..續本文上一頁從中深深地感受到狗的忠烈、勇敢與聰明。在法國，出租車司機旁邊的位置是專門爲狗而設的。前不久，一樁廣爲媒體報導的新聞，更突顯了人們對狗的厚愛。紐約一位盲人和他的導盲犬同時被汽車撞傷，送進醫院後雙雙收到社會善心人士的捐助，但最後結算，狗收到的捐款竟然比盲人多出十倍以上。
狗的種類很多，如狼狗、土狗、北京狗、狐狸狗、臘腸狗、獅子狗、老虎狗、哈巴狗、博美狗、沙皮狗，還有牧羊犬。世界上體型最小的是吉娃娃狗，牠是由原産地墨西哥北部的奇瓦瓦州(Chihuahua)而得名。其中身材最迷你的吉娃娃成犬，是英國人普魯斯飼養的“吉米”。牠兩歲的時候，肩高六點叁公分，鼻端至尾根長九點五公分，體重僅一百一十叁公克，和一只天竺鼠的體型差不多。至于體型最大最重的狗，就非聖伯納犬莫屬了。美國密西根州韋恩夫婦養的聖伯納犬“豪富”，是一只體型龐大的超級狗，他肩高九十九公分，體重一百四十點六公斤，乍看之下，猶如一頭蘇門答臘虎。
在中國辭典裏，我們可以找到各式各樣以狗爲內容的諺語，個中蘊涵了深厚的含意––
以“狼心狗肺”來形容一個人的忘恩負義；將不正當的行爲稱作“偷雞摸狗”或“狗皮倒竈”；把專門替別人出馊主意的參謀譏爲“狗頭軍師”；有時候，“犬馬之勞”是我們助人有功的自謙之詞；清朝名書畫家鄭板橋曾刻印自謂是徐渭的“走狗”，民國的齊白石也賦詩自比爲徐渭、石濤的走狗；甚至中國的古人還將自己的兒子謙稱爲“犬子”或“小犬”呢﹗當然，我們被冤枉的時候，總是會憤慨地說一句：“狗咬呂洞賓，不識好人心﹗”描寫人性的勢利，我們又會用“狗眼看人低”、“狗仗人勢”、“狗咬窮人”等辭來形容，提到“這是一個狗咬狗的世界”，又會令人想起人類社會中勾心鬥角的黑暗一面。
縱然許多辭句對狗都含有貶抑意味，人們對狗還是懷有濃濃的愛意。所謂“狗來富”，今年狗就成爲最受歡迎的寵物。最近走在街上，常不經意地看見有人將可愛的小狗抱于懷中，或放在菜籃裏。但人們在愛護寵物的同時，是否更應該生起對衆生生命的尊重與平等無差的愛心？
二月 二十二日 星期二
按照行程，本擬晚上回佛光山，以便明天一早到屏東主持冷水坑公園化公墓啓用儀式。由于日前古董收藏家陳學明先生盛情邀約，特別趁此之便，提前在早上九時出發，順便取道叁義，參觀有“小故宮”之稱的“森磊觀”。
叁義，素以佛像雕刻聞名全省，鎮上滿是木材雕刻店，“森磊觀”是唯一的一家古董店，雖然外觀看似無奇，裏面卻別有洞天的收藏了數以千計來自世界各地的珍奇寶物，包括木、竹、石、玉、銅、瓷等各種材質所雕刻的佛教文物與古董。這些寶物平時並未正式對外開放參觀，所以若非有緣人，實難得以目睹。
今天承陳先生的盛情接待，一進門即以獨特的水沈木泡茶待客，接著親自引領我們進入他的古董天地，目睹了難得一見的稀世珍寶，如：一億叁千年前的恐龍蛋化石、億年以上的魚化石、近百張曆朝以來的各式木床(其中一張重達一噸，全身黑檀木，號稱地球上最漂亮的床)、叁千年巨木所刻的“百駿圖”、叁千年樹齡的紅豆杉樹根、全世界最大的瑪瑙玉雕成的“魚躍龍門”、百年長一公分的黃楊木刻成的巨幅“麻姑獻壽”、石刻的鄭板橋字畫，甚至明朝的花瓶、宋朝的“狀元及第”匾額、皇帝的“诰命牌”，以及最大的湄洲媽祖、高過人身的緬甸百年老玉佛像、來自布達拉宮的佛像、法器等，真可以說樣樣都是無價寶，令人大開眼界，頗有“天下之奇，盡在此中”之感。
