但若对这三道素食又偏食的话，那就“偏中又偏”了，对身体伤害很大，故素食要多样化，以杂食方式偏中求全，不要老是吃自己喜欢的一、两道素食，长期下来虽不见得生病但会减弱身体的抵抗力。在饮食方面能调适好，身体自然会健康，精神也会很好﹗

　　张大夫的意见很宝贵，食疗胜于药疗，希望徒众在饮食上要注意调配。

　　六月　二十日　　星期二

　　这一次在荣总住院期间，知道有很多信众来探望我，遵照医师的指示，为免感染，还是没有会客。不过自许，只要出院后，一定主动送给大家看，前天在阳明山中山楼举行的恳谈会，北部地区的信徒都“看”过我了，而中、南部地区信众仍在等待，故利用这两天的时间，兑现自己的承诺，到各别分院去给信徒看。今天经过的地方有：桃园讲堂、新竹法宝寺、头份禅净中心、丰原禅净中心、台中东海道场等，和信众座谈时提到––

　　一个人吃了五榖，怎会无病？主要是自己要懂得看护自己的病，民间有不少人相信江湖医师，而不喜欢到正统医院看病。不是说绝对不可，因江湖郎中也有其存在价值，如整骨师，但必须注意其是否有执照？治疗方法要适合自己的病况，物理治疗、气功治疗、心理治疗、饮食治疗等很多种方式，自己要知道自己的需要，不可一味任由郎中摆布。

　　我这一生的阅历，苦与难不知有多少，练就我对人生不畏惧，该来的总会来，要勇敢面对，遇到危险困苦、委屈不平时，要懂得去承受，凡事接受下来就没事了﹗不轻易为一件事、为一句话而起烦恼。人生不应知道者，不要去听、去知道。年轻时，凡事都很好奇，但阅历一多，“不知道”的境界也很好。人感到苦，往往是由“知道”而来。

　　人生对宇宙，要抱持一种欣赏态度，当别人遭受苦难时，一个笑容、一个音声、一个鼓励、甚至在万般无助时拉人一把，都很需要。期望佛光山信众，佛光会会员随时伸出关怀、慈悲、主动的手，做大众的护理人，让世间的众生都有一个依靠。

　　因这一次的手术，内心有几点感想––

　　平常就要美化身边的人事物，并时时提起正念。

　　生命不能等待，要及时行善做事，好好尽心。

　　人间很可爱，生命很宝贵，对拥有的东西要好好珍惜。

　　人间佛教以家庭为主，一个人若没有家，就没有归宿，但要彼此友爱、关怀、赞美、互助的家，才可爱。

　　晚，安单于东海道场。

　　六月　二十一日　　星期三

　　上午七时，离开台中东海道场，南下往彰化讲堂、员林讲堂、圆福寺、台南讲堂等，和信众座谈时提及––

　　佛光会员是真正布施佛心的人，到处提倡人间佛教，把教化的责任承担起来，而非推给大殿的佛像；佛光会员从事的活动虽然很辛苦，但是成就很大，如佛学会考，赢得大家欢喜，对社会净化有具体成效。

　　人生有苦有烦恼是共同现象，但也有其不苦不烦恼的方法，即：凡事不要太计较，放下自可自在；与人共事保持彼此尊严，有时要难得胡涂；与人相处，不执着过去缺失，不为过去一句话、一件事执着。能如此就可以减少很多痛苦烦恼。人生不管怎么样都会有快乐的，只要将佛法融入生活中，自然就会有法喜。

　　下午四时三十分抵台南讲堂，和台南地区六个别分院的徒众进行“师徒时间”。

　　我最近最想做的一件事，便是多一点时间给徒众，让徒众都有跟我接心的机会。希望徒众和我合作，一件得意的作品，有材料也要有雕塑的人。不是徒弟多我记不起各位，而是徒众没有“特色”，太沉默，难以加深我对他的印象。

