..續本文上一頁，舉行灑淨儀式。

　　十二月　十九日　　星期一

　　天下文化出版社花了兩年時間，由主編符芝瑛小姐負責執筆的《傳燈––星雲大師傳》，目前正付梓排印中，定于元月二十五日出版。符小姐今將打樣好的初稿拿來給我看，天下文化社長高希均教授爲本書寫了一篇序文，高教授經濟學的文章是大家有目共睹的，但其感性文筆更見真章，摘錄其序文片段如下––

　　“……到現在，我還沒有宗教信仰，但是，對懷有宗教信仰的人，我一直很羨慕，深盼自己有一天能水到渠成的變成一位信徒。

　　近年來，自己十分幸運有機會得以親近星雲大師。每次聚面，從不敢向他請教佛理，但環繞的話題：如社會風氣、生活倫理、教育製度、媒體影響、兩岸關系等等都是他所提倡的“人間佛教”、“生活佛教”的範疇。一問一答之間，獲益匪淺。每次辭別，總是覺得，如果他是一位大學教授，學生一定能從他說理周延與旁征博引之中，獲得舉一反叁的啓示。

　　這些年來，對星雲大師是仰慕多于了解。對他的了解主要來自每期爲《遠見》寫的專欄以及《普門》雜志刊登的“星雲日記”。從這些文字中，他所提倡的理念，可以立刻引起共鳴，油然而升起崇敬之心；但對他推展佛教的艱辛曆程，則幾乎一無所知。……

　　從二十一章、十叁萬字中，作者以清晰的架構、流暢的文字、親切的例子，以及第一手國內外的采訪，讓識與不識者，真正了解到星雲大師是如何從苦難之中，一步一腳印，開拓出精神象征的佛光山與無遠弗屆的人間佛教。

　　細讀這本傳記，可以歸納出星雲大師在叁方面的偉大：

　　一位果斷的、身體力行的宗教改革家。

　　一位慈悲的、普及佛理的創意大師。

　　一位博愛的、宗教生活化的教育家。

　　改革來自他的決心，創意來自他的用心，教育來自他的愛心。廣義的說，集決心、用心、愛心于一身的星雲，既是一位人人可以受益的佛教大師，又是一位影響深遠的社會教育家。

　　我深信：觀念可以改變曆史的軌迹。現在更深信：宗教信仰可以改變人生。這本傳記中記述星雲大師的點點滴滴，就是改變人一生的動力。

　　大師一生所提倡的“人間佛教”、“生活佛教”，不僅已經改變了無數海內外中國人的人生，也一定會改變中國曆史的腳印。

　　隨著國際佛光會的散布全球，星雲大師還有更長的路要走，更多的佛理要講。雲遊四海之際，正如作者所形容：

　　僧鞋踩過，留下步步蓮華；

　　衣袂揚起，揮灑佛國淨土。

　　一位有心的揚州和尚，穿越了臺灣四十年的時光隧道，開創了一個無限的佛光世界。

　　這真是一個超越經濟的臺灣奇迹。”

　　晚六時叁十分，太子建設公司總經理莊南田先生與臺北市政府都市發展局局長蔡定芳先生，邀約百年建設總經理陳美龍、遠東建設董事長趙藤雄、廣合建設董事長張章得、建築師陳健輝、總經理阮文聰、廣信開發董事長周文龍、凱吉建設董事長林清和、新廣陽實業董事長張耀煌、十方機構董事長沈英標、德春企業總經理張進益以及陳春銅、廖俊添等二十余位企業界、建築界等友人，到臺北道場來“素齋談禅”。

　　蔡定芳局長是臺視“星雲說喻”的忠實觀衆，每天固定在上午八時二十五分至叁十分收看，看完這個節目才去上班。他說，這次能有因緣當面請益佛法，就是莫大福報，並比喻是一餐滌淨身心的素宴。莊南田總經理也表示，都是因前世的福德，今天才能身爲企業界、建築界的負責人，而人身難得今已得，佛法難聞今已聞(至少此刻就是在法海中)，都是多生累劫修來的，所以大家都很珍惜今晚的聚會。

　　其實能和建築界諸君聚會，是我多年來的希望，只是因緣不具足，而沒有機會親近，叁十年來，我一直忙于建築佛光山，若能早一點認識各位，一定要向大家請教。講到建房子，我很欣賞《進德錄》上宋朝郭進的一篇文章，原文是這樣––

　　郭進守邢叁十日，于城北治私第，聚族人賓客，慶其落成下至土木之工皆參與，乃設諸工之席于東庑，群子之席于西庑，人或曰：“諸子安可與工徒同列？”進指工曰：“此造宅者﹗”；指諸子曰：“此賣宅者，賣宅者固宜坐造宅者下也。”

　　及後進死，宅卒不爲其子孫所有。

　　建築界人士都把最好的建築奉獻給民衆，不僅讓每個家庭有舒適的居家環境，一棟棟各具特色的大廈高樓，也美化市容，帶動社會的繁榮，應受到大衆的敬佩﹗

　　晚，于臺北道場的佛七共修法會上，提醒信衆：念佛者皆是建築師，要將內在的世界建築起來。

　　十二月　二十日　　星期二

　　上午七時搭機回高雄，十時于佛光山主持新人吳錦昆、蘇娟娟的佛化婚禮。

　　徒衆依智因病于高雄榮總醫院療養，下午前往探望。依智雖然在病中，但其作息仍非常正常，除誦經、禮佛、打坐外，叁餐照常進食，不輕易靠藥物打針，信仰力非常堅定，予人一種安然的祥和感，我也安慰他安心靜養。

