..续本文上一页，举行洒净仪式。

　　十二月　十九日　　星期一

　　天下文化出版社花了两年时间，由主编符芝瑛小姐负责执笔的《传灯––星云大师传》，目前正付梓排印中，定于元月二十五日出版。符小姐今将打样好的初稿拿来给我看，天下文化社长高希均教授为本书写了一篇序文，高教授经济学的文章是大家有目共睹的，但其感性文笔更见真章，摘录其序文片段如下––

　　“……到现在，我还没有宗教信仰，但是，对怀有宗教信仰的人，我一直很羡慕，深盼自己有一天能水到渠成的变成一位信徒。

　　近年来，自己十分幸运有机会得以亲近星云大师。每次聚面，从不敢向他请教佛理，但环绕的话题：如社会风气、生活伦理、教育制度、媒体影响、两岸关系等等都是他所提倡的“人间佛教”、“生活佛教”的范畴。一问一答之间，获益匪浅。每次辞别，总是觉得，如果他是一位大学教授，学生一定能从他说理周延与旁征博引之中，获得举一反三的启示。

　　这些年来，对星云大师是仰慕多于了解。对他的了解主要来自每期为《远见》写的专栏以及《普门》杂志刊登的“星云日记”。从这些文字中，他所提倡的理念，可以立刻引起共鸣，油然而升起崇敬之心；但对他推展佛教的艰辛历程，则几乎一无所知。……

　　从二十一章、十三万字中，作者以清晰的架构、流畅的文字、亲切的例子，以及第一手国内外的采访，让识与不识者，真正了解到星云大师是如何从苦难之中，一步一脚印，开拓出精神象征的佛光山与无远弗届的人间佛教。

　　细读这本传记，可以归纳出星云大师在三方面的伟大：

　　一位果断的、身体力行的宗教改革家。

　　一位慈悲的、普及佛理的创意大师。

　　一位博爱的、宗教生活化的教育家。

　　改革来自他的决心，创意来自他的用心，教育来自他的爱心。广义的说，集决心、用心、爱心于一身的星云，既是一位人人可以受益的佛教大师，又是一位影响深远的社会教育家。

　　我深信：观念可以改变历史的轨迹。现在更深信：宗教信仰可以改变人生。这本传记中记述星云大师的点点滴滴，就是改变人一生的动力。

　　大师一生所提倡的“人间佛教”、“生活佛教”，不仅已经改变了无数海内外中国人的人生，也一定会改变中国历史的脚印。

　　随着国际佛光会的散布全球，星云大师还有更长的路要走，更多的佛理要讲。云游四海之际，正如作者所形容：

　　僧鞋踩过，留下步步莲华；

　　衣袂扬起，挥洒佛国净土。

　　一位有心的扬州和尚，穿越了台湾四十年的时光隧道，开创了一个无限的佛光世界。

　　这真是一个超越经济的台湾奇迹。”

　　晚六时三十分，太子建设公司总经理庄南田先生与台北市政府都市发展局局长蔡定芳先生，邀约百年建设总经理陈美龙、远东建设董事长赵藤雄、广合建设董事长张章得、建筑师陈健辉、总经理阮文聪、广信开发董事长周文龙、凯吉建设董事长林清和、新广阳实业董事长张耀煌、十方机构董事长沈英标、德春企业总经理张进益以及陈春铜、廖俊添等二十余位企业界、建筑界等友人，到台北道场来“素斋谈禅”。

　　蔡定芳局长是台视“星云说喻”的忠实观众，每天固定在上午八时二十五分至三十分收看，看完这个节目才去上班。他说，这次能有因缘当面请益佛法，就是莫大福报，并比喻是一餐涤净身心的素宴。庄南田总经理也表示，都是因前世的福德，今天才能身为企业界、建筑界的负责人，而人身难得今已得，佛法难闻今已闻(至少此刻就是在法海中)，都是多生累劫修来的，所以大家都很珍惜今晚的聚会。

　　其实能和建筑界诸君聚会，是我多年来的希望，只是因缘不具足，而没有机会亲近，三十年来，我一直忙于建筑佛光山，若能早一点认识各位，一定要向大家请教。讲到建房子，我很欣赏《进德录》上宋朝郭进的一篇文章，原文是这样––

　　郭进守邢三十日，于城北治私第，聚族人宾客，庆其落成下至土木之工皆参与，乃设诸工之席于东庑，群子之席于西庑，人或曰：“诸子安可与工徒同列？”进指工曰：“此造宅者﹗”；指诸子曰：“此卖宅者，卖宅者固宜坐造宅者下也。”

　　及后进死，宅卒不为其子孙所有。

　　建筑界人士都把最好的建筑奉献给民众，不仅让每个家庭有舒适的居家环境，一栋栋各具特色的大厦高楼，也美化市容，带动社会的繁荣，应受到大众的敬佩﹗

　　晚，于台北道场的佛七共修法会上，提醒信众：念佛者皆是建筑师，要将内在的世界建筑起来。

　　十二月　二十日　　星期二

　　上午七时搭机回高雄，十时于佛光山主持新人吴锦昆、苏娟娟的佛化婚礼。

　　徒众依智因病于高雄荣总医院疗养，下午前往探望。依智虽然在病中，但其作息仍非常正常，除诵经、礼佛、打坐外，三餐照常进食，不轻易靠药物打针，信仰力非常坚定，予人一种安然的祥和感，我也安慰他安心静养。