　　寺院道场要懂得广结众缘，要知道信徒需要什么，而非我想要什么，一切不可以自己为标准，要体贴别人的感受，多为别人想一想，错误自然会少一点。

　　佛法主要在认识心，要有勇气表达对事情的看法，对人际关系不会处理，易招惹不必要的误会，要从中学习忍耐调适，珍惜人间善缘，不以情绪做事。

　　晚七时三十分，主持佛光会台南成功分会和台南青年第五分会的成立大会。会中分别授证给：

　　台南成功分会会长史鸿尧、副会长邱炳南、刘荣泰、秘书李丽珠；青年第五分会会长林芳梅、副会长唐佛道、马培容、秘书曾秀芬。

　　一个人要有办法，除内在慈悲、道德、智能外，对外在事业也必须要有成就。《大智度论》中记载，佛曾为保全五百名工商界人士性命，而杀死一个坏人；佛在世时，不仅常与当代国王来往，也很重视工商界人士，如须达长者、毘舍佉夫人等，都是佛陀弘法事业中的贡献者。

　　而佛教的发展，也是靠工商界人士的推广，如：胡瓜、胡桃、胡萝卜皆出产在西域，工商界人士将其种子带回内地移植，因为没有名字，故都冠以一“胡”字，除普及工商业之外，也把佛法普及了，所以真正弘扬佛法除僧众外，工商界人士功不可没。

　　青年与佛教的关系就更密切了，佛陀成道在青年时，玄奘大师二十六岁就到印度留学，善财童子未弱冠，佛菩萨像都没有胡子(表示年轻)，可见佛教是属于年轻人的。

　　今天成立的成功分会成员，都是工商界人士，再加上青年分会的青年，必定可以带动国家进步，也可以想象佛教为日后台南地区带来的朝气。

　　晚十一时回到佛光山。

　　六月　二十二日　　星期四

　　我在未出家以前读了两年私塾，从《大学》、《中庸》、《论语》到《孟子》，给我的印象非常深刻。出家后又阅读了《庄子》、《老子》，使我对中国诸子百家的传统文化思想有深刻的体验，尤其《四书》，我几乎能背诵。

　　民国五十三年，创办东方佛教学院，曾邀请成功大学哲学系的唐亦男教授为佛学院学生讲《老子》，请韦政通教授讲《四书》，其目的无非就是要提倡传统的思想文化。

　　自古以来儒释道三家思想即与中国文化水乳交融，如：唐朝玄奘大师西行印度求法十八年，曾将中国老子《道德经》传译于印度，这是中国佛教徒把中国思想文化，传播于世界的第一人；东晋慧远大师、明朝憨山德清禅师等历代大德对中国思想文化都有专书论述，都是中国文化举足轻重的宝典。

　　过去常有人说“三教一家”，意思并不是要同时供奉孔子、老子和释迦牟尼佛，主要的是从其学术思想来观其对中国文化、社会的影响。佛教的因果报应、五戒十善涵摄了儒家的入世思想；佛法中的般若本性、不垢不净的空慧更超越了道家清净无为的出世境界，佛教是以“出世的精神，作入世的事业。”为中道的行持。正如梁启超先生说：“佛法是上智人不得不修，下智人不得不行的法门。”

　　今天大家体谅我的养病生活，没有人来相谈，趁着空档，我从书架上拿了一本《孔子》，是日本人井上靖先生的著作，由刘慕沙翻译成中文。孔子令人敬仰的地方很多，如––

　　能够体会他人的悲苦。

　　无时无刻皆如春风般慈和。

　　不让人感其年岁，且拥有与年岁无关的生机与朝气。

　　具有举世无双的明智心思与博大修养。

　　保有任何时刻都无懈可击的生之姿。

　　毫无苟且的堂堂正正。

　　一个自强不息的君子。

　　古今无双的德之圣者。

　　从不重蹈覆辙的智能。

　　宽以待人，严以律己。

　　包容心胸如大海(宽以恕人)。

　　一生一世普爱世人。

　　威而不猛。

　　绝不言不由衷、心口不一。

　　以救世救人为伟业，鞠躬尽瘁，死而后已。

　　夫子嘉言者有––

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　唯仁者，能好人，能恶人。

　　刚毅木讷，近仁。

　　仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。

　　子贡：有一言而可以终身行之者乎？

　　孔子：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”

　　六月　二十三日　　星期五

　　上午，心定陪同马来西亚佛光协会秘书陈瑞兰、执行秘书韩亚娇到法堂来，提出明年四月将在马来西亚举办的“国际佛光会世界总会第二届第一次理事会议”的筹备企画案。

　　…

《佛化生活　1995· 6· 16～1995· 6· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…