　　我平常很少要求徒衆做事，若有的話，那就是：爲佛教要多保重身體。

　　四時搭機回臺北，恰巧與佛光大學校長龔鵬程教授同機。佛光大學籌備處雖設在臺北道場十叁樓，但平常各忙各的，很少見面。龔校長因到中山大學而南下。到臺北的四十分鍾機程，我們暢談愉快，大致談到––

　　１.佛光大學圖書館藏書，到目前爲止已募得七萬冊。

　　２.《佛光學報》(月刊)應該要盡快恢複出版。

　　３.要多舉辦學術會議，多層面的與學者廣結善緣。

　　４.對佛光大學的規畫。

　　晚，與前來參加佛七法會的信衆談及––

　　西方極樂世界的起源，是在佛世時，頻婆娑羅王被太子阿阇世幽禁起來，他的夫人韋提希無法和他見面，這個忤逆的兒子暴虐不孝，篡奪王位，使國王成了階下囚。痛苦而又絕望的韋提希夫人，對此娑婆世界，五濁惡世，苦惱不堪，故祈求：“佛陀﹗當此苦難時刻，何不給我救濟，指示我一個安穩的歸宿？”

　　于是佛陀運用神通力，顯現其前，告訴頻婆娑羅王和韋提希夫人：“在此娑婆世界的西方，距此十萬億佛土處，有一世界名曰極樂，救主阿彌陀佛，現正在那裏說法。在阿彌陀佛的國土中，無諸苦惱，受諸快樂，那裏才是最清淨、安穩、快樂的地方。你們只要一心稱念阿彌陀佛名號，阿彌陀佛就會以他的願力攝受念他名號的人，使其往生淨土。”此即彌陀淨土極樂世界的由來。

　　念佛的方法很多，但最基本的要領是口到、耳到、心到，口誦佛號清清楚楚、耳聽佛號清清楚楚、句句佛號更要了然于心。有一則趣談說，西方極樂世界有個倉庫，裏面放置了許多眼睛、耳朵、嘴巴、手、腳等，因爲有的人念佛，是用眼睛看人念佛，口不念，眼睛便往生淨土；只用耳朵聽人念佛，耳朵就往生淨土；只用手數念珠，手就往生淨土；有的人口不念，耳不聽，只用腳跟著大家繞佛，腳就往生淨土；有的人只用心去感受佛號，心就往生淨土，如果每一個人在念佛時都能口到、耳到、心到，則整個身心都可以往生極樂世界了。

　　念佛的方法有很多，如：持名念佛、觀想念佛、實相念佛，也可以默念、金剛念、追頂念、覺照念、觀想念、禮拜念、記數念、十口氣念等等，只要選擇適合自己的方式，將一句佛號念熟念熱即可。

　　除此，我比較提倡的念佛方法有––

　　１.歡歡喜喜的念：用一種快樂的心情，將佛號與觀想中的佛融爲一體，並能全身放松，念得手舞足蹈，毫無顧忌的搖頭擺身，發出至真的微笑，如此心念純淨，熱情洋溢的念佛，必能收到很大效果。

　　２.悲悲切切的念：如見到親人投訴委屈的悲切感情來念佛，將我們內在真情實義的佛念出來，自然很容易與阿彌陀佛相應。

　　３.空空虛虛的念：心無罣礙的一心稱念佛號，念得無身無手無世界，只有悠悠揚揚的一句佛號，從全身毛孔似有似無的出來，把人我是非都念得沒有了，如杯中水念空了，“心中有佛將心念，念得心空及第歸”，即能體會到忘卻時空，脫落身心的快樂。

　　４.實實在在的念：每一句佛號念得清清楚楚，想得清清楚楚，每一句佛號都跟得很緊，念茲在茲，將彌陀認識、實在、熟悉、加持、輕安、自在，念佛看似一句佛號，但卻是萬德洪名，不可思議﹗

　　佛法在恭敬中求，故一花一世界皆有無邊法身，念佛不一定要用念珠，眼見的每一個人、每一棵樹、每一塊田地、每一棟房子、每一根電線杆都是念珠，化一切人、事、物都是阿彌陀佛。常有人送土地給我建道場，我想大概都是平常用佛號念來的因緣，是阿彌陀佛成就的。

　　大家摒除外緣參加佛七，希望能將一句佛號念好、念熟、念熱。

　　十二月　二十一日　　星期叁

　　上午十時，到名漫畫家蔡志忠先生府上。蔡先生是臺灣彰化人，擔任過光啓社電視美術指導，並成立遠東卡通公司、龍卡通公司。其作品“老夫子”獲一九八一年最佳卡通影片金馬獎，一九八五年獲選全國十大傑出青年，除臺灣外，新加坡、香港、馬來西亞、日本各地報章雜志，都長期連載其四格漫畫。《普門》雜志目前也正連載他用漫畫方式所闡釋的《阿含經》––“畫說阿含”，獲得不少讀者共鳴。

　　今年初，蔡先生到臺北道場時，曾表示正在收集銅佛像，並以一千尊爲目標，故今天特帶了幾尊銅佛像與他結緣。

　　一踏進蔡先生家客廳，就好像進了萬佛城，四周櫥櫃、桌子、書架，都被一尊尊佛像“站”滿了，不到一年時間，大大小小已達一千七百多尊。

　　每一尊佛像的來源、出處、質料，他都能如數家珍，一一介紹，並可從佛像的發型、璎珞、手印、坐姿、蓮座、衣擺的長短，准確的說出其出土朝代，如：璎珞可挂在頭、頸、胸或手腳；蓮座最普遍的形式有蓮華座、方座(僅形式單純的一塊板，無任何裝飾)、氈氍座(較方座爲厚，上刻水紋)、盤石座(外形呈不規則狀)、琴瑟座(岩石或積木整齊重疊而成)、荷葉座(形狀有向上與向下)、…

《接受批評　1994· 12· 16～1994· 12· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…