在陳先生的這些收藏中，除年代久遠的稀世古董價值不凡外，最引人驚歎的是，一件件體積龐大的玉質雕刻，有的晶瑩剔透，有的凝然如脂，有的潔白無瑕，有的翠綠如碧，放在手上，沁涼入心，整個屋子散發出一股清涼之氣，可見它的數量之多，我不由得即興詠贊“南嶽歸來不看山，森磊歸來不看玉”﹗
此外，雕工細膩，作品毫無匠氣，而且充滿了生命力，也是它吸引人的地方。如石刻“蛋孵小雞”，一窩小雞破殼而出的生動神態，栩栩如生，充滿新生的喜悅，引人共鳴。一塊塊大而平整的雞血石刻著“諸佛菩薩”、“森羅萬象”、“桃花源記”，不論景象、人物，大有呼之欲出之感，尤其“桃花源記”中，琴棋書畫、漁樵牧笛、桃林夕照，曆曆如繪，把“世外桃源”的意境表達無遺。而一塊埋在泥沼中沒有完全腐爛的木頭，也能在陳先生的匠心獨運下，化腐朽爲神奇的雕出“五福臨門”，成爲上乘的藝術精品，據說不少雕刻家見了，也不由咋舌心服。
總之，在“森磊觀”中的古董，不但又多又好，而且既奇且妙，一件件都吸引著人想去細細端詳而不願離開。這些都是陳先生二十多年來的心血結晶，據說李登輝總統、李元簇副總統都曾親臨參觀，陳履安院長和陳先生是多年好友，他也曾多次莅此茶敘。甚至包括大陸、蘇俄、比利時等十五個國家的博物館館長也曾到此參觀，他們一致的反應是，這麼多寶貝竟然集中在這麼小的房子裏，對此感到不可思議。而最令陳先生津津樂道的是，有位美國空軍總司令在參觀中，由于猜不透玉雕九龍吐珠中那滾動的球是如何鑲進去的，最後輸了五元美金。此事頗令陳先生感到得意，他說：這是中國人的藝術成就，也是中國人的驕傲。
陳先生全家都是虔誠的佛教徒，長年茹素，陳太太的素食烹饪據說早在朋友間廣受好評，午餐時果然嘗到她的拿手好菜“麻婆豆腐”等風味絕佳的素菜，吃得大家贊不絕口。
飯後，隨即驅車前往臺中參觀另一處的收藏品，依舊是一屋子的古董寶物，看到後來已經不知道如何贊美了。在我一生中，看過不少私人的收藏，甚至參觀過法國羅浮宮、大英博物館、印度、澳洲等國家的藝術館，若與“森磊觀”相較，真是十分不及一，“森磊觀”遠遠超出許多。如此豐碩的成果，令人不得不佩服陳先生的魄力與毅力。而在贊歎的同時，我也爲這些寶物及衆生創造因緣，我說：不建故宮，對不起這些寶物﹗希望陳先生能設立一個佛教文物館，把這些寶物好好收藏、展出，千萬不要辜負此生。最後征得陳先生同意，將擇期在佛光山展覽館或臺北道場展出。
今天一共花了四個小時，看了叁個地方、四層樓。同行的弟子事後對“森磊觀”的評價是：不是“小故宮”，說它是“大故宮”也當之無愧，甚至可以說“超故宮”。他們認爲，今天不但“不虛此行”，甚至是“不虛此生”。
回程，邀請陳先生夫婦等人同到佛光山東海道場，小坐片刻後，直接驅車回佛光山。
二月 二十叁日 星期叁
兩個多月前就曾面允屏東市長容滋浩先生之請，于今日上午前往屏東主持“屏東冷水坑公園化公墓”啓用儀式。
