..續本文上一頁可以各自發揮，教徒則可彼此溝通往來。人與人間之所以有意見不來往，是因爲沒有溝通的關系，因此我們在社會上要負起這個責任，促進融和的工作。

　　九時叁十分，于如來殿對參加大悲忏的信衆開示，在生活中要喜舍廣結善緣，要慚愧感恩發道心，要常講好話做善事，若能依此心態禮忏，便可與五方如來印心。

　　二月　　二十四日　　星期四

　　這幾天到處都有人問我對臺北七號公園觀音佛像去留問題的看法。今天《中國時報》的“意見廣場”上，有一位周文正先生對慈悲的看法，值得大家參考：

　　“我本身沒有任何宗教信仰，但是父母卻是虔誠的佛教徒，雖受過高等教育，但卻深中佛教慈悲教義之毒，每遇社會上有不公不義的事件發生，或弱勢團體發出請求支援的悲鳴時，我家二老總是執著于慈悲，只會阖閉雙眼，口稱彌陀。有時我們兄弟看不過，要他們出來爲弱勢團體講幾句公道話，他們就罵我們何必執著。一聽到我們要去參加反雛妓慢跑，就叫我們在家念佛回向就好，真是氣死我們這些被他們二老稱爲“修羅根性”的兄弟們。所以我們也不肯信仰這溫吞吞、半死不活，雖于家國無害，卻也于衆生無益的佛教。

　　後來在學校佛學社團與到校講演的年輕法師探討這個陳義過高，表象是慈悲，卻會造成姑息養奸的問題，最近又看到昭慧法師點出“沒有智能的慈悲生禍害，方便出下流”的關鍵，這才解除我多年來心中的疑惑。

　　所以我籲請大家給佛教徒打氣，須解開濫用、錯用慈悲的心結，把慈悲用對地方，這才是臺灣社會之福。”

　　名畫家蔡志忠先生和好鏡頭攝影公司負責人胡樹儒夫婦等人今天來訪。蔡先生的漫畫風靡各處，在大陸就賣了一千五百萬冊，在日本還有文庫版的發行，可見他受歡迎的程度。據蔡先生表示，他在畫《心經》時，就買了兩尊銅像，觀察袈裟“偏袒右肩”的式樣，沒想到就這樣子“迷”上了銅佛像，目前已經收集了七百四十六尊的銅佛像，預計等搜集到千尊時就要舉辦一次展覽。只要有心，無意的事也可以做成大事﹗

　　把中華文化用漫畫手筆介紹給大家，是蔡志忠作品所以受到廣大讀者喜愛的原因，建議他用漫畫來诠釋佛教經典，如此便是大衆之福，我拭目以待﹗

　　親和、自然是蔡先生給人的第一印象，他當場表演畫畫，並題名送我，一枝筆在他手上行雲流水的勾畫，幾乎一分鍾就是一幅，在旁的徒衆都贊歎不已，他也隨緣的送給每人一本，並且都附上親筆簽名的一幅畫，這種給人歡喜的作風，和我頗爲相應。

　　十一時，特爲明天“當代名家藝術精品義賣”舉行記者招待會，出席的各報社、電臺記者有四十多人。

　　佛光大學是我多年來要爲國家社會提出的貢獻，將著重于人文思想人格道德的培養，主張先行設立人文學院，學校建築朝精致方向，師生彼此間都能叫得出名字，並進而了解其個性、缺點，注重師生的倫理關系，學生不僅要求知識，更要完成人格的培養，將來才能對社會有所貢獻﹗

　　龔鵬程校長也在記者會上表示，對佛光大學的自我期許，他說佛光大學的特色有––

　　１.社會性：非宣揚佛教教義，純以人文教育爲著眼點來規畫，沒有佛學系，也沒有宗教學系。

　　２.綜合性：是屬于人文社會學科的綜合大學，目前大學中尚無如此整體的學系。

　　３.尊重人文精神教育：高等教育大都偏重知識的養成，有失平衡，佛光大學將以人文精神爲重。

　　４.體製健全：文學院內設傳播管理學系及社會教育學系，健全了整個學校體製，也希望樹立佛光大學典範。

　　這幾天在立法院的會議中，有一非常熱門的話題：中國統一途徑是聯邦？或是邦聯？

　　“聯邦製”是指集合多數之邦，在一共同主權之下，設立共同的中央政府，直接以法律節製人民的國家，其特征是組成國家的各邦，雖有自主組織，但個別的邦對外無國際法人資格；各邦有參政權得參加國家意識形成，所以和單一國的地方自治單位不同。聯邦國的組成，中央政府與各政府間的權限畫分是由憲法規定，受憲法保障。目前實施聯邦國的國家有美國、加拿大、澳洲、瑞士等國。

　　“邦聯製”是指多數獨立國家，爲了某種目的，尤其是爲了維護共同對外的安全起見，聯合在一個邦聯議會形式下，作爲共同政府，以處理邦聯和各分子國的事務，但邦聯和分子國之間，都個別享有國際人格。目前歐洲共同體的運作方式，有些近似邦聯的運作，曆史上的例子，則有早期大英國協，美國在十八世紀末期，也曾經實施過邦聯製。

　　對組成單位而言，邦聯是由各國所集合而成的松散關系，各國仍享有國際人格得以獨立行使主權。聯邦是由邦所組成，邦的地位不如獨立的國家，如美國各州，雖有獨立立法權和行政權，但涉及外交、軍事等事務，還是由聯邦(中央)政府統一指揮調度，各州沒有獨立國際地位。

　　中國的方向何去何從？有待學者專家們深思謀慮。

　　二月　二十五日　　星期五

　　下了一場滂沱大雨。天還未亮，車子就快速地將我送至桃園中正機場，趕搭飛往泰國曼谷的長榮班機，與千余位信衆會合，前往法身寺主持一年一度萬佛節平安燈上燈法會，這次與我隨行的有慈莊、慧群、覺幻、曾敏敏和吳寶琴。