　　我平常很少要求徒众做事，若有的话，那就是：为佛教要多保重身体。

　　四时搭机回台北，恰巧与佛光大学校长龚鹏程教授同机。佛光大学筹备处虽设在台北道场十三楼，但平常各忙各的，很少见面。龚校长因到中山大学而南下。到台北的四十分钟机程，我们畅谈愉快，大致谈到––

　　１.佛光大学图书馆藏书，到目前为止已募得七万册。

　　２.《佛光学报》(月刊)应该要尽快恢复出版。

　　３.要多举办学术会议，多层面的与学者广结善缘。

　　４.对佛光大学的规画。

　　晚，与前来参加佛七法会的信众谈及––

　　西方极乐世界的起源，是在佛世时，频婆娑罗王被太子阿阇世幽禁起来，他的夫人韦提希无法和他见面，这个忤逆的儿子暴虐不孝，篡夺王位，使国王成了阶下囚。痛苦而又绝望的韦提希夫人，对此娑婆世界，五浊恶世，苦恼不堪，故祈求：“佛陀﹗当此苦难时刻，何不给我救济，指示我一个安稳的归宿？”

　　于是佛陀运用神通力，显现其前，告诉频婆娑罗王和韦提希夫人：“在此娑婆世界的西方，距此十万亿佛土处，有一世界名曰极乐，救主阿弥陀佛，现正在那里说法。在阿弥陀佛的国土中，无诸苦恼，受诸快乐，那里才是最清净、安稳、快乐的地方。你们只要一心称念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛就会以他的愿力摄受念他名号的人，使其往生净土。”此即弥陀净土极乐世界的由来。

　　念佛的方法很多，但最基本的要领是口到、耳到、心到，口诵佛号清清楚楚、耳听佛号清清楚楚、句句佛号更要了然于心。有一则趣谈说，西方极乐世界有个仓库，里面放置了许多眼睛、耳朵、嘴巴、手、脚等，因为有的人念佛，是用眼睛看人念佛，口不念，眼睛便往生净土；只用耳朵听人念佛，耳朵就往生净土；只用手数念珠，手就往生净土；有的人口不念，耳不听，只用脚跟着大家绕佛，脚就往生净土；有的人只用心去感受佛号，心就往生净土，如果每一个人在念佛时都能口到、耳到、心到，则整个身心都可以往生极乐世界了。

　　念佛的方法有很多，如：持名念佛、观想念佛、实相念佛，也可以默念、金刚念、追顶念、觉照念、观想念、礼拜念、记数念、十口气念等等，只要选择适合自己的方式，将一句佛号念熟念热即可。

　　除此，我比较提倡的念佛方法有––

　　１.欢欢喜喜的念：用一种快乐的心情，将佛号与观想中的佛融为一体，并能全身放松，念得手舞足蹈，毫无顾忌的摇头摆身，发出至真的微笑，如此心念纯净，热情洋溢的念佛，必能收到很大效果。

　　２.悲悲切切的念：如见到亲人投诉委屈的悲切感情来念佛，将我们内在真情实义的佛念出来，自然很容易与阿弥陀佛相应。

　　３.空空虚虚的念：心无罣碍的一心称念佛号，念得无身无手无世界，只有悠悠扬扬的一句佛号，从全身毛孔似有似无的出来，把人我是非都念得没有了，如杯中水念空了，“心中有佛将心念，念得心空及第归”，即能体会到忘却时空，脱落身心的快乐。

　　４.实实在在的念：每一句佛号念得清清楚楚，想得清清楚楚，每一句佛号都跟得很紧，念兹在兹，将弥陀认识、实在、熟悉、加持、轻安、自在，念佛看似一句佛号，但却是万德洪名，不可思议﹗

　　佛法在恭敬中求，故一花一世界皆有无边法身，念佛不一定要用念珠，眼见的每一个人、每一棵树、每一块田地、每一栋房子、每一根电线杆都是念珠，化一切人、事、物都是阿弥陀佛。常有人送土地给我建道场，我想大概都是平常用佛号念来的因缘，是阿弥陀佛成就的。

　　大家摒除外缘参加佛七，希望能将一句佛号念好、念熟、念热。

　　十二月　二十一日　　星期三

　　上午十时，到名漫画家蔡志忠先生府上。蔡先生是台湾彰化人，担任过光启社电视美术指导，并成立远东卡通公司、龙卡通公司。其作品“老夫子”获一九八一年最佳卡通影片金马奖，一九八五年获选全国十大杰出青年，除台湾外，新加坡、香港、马来西亚、日本各地报章杂志，都长期连载其四格漫画。《普门》杂志目前也正连载他用漫画方式所阐释的《阿含经》––“画说阿含”，获得不少读者共鸣。

　　今年初，蔡先生到台北道场时，曾表示正在收集铜佛像，并以一千尊为目标，故今天特带了几尊铜佛像与他结缘。

　　一踏进蔡先生家客厅，就好像进了万佛城，四周橱柜、桌子、书架，都被一尊尊佛像“站”满了，不到一年时间，大大小小已达一千七百多尊。

　　每一尊佛像的来源、出处、质料，他都能如数家珍，一一介绍，并可从佛像的发型、璎珞、手印、坐姿、莲座、衣摆的长短，准确的说出其出土朝代，如：璎珞可挂在头、颈、胸或手脚；莲座最普遍的形式有莲华座、方座(仅形式单纯的一块板，无任何装饰)、毡氍座(较方座为厚，上刻水纹)、盘石座(外形呈不规则状)、琴瑟座(岩石或积木整齐重迭而成)、荷叶座(形状有向上与向下)、…

《接受批评　1994· 12· 16～1994· 12· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…