人的一生必須面臨兩個問題，一個是“生”，一個是“死”。生時的生育教養，成長後的奔波于衣食住行以及人情冷暖的曆練，令人感覺生的辛苦。生雖辛苦，但是死也不易，因爲有很多人是死不起的，如病時要醫療看護，死亡的登記、喪葬的費用，死葬的擇地，其中不當的浪費造成了很多社會問題。生要廣占居住空間，死了墓園也要占一片空地，這種觀念對于有限的地球空間而言，是另一種威脅，怪不得有些有智能的人在遺囑上，都特別吩咐要用海葬不用土葬，在西藏地區甚至用天葬。中國傳統的思想，認爲人死後，用火葬很殘忍，但是事實上任何破銅爛鐵經過火的熬鏈後，都可成爲百鏈金鋼，經過火化的骨灰放在枕邊也很清淨，比埋在土中任憑蟲蟻噬食，要來得更適宜。
能將公墓規畫成公園，也是另一種形式的社區，可提供給民衆遊園休憩。此公墓取名爲“歸園”，讓人在生時能有所養，死時能有所歸。今日“歸園”落成啓用，不管是在天上或人間，希望每一個人都能有一個好的歸宿環境。
今天前來參加“歸園”落成啓用儀式者，除了屏東市長容滋浩先生外，還有屏東市民代表會主席黃清漢、屏東市黨部主任張東河、縣府社會科科長倪榮春、戶政事務所主任吳慶川、團管區司令蘇進國，以及屏東地區佛光會各分會督導、會長、會員、屏東地區民衆共計有千人之多。
中午，搭機趕回臺北道場。
晚六時，舉行“素齋談禅”。今天的訪客，是由中央社工會主任锺榮吉所召集的各宗教人士，有彰化縣佛教會理事明宗法師、回教協會理事馬名正、理教總會常務理事黃天涯、天理教桃園布教所所長馮悟敏、軒轅教總部秘書賴燕鳳、天帝教總會秘書詹彩珠、一貫道總會副秘書長廖永康、天德教總會理事胡福林、中華佛教居士會副理事長洪玉綉、基督教更生團契主任委員孫振明、天主教聖母軍團團長何翠燕、天道總會秘書長洪祯甫、天道總會壇主王維新等叁十人，都是各宗教重要會務幹部的代表。
我一生倡導人間的融和，如在佛教裏我主張南北傳要融和、顯密要融和、禅淨要融和、僧信要融和、傳統與現代要融和，在國際佛光會成立後的第一屆會員大會中，曾以“融和與歡喜”爲大會主題。今天锺主任能將國內各宗教代表，聚集在一起，彼此座談聯誼，意義深遠，各宗教之間更要推廣融和的活動。
畢竟現代社會形態已不一樣，必須要彼此尊重彼此包容，這種有容乃大的胸襟，要從宗教之間推展開來，進而影響到社會各個團體，那麼宗教界就對現代社會做了很大的貢獻﹗我個人常覺得盡管目前的世界是以科技挂帥，但即使擁有再文明的科技設備，如果人與人相處彼此不尊重、不包容、不歡喜，那麼人生還有什麼意思？所以就有“聯合國”的成立，主張國與國之間要交流、要溝通、要協商，此個中道理比科技還要重要﹗
佛教常將其它宗教喻爲“外道”，這不是罵人的話，而是說與本身不同的道外之教。外道不可怕，可怕的是邪道，會將人導到錯誤的路上去。我認爲宗教間的來往，教主彼此要尊重，不可混淆，教義…
《命運的主人 1994· 2· 16～1994· 2· 28》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…