　　一下飛機，我們就受到了特別的禮遇，在海關人員的引領下，不到五分鍾就順利過關。一出境，迎面吹來一股熱風，法身寺的副住持巴挽那于利亞昆上座及比丘彌達難陀、達那威陀、祥智、祥代等人早已在門口等候。另外，馬來西亞佛光協會在慧海、依華、滿本的帶領下，也手拿佛光會旗來歡迎。霎時，花環、掌聲、閃光燈一直朝我照過來，我深深感受到大家的熱情就像曼谷的氣溫一樣，在攝氏叁十度以上。

　　下午二時，由法身寺住持蘇達摩耶那提拉上座和副住持陪同，至大雄寶殿禮佛。當我雙腳踏上地毯的時候，兩旁穿著白衣的泰國信徒紛紛撒下鮮花，更有的婦女將長長的頭發鋪散在地上，讓我從頭發上輕輕地走過，十多萬信衆個個雙手合十，默默地跪在沾滿泥巴的地面，那份誠摰恭敬，讓人感動不已。在八千多位南傳僧衆的恭迎下，我徐徐地步上舞臺，揭開佛光山寺與法身寺締盟兄弟寺的序幕。

　　典禮中，法身寺住持蘇達摩耶那提拉上座說：佛光山寺與法身寺是來自釋迦牟尼佛同一法脈的親兄弟，今天，彼此的結盟將肩負著佛陀神聖的使命，遵循著佛陀慈悲的教誨，點亮衆生的心燈，爲人類創造真正的幸福。兄弟寺的結盟改寫了佛教的曆史，自此之後，法身寺就是佛光山寺，佛光山寺就是法身寺，此舉也將是全世界佛教徒再次合作的開端，現代佛教傳揚新紀元的創始。

　　法身寺住持簡潔的一番話，道出了佛教需要融和、佛教需要交流的深切意義。對于這次的締盟，我除了感謝佛陀的慈悲與光明，將兩個道場結合在一起之外，對于佛光山寺與法身寺的未來，也抱著四點希望––

　　一、道場是兩個，心卻是一條：佛教一向熱愛和平，佛教徒爲和平福祉付出的努力已成了世界人類的模範。如今，兩個道場也各有將近叁十年的曆史，這些年來，大家爲社會服務、爲衆生奉獻的精神與目標都是一致的，正如剛才住持所說：“法身寺即佛光山寺，佛光山寺即法身寺”，現在我也要告訴大家，佛光山在全世界近百個道場、數十個教育文化單位，今後也是緊緊與法身寺連在一起。因此，希望大家秉持同一條心，朝著同一個方向發展、邁進。

　　二、七衆弟子們，今後勤交流：今後，無論是出家弟子或是在家信衆，我衷心地期許兩個道場的七衆弟子能夠互相往來，在教育上互相學習，在文化上互相研究，促進彼此的交流。因爲往來能使我們成長，交流能讓我們進步，雙方的友誼要由往來與交流中鞏固、持續。

　　叁、教派雖不同，教主是一個：我們共同信奉佛陀，一起遵守叁法印、四聖谛、八正道等教法，此外，我們還要互相尊重，互相包容，攜手發展佛教的未來。過去的佛教，只局限于亞洲，但是，未來的佛教，就要靠我們兄弟寺去發揚推廣了。今天，全世界都在渴望著真正的慈悲和統一的和平，我相信只有佛陀的慈心悲願才能給人類帶來幸福與希望，因此，我們兄弟寺是多麼的任重道遠﹗

　　四、以傳統爲本，以現代爲用：傳統佛教的教義是我們信奉的根本，但是隨著大時代的瞬息萬變，我認爲要配合現代化的運用，如科技、交通、信息等等善巧方便，才能將佛法的義理弘傳至全球。雖然過去佛教有南北傳之分別，但是到了今天，我們已是兄弟一家；縱然昔日有在家出家、男衆女衆之差異，但是今天，我們懷著共同的理想，全心全意爲人間佛教而努力。記得去年十月十六日，副住持代表法身寺來臺灣，我們在萬千信衆和李登輝總統之前締盟爲兄弟寺，今天，我代表佛光山再度來法身寺締盟，不過，我始終認爲簽約是一時的，兄弟寺之間的友誼卻是永恒不變的。

　　叁小時的結盟典禮中，沒有一個人站起，也沒有一個人走動，更沒有一個人講話，會場中的甯靜肅穆不僅感人肺腑，也令我感慨萬千。如果要在臺灣集合八千比丘，我想，我沒有辦法；如果要號召十五萬信徒來參加法會，我想，沒有人會響應；如果要呼籲十五萬信徒絲毫不動地從清晨跪至晚上，我想，我做不到；如果要讓信徒一直等待而不講話，我想，那更是不可能。趁著一點休息的空檔，我好奇地問身邊的泰國比丘，他告訴我：泰國人從孩提時就開始訓練，見到佛像不走動，遇到法會不講話，看到大德更要下跪合掌，因爲這是禮節的尊重、威儀的訓練。一個靜靜的合掌、一個淡淡的微笑、一個親切的點頭，是多麼的莊嚴美好﹗

　　下午五時，至平安燈法會廣場主持以上噸純金熔煉灌鑄的Luong PoWat Paknam Bhasri Chareon塑像儀式，忽然傳來泰國皇太子歐羅沙狄拉和太子妃蒙蘇佳麗妮也要莅臨參加的消息，頓時，整個會場變得越加安靜，每個人都摒住呼吸…

《命運的主人　1994· 2· 16～1994· 2· 